[ابوالوليد المسلم]

كلمة عن تربية الأبناء
د. سامية منيسي




فقد وردت عدة أحاديث عن رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأطفال وتدليله لهم، منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال:

قبَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي، وعنده الأقرع بن حابس التميمي، جالسًا فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدًا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ((من لا يرحم لا يُرحم)).



ومنها ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تقبّلون الصبيان، فما نقبلهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة؟))[15].



كما ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين، وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبّله وشمّه. ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه. فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وأنت يا رسول الله؟. فقال: ((يا ابن عوف إنها رحمة)) ثم أتبعها بأخرى. فقال صلى الله عليه وسلم: (( إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون))[16].



ومن حب النبي صلى الله عليه وسلم لأحفاده ما روى عن يعلى العاملي أنه قال: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه وقال: ((إن الولد مبخلة مجبنة))[17].



وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلل أحفاده من البنين، كان أيضًا يدلل أحفاده من البنات، فكان يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع - وهي ابنة ابنته زينب (رضي الله عنها) - على عاتقه في الصلاة حتى إذا ركع أو سجد تركها، وإذا قام حملها مرة أخرى حتى يدفئها بعطفه وحنانه الدافق صلى الله عليه وسلم[18].



ومن حسن تربية الأبناء بجانب التمسك بأهداب الدين، التسلح بالعلم. فعلى نساء الأمة دفع أبنائهن إلى التعلم والتسلح بالعلم، فهو خير من يرفع من قدر الإنسان في الدنيا والآخرة. وقد حث الإسلام على العلم والسعي لطلبه، فقد كانت أول آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، كذلك رفع الله تعالى من قدر العلم والعلماء فقال: ﴿ يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾ [المجادلة: 11].



وقال تعالى: ﴿ ... وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].



كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على طلب العلم والتعلم، لا فرق في ذلك بين رجل وامرأة، أو شيخ وطفل، بل يشجّع الجميع على ذلك.



ومن أحاديث نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم قوله: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها))[19].



كذلك من أحاديثه صلى الله عليه وسلم قوله: ((من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين))[20].



كذلك كان صلى الله عليه وسلم يأمر أسرى بدر من المشركين بتعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة ليكون ذلك فداء لأسرهم.



فعلى المرأة أن تهيئ لأبنائها ذكورًا وإناثًا كل السبل التي تحثهم على طلب العلم سواء داخل بيتها أو خارجه... فتعد بيتها إعدادًا كاملاً لذلك سواء من جهة الهدوء والراحة والبعد عن مشاكل الحياة قدر الاستطاعة، وحثهم على الالتزام بمواعيد الدراسة، ومراجعة دروسهم اليومية، وإن أمكن إعداد بعض المكتبات الصغيرة داخل بيتها، وأيضًا الاتصال بالمكتبات العامة، أو استخدام مكتبات المدارس والكليات لإعداد الأبحاث المختلفة للتمكن من فهم المواد التي تصعب عليهم كما ينبغي لهم.



كما أن هدوء العلاقات الزوجية له دور كبير وخطير في تنشئة الأولاد على الهدوء النفسي والتواؤم الروحي مع الأسرة، وينعكس ذلك بالضرورة على قدرتهم في الاستيعاب، كذلك للتغذية السليمة أثرها المهم في تنشئة الطفل تنشئة سليمة وقوية ونقية من كثير من الأمراض التي قد تهاجمه لا قدر الله.



وكما ينبغي على الأم ألا تفرق بين الأبناء في المعاملة سواء بين البنين بعضهم البعض، أو البنات بعضهن البعض، عليها أيضًا ألا تفرّق بين الابن والبنت في المعاملة إلا في حدود ما شرعه الله لهما.



وعليها أن تعطي للابنة حقوقها الكاملة سواء في المعاملة، أو التعليم أو القسمة العادلة بينها وبين الولد، وأيضًا بين البنات بعضهن البعض. فقد روى البخاري في صحيحه حديثا[21] عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت امرأة معها ابنتان لها، تسأل فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا، فأخبرته. فقال: من ابتلى من هذه البنات بشيء، كنّ له سترًا من النار)) الحديث.



كما أن البنت أكثر ارتباطًا بأمها، وكذلك تشبها بها؛ لذلك كان حُسن تربية الأبناء تعود مسئوليته على الأم - وبصفة خاصة - مسئوليات تربية البنات، فعلى الأم أن تحرص حرصًا شديدًا على تعليم ابنتها التمسك بأهداب الدين والخلق والخوف من الله في كل تصرفاتها، لتكون ابنة وزوجة وأما صالحة.



لذلك نهى المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الزواج من المرأة الحسناء في المنبت السوء وقال: ((إياكم وخضراء الدمن)) وهي المرأة الحسناء في المنبت السوء. كما قال صلى الله عليه وسلم: ((تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم)[22]. وهذا يدُلّ على أهمية دور الأم في تربية الأبناء، خاصة البنات وتعليمهن العلم الصحيح النافع لهن في الدنيا والآخرة. فتعليم الأم لهن، هي مسئولية كبيرة تقع على الأم أولاً ويشاركها الأب أيضًا في ذلك، فهو القيم الأول على الأسرة.



