[ابوالوليد المسلم]

[29] الدمشقي، رحمة الأمة في اختلاف الأئمة، تحقيق: إبراهيم أمين محمد، طبعة: المكتبة التوفيقية- مصر، بدون طبعة، وبدون تاريخ، صـ (253).

[30] يُنْظَر: ابن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، (4/ 72)، والنووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، (10/ 42).

[31] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (16/ 156)،والأحكام السلطانية، صـ (110)، وابن كثير، تفسير ابن كثير «تفسير القرآن العظيم»، (2/ 292)، والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن، (5/ 168).

[32] يُنْظَر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، (14/ 179)، والألوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تحقيق: علي عبد الباري عطية، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1415هـ، (11/ 187).

[33] ينظر: الجويني، الغياثي غياث الأمم في التياث الظلم، تحقيق: عبد العظيم الديب، طبعة: مكتبة إمام الحرمين، ط2، 1401هـ، صـ (91).

[34] يُنْظَر: ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، (2/ 45).

[35] يُنْظَر: الجصاص، أحكام القرآن، (3/ 142).

[36] يُنْظَر: ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، (2/ 44).

[37]صحيح:أخْرجَهُ البخاري (4425)،باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلمإلى كسرى وقيصر.

[38] صحيح: أَخْرَجَه أحمد (20402)، وصححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، (8/ 109).

[39] يُنْظَر: الخطابي، أعلام الحديث شرح صحيح البخاري، (3/ 1787)، والشيرازي، المهذب في فقه الإمام الشافعي، (3/ 378)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (16/ 156)، وابن العربي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، (9/ 86)، والمسالك في شرح موطأ مالك، (6/ 229)، وأحكام القرآن، (3/ 482)، وابن الجوزي، كشف المشكل من حديث الصحيحين، تحقيق: علي حسين البواب، طبعة: دار الوطن- الرياض، ط1، 1418هـ، 1997م، (2/ 16)، وابن قدامة، المغني، (14/ 12)، وابن قيم الجوزية، إعلام الموقعين عن رب العالمين، (4/ 231)، والشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (6/ 262).

[40] يُنْظَر: ابن العربي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، (9/ 86)، والمسالك في شرح موطأ مالك، (6/ 229)، وأحكام القرآن، (3/ 482).

[41] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (8/ 528)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (13/ 20)، والقرافي، الذخيرة، (10/ 21).

[42] يُنْظَر: الشوكاني، نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار، (15/ 429).

[43] يُنْظَر: الشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (817).

[44] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 501)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[45] ينظر: الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (39/ 70-71، 41/ 15-16)، والشيخ عطية صقر، فتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (246).

[46] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، فتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245)، وموسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 505)، وأ.د. عبد الكريم بن علي النملة، المهذب في علم أصول الفقه المقارن، طبعة: مكتبة الرشد- الرياض، ط1، 1420هـ، 1999م، (4/ 1533-1535)، ود. مجيد محمود حجير، المرأة والحقوق السياسة في الإسلام، طبعة: مكتبة الرشد- الرياض، ط1، 1417هـ، 1997م، صـ (211-212).

[47] يُنْظَر: ابن العربي، المسالك في شرح موطأ مالك، (6/ 229)، وابن قدامة، المغني، (14/ 13)، والقرافي، الذخيرة، (10/ 22).

[48] يُنْظَر: القرافي، الذخيرة، (10/ 22).

[49] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 505)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[50] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 506).

[51] متفق عليه: أَخْرَجه البخاري (304)، بَابُ ترك الحائض الصوم، ومسلم (79)، كتاب الإيمان.

[52] يُنْظَر: البغوي، شرح السنة، (10/ 77)، وابن قدامة، المغني، (14/ 13)،والشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (6/ 262).

[53] يُنْظَر: الشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (936).

[54] يُنْظَر: أبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، (5/ 182)، وابن العربي، المسالك في شرح موطأ مالك، (6/ 229)، وابن قدامة، المغني، (14/ 13)، والقرافي، الذخيرة، (10/ 22).

[55] يُنْظَر: القرافي، الذخيرة، (10/ 22).

[56] يُنْظَر: الشيخ محمد الغزالي، حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، صـ (108)، والشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 506).

[57] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 502-503)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[58] ابن حزم، مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، صـ (126).

[59] ابن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، (4/ 89).

[60] يُنْظَر: ابن العربي، أحكام القرآن، (3/ 482)، والمسالك في شرح موطأ مالك، (6/ 229)، والقبس في شرح موطأ مالك، (2/ 879).

[61]البغوي، شرح السنة، (10/ 77).

[62] يُنْظَر:ابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (2/ 630).

[63] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، (1/ 270).

[64] ينظر: الدمشقي، رحمة الأمة في اختلاف الأئمة، صـ (253).

[65] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 505)، وموسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام، (5/ 129)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[66] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 505).

[67] ينظر: ابن نجيم، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، (6/ 299)، وابن عابدين، حاشية ابن عابدين «رد المحتار على الدر المختار»، (1/ 548)، والحصكفي، الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار، صـ (75).

[68] ينظر: الدردير، الشرح الكبير على مختصر خليل، (4/ 129-130)، وعليش، منح الجليل شرح مختصر خليل، دار الفكر- بيروت، بدون طبعة، وبدون تاريخ، 1409هـ، 1989م، (8/ 263).

[69] ينظر: النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، (10/ 42)، وزكريا الأنصاري، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، (4/ 108)، والشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (5/ 418).

[70] يُنْظَر: المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (27/ 65)، والحجاوي، الإقناع لطالب الانتفاع، (4/ 277).

[71] يُنْظَر: ابن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، (4/ 72).

[72] ينظر: ابن عابدين، حاشية ابن عابدين «رد المحتار على الدر المختار»، (1/ 548).

[73] ينظر: الجويني، الغياثي غياث الأمم في التياث الظلم، صـ (91).

[74] يُنْظَر: القلقشندي، مآثر الإنافة في معالم الخلافة، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، طبعة: مطبعة حكومة الكويت- الكويت، ط2، 1985م، (1/ 32)، والبغوي، شرح السنة، (10/ 77)،والشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (5/ 418).

[75] يُنْظَر: القلقشندي، مآثر الإنافة في معالم الخلافة، (1/ 32)، والبغوي، شرح السنة، (10/ 77).

[76] يُنْظَر: القرافي، الفروق «أنوار البروق في أنواء الفروق»، طبعة: عالم الكتب- بيروت، بدون طبعة، 1343هـ، (2/ 158-159).

[77] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 504)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[78] يُنْظَر: الشيخ محمد الغزالي، حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، صـ (108).

[79] يُنْظَر: البغوي، شرح السنة، (10/ 77).

[80] يُنْظَر: أبو منصور البغدادي، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، طبعة: دار الآفاق الجديدة- بيروت، ط2، 1977م، صـ (89).
سُمُّوا بالشبيبية؛ لانتسابهم الى شبيب بن يزيد الشيباني، ويعرفون بالصالحية أيضا؛ لانتسابهم الى صالح الخارجي، وكان شبيب من أصحاب صالح، ثم تولى الأمر بعده على جنده، زعموا أن غزالة أم شبيب كانت الإمام بعد قتل شبيب إلى أن قتلت،واستدلوا على ذلك بأن شبيبا لما دخل الكوفة أقام أمه على منبر الكوفة حتى خطبت.[يُنْظَر: أبو منصور البغدادي، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، صـ (89-90).

[81] ينظر: الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (36/ 230، 39/ 72).

[82] ينظر: الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (36/ 230، 39/ 72، 41/ 16-17).

[83] ينظر: د. مجيد محمود أبو حجير، المرأة والحقوق السياسية في الإسلام، صـ (224).

[84] ينظر: الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (36/ 230، 39/ 72، 41/ 13).

[85] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 506).

[86] يُنْظَر: د. حافظ محمد أنور، ولاية المرأة في الفقه الإسلامي، طبعة: دار بلنسية- السعودية، ط1، 1420هـ، (151).

[87] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 506).

[88] يُنْظَر: د. حافظ محمد أنور، ولاية المرأة في الفقه الإسلامي، (151).

[89] ينظر: الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (36/ 229-230، 39/ 71-72).

[90]صحيح:أخْرجَهُ البخاري (4425)،باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلمإلى كسرى وقيصر.


[91] ينظر: د. مجيد محمود أبو حجير، المرأة والحقوق السياسية في الإسلام، صـ (224).

[92] يُنْظَر: الشيخ محمد الغزالي، حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، صـ (108).

[93] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 502-503)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (245).

[94] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 502-503).

[95] ينظر: الشيخ محمد الغزالي، حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، صـ (106).

[96] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (2/ 504).

[97] ينظر: د. عبد الكريم زيدان، أصول الدعوة، طبعة: مؤسسة الرسالة- بيروت، ط1، 1430هـ، 2009م، صـ (205-206).