فقد روى عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من رجل تُدرك له ابنتان فيُحسن إليهما، فصحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة)). وفي حديث آخر روى عن عقبة بن عامر أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهن، وأطعمهن، وسقاهن، وكساهن من جدّته، كن له حجابًا من النار يوم القيامة))[23]، وقد روى الحديث بطريقة أخرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.



كذلك عن أنس بن مالك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم))[24].



وتربية الأبناء تربية حسنة، هي تعليمهم وتهذيبهم والإصلاح لهم باللين واللطف والشدة عند اللزوم. ومن تربية الأم لأبنائها غرس فضائل الإسلام في نفوسهم؛ مثل: الصدق والفضيلة وآداب الإسلام في كل دروب الحياة[25].



كذلك تدريبهم منذ نعومة أظفارهم على احترام تكاليف الشريعة الإسلامية من طهارة، وصلاة وصيام، وزكاة، وقراءة القرآن الكريم وحفظه والالتزام بأوامره، والبعد عن نواهيه، والـتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه وسننه.



لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع تأديب الولد وتعليمه في المقام الأول للإنسان، فقد روى عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما نحل والد ولدًا من نحل أفضل من أدب حسن))[26].

والنحل هو العطاء - والقرض، ويطلق على الدين والعقيدة[27].



كما روى عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع))[28].



فتربية الأبناء على فضائل الإسلام وآدابه له دور كبير على الأسرة والمجتمع بصفة عامة. ومسئولية النساء في هذا المضمار كبيرة وخطيرة؛ لذلك أوجز النبي صلى الله عليه وسلم دور الأم في حديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلكم راع، وكل راع مسئول عن رعيته؛ فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته))[29].



فينبغي على الأم، وهي مسئولة عن رعيتها داخل بيتها؛ مسئولة عن راحة زوجها، وتربية أطفالها التربية الحسنة الواجبة - أن توجه أطفالها إلى ما يتفق وشعائر الإسلام وتعاليمه والدين الحنيف ليصبحوا أعضاء نافعين داخل مجتمعهم المسلم، كذلك هي مسئولة عن الإنفاق من مال زوجها بما يرضى الخالق الوهاب، فهي أمينة على ماله، أمينة على عرضه، أمينة على بيته وأولاده، بل هي مسئولة عن حياتهم جميعًا. بما تعده لهم من طعام وشراب صحي، وكذا أسلوب معيشتهم بما لا يضرهم، بل ينفعهم ويؤهلهم لإنجاز أعمالهم وتعليمهم وشق طريقهم في الحياة بطريقة سوية. ينبغي على الأم أن تراعى الله في مسئوليتها هذه بما يتفق والواجبات التي فرضت عليها في تربية أبنائها خاصة بناتها، فهنّ واجهة الأسرة ومثال لترابطها والتزامها، وأيضًا للمجتمع بما يؤثر بدورهن، كل واحدة منهن؛ كامرأة إيجابية في دورها، وكأم ترعى أطفالها، وتقف بجوار زوجها، في بناء أسرتهما ومجتمعهما[30].



وعلى الأم كذلك أن تربي أبنائها على احترام الآباء والطاعة لهم وخفض الجناح لهم، فقد قال تعالى:

﴿ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24].



وقال تعالى:

﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [لقمان: 14، 15].



ومن تربية الأبناء على فهم الإسلام الصحيح ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز قائلاً في نصيحة يوجهها لقمان لابنه أوجز فيها نهجه وسلوكه وتمسكه بأهداب الدين والخُلق:

﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ * وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾ [لقمان: 17 - 19].



فإن التزمت الأم بمسئوليتها تجاه نفسها وزوجها وأولادها وربتهم التربية الإسلامية الناجحة وجب علينا أن نهنئها على توفيقها ونجاحها وعلى الثمرة التي سوف تجنيها بمشيئة الله تعالى.





[1] سنن أبي داود. كتاب الأدب. باب الصبى يولد فيؤذن في أذنه (حديث رقم 5105).




[2] أي أتمت حملها مدة الحمل الغالبة وهي تسعة أشهر.




[3] أي قال: بارك الله فيك أو اللهم بارك فيه.




[4] ولد في الإسلام: أي ولد في المدينة. انظر: صحيح البخاري: باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه ...، وانظر أيضًا حديث عائشة رضي الله عنها في سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب الصبى يولد فيؤذن في أذنه (حديث رقم 5106) العقيقة هي الوليمة التي تذبح عن المولود يوم سُبوعه عند حلق شعره، انظر: المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، القاهرة، 1985م.




[5] أخرجه الترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء في تعجيل اسم المولود (حديث رقم 2832).




[6] أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه. ومسلم في كتاب الآداب. باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته.




[7] انظر: صحيح مسلم: كتاب الأدب، باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن (حديث رقم 2139) وأيضًا: سنن أبي داود. كتاب الأدب، باب تغيير الاسم القبيح (حديث رقم 4952).




[8] سنن أبي داود - كتاب الأدب - باب في تغيير الأسماء.




[9] انظر حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن أبي داود، كتاب الأطعمة، باب ما يقول الرجل إذا طعم حديث رقم (3850) وهناك أحاديث أخرى في هذا الخصوص في نفس المصدر (رقم 3849، 3851) عن أبي أمامة، وعن أبي أيوب الأنصاري.




[10] رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، انظر سنن أبي داود كتاب الأدب ( حديث رقم 5050) باب: ما يقال عند النوم.




[11] سنن أبي داود كتاب الأدب، باب ما يقال عند النوم (حديث رقم 5046).




[12] أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب ما يقال عند النوم (حديث رقم 5056)، والمطلوب: قراءة كل سورة إلى آخرها.




[13] المصدر السابق حديث رقم (5049).




[14] انظر: صحيح مسلم، كتاب الهبات 24، باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة 3 حديث رقم 1084، وصحيح البخاري في كتاب الهبة 51، باب الهبة للولد 12، باب الإشهاد في الهبة. [هذا وقد ورد الحديث بطرق مختلفة]، اللؤلؤ والمرجان ج2 ص162.

انظر أيضًا طبقات ابن سعد جـ8 ص264، ومسند الإمام أحمد جـ6 ص308، وأسد الغابة مجـ7 ص 201، 202.




[15] أخرجه البخاري في كتاب الأدب رقم 78، باب رحمة الولد وتقبيله، ومعانقته رقم 18، ومسلم في كتاب الفضائل 43، باب رحمته صلى الله عليه وسلم بالصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك رقم 15 حديث رقم 1496، انظر اللؤلؤ والمرجان ج3 ص102 الترمذي في سننه: كتاب البر والصلة 28، باب ما جاء في رحمة الولد 12 حديث رقم 1911 ج4 ص318.




[16] أخرجه البخاري في كتاب الجنائز رقم 23، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إنا بك لمحزونون 44. ومسلم في كتاب الفضائل 43، باب 15 رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك. والقين: هو الحداد واسمه البراء بن أوس الأنصاري. ظئرًا: الظئر المرضعة ولد غيرها، زوجها ظئر لذلك الرضيع. يجود بنفسه: أي يخرجها ويدفعها كما يدفع الإنسان ماله، أي: في حالة سكرات الموت، انظر: اللؤلؤ والمرجان فيم اتفق عليه الشيخان ج3 ص102.




[17] سنن ابن ماجه 33. كتاب الأدب، باب 3 بر الوالد والإحسان إلى البنات حديث رقم 3666 ج2 ص1209. وانظر أيضًا كتاب محمد صلى الله عليه وسلم والمرأة ص36 وكتاب نساء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسامية منيسي – ص 40 - 42.




[18] أسد الغابة مجـ7 ص.




[19] متفق عليه.




[20] متفق عليه، انظر أيضًا تفسير السيوطي عند الآية السابقة (المجادلة: 11).




[21] انظر: صحيح البخاري 24: كتاب الزكاة 10، باب اتقوا النار ولو بشق تمرة، وصحيح مسلم 45: كتاب البر والصلة والآداب 46، باب فضل الإحسان إلى البنات حديث رقم 1688 ج3 ص203 - 204 انظر اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، كما روى الحديث بطرق أخرى عند ابن ماجه في كتاب الأدب 33، باب بر الوالد والإحسان إلى البنات 3 حديث رقم 3668، 3669، 3670 ج2 ص1210.




[22] سنن ابن ماجه 9 - كتاب النكاح 46. باب الأكفاء حديث رقم 1968 ج1 ص633، (تخيروا لنطفكم) أي اطلبوا لها ما هو خير المناكح وأزكاها، وأبعدها من الخبث والفجور (وانكحوا إليهم) أي اخطبوا إليهم بناتهم. انظر التعليق على الحديث في نفس المصدر.




[23] البيهقي في شعب الإيمان، صحيح الجامع الصغير (حديث رقم 5248).




[24] سنن ابن ماجه، 33كتاب الأدب 3، باب بر الوالدين والإحسان إلى البنات حديث رقم 3671 ج2 ص1211...




[25] الإسلام وتنظيم الأسرة للمؤلفة ص36، 37 ط دار الفكر العربي بالقاهرة 1996م.




[26] سنن الترمذي: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في أدب الولد (حديث رقم 1952).




[27] المعجم الوسيط: مجمع اللغة العربية بالقاهرة، مادة (نحل).




[28] سنن الترمذي: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في أدب الولد (حديث رقم 1951).




[29] أخرجه البخاري في 49 كتاب العتق، باب 17 كراهية التطاول على الرقيق، ومسلم في كتاب الإمارة رقم 33، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم رقم 5 حديث رقم (1199) ج2 ص242.




[30] انظر: المرأة وتنظيم الأسرة في الإسلام، للمؤلفة ص38، 39.