[ابوالوليد المسلم]

سلسلة كيف نفهم القرآن؟[1]

رامي حنفي محمود




تفسير الربع الأخير من سورة إبراهيم



• الآية 35، والآية 36: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ﴾ أي: واذكر أيها الرسول حين قال إبراهيمُ - داعيًا ربه، بعد أن أسْكَنَ ابنه وزوجته وادي "مكة" -: ﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ﴾ - أي مكة - ﴿ آمِنًا ﴾ مِن كل خوف، ﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ ﴾ أي: وأبعِدني وأبنائي عن﴿ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ ﴾ - أي الأصنام - قد﴿ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ ﴾: أي تسبَّبتْ في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق ﴿ فَمَنْ تَبِعَنِي ﴾ أي اقتدى بي في التوحيد:﴿ فَإِنَّهُ مِنِّي ﴾ أي فهو على ديني ﴿ وَمَنْ عَصَانِي ﴾ أي ومَن خالفني في شيءٍ أقل من الشرك: فإنْ تُعذبه فهو عبدك، وإن تغفر له ﴿ فَإِنَّكَ غَفُورٌ ﴾ لذنوب المذنبين - بفضلك - ﴿ رَحِيمٌ ﴾ تعفو عمَّن تشاءُ منهم.


• الآية 37: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي ﴾ أي مِن بعض ذريتي - وهو "إسماعيل" وأمّه "هاجَر" - ﴿ بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ﴾ أي: وادي ليس فيه زرعٌ ولا ماء﴿ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ﴾ ﴿ رَبَّنَا ﴾ إنني فعلتُ ذلك بأمْرك ﴿ لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾ في مكة (وقد خَصّ الصلاة بالذِكر لأنها العبادة التي تشتمل على الذِكر والشُكر) ﴿ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ﴾: أي فاجعل قلوب بعض خَلقك تَحِنّ إليهم وتَميل (رغبةً في الحج والعمرة) ﴿ وَارْزُقْهُمْ ﴾ في هذا المكان ﴿ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾ ﴿ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ أي لكي يَشكروا نِعَمَك العظيمة عليهم (فاستجاب اللهُ دعاءه).


• الآية 38، والآية 39: ﴿ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ﴾ أي تَعلم سبحانك كل ما نُخفيه وما نُظهره (ومِن ذلك عِلمك بحزني على ترْك إسماعيل وأُمّه في هذا المكان، فاحفظهم)، ﴿ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ﴾.

♦ ثم أثْنَى إبراهيم على اللهِ تعالى، فقال: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ ﴾ أي رَزقني - رغم كِبَر سِنِّي - وَلديَّ﴿ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ﴾ بعد أن دعوتُهُ أن يَهَب لي من الصالحين ﴿ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ مِمَّن دعاه، وقد دعوتُهُ ولم يُخيِّب رجائي.


• الآية 40: ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ ﴾: أي اجعلني مُداوِمًا على أداء الصلاة على أتمّ وجوهها، ﴿ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ﴾ أي: واجعل مِن نَسلي مَن يُحافظ عليها، ﴿ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴾: أي استجب دعائي وتقبَّل عبادتي.


• الآية 41: ﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي ﴾ ما وقع مِنّي مِمَّا لا يَسلم منه البشر ﴿ وَلِوَالِدَيَّ ﴾ أي: واغفر لوالديَّ - وهذا قبل أن يَعرف أنّ والده سوف يموت على الشِرك -، فلمَّا تبيَّنَ له أنه عدوٌ للهِ تبرَّأَ منه (كما جاء في سورة التوبة)، ﴿ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴾ أي: واغفر للمؤمنين يوم يقوم الناس للحساب والجزاء، (واعلم أنّ استخدام لفظ "يقوم" مع "الحساب" هو كقول العرب: (قامت الحرب على ساق)، يقصدون بذلك: اشتداد الأمر، وصعوبة الحال).


• الآية 42، والآية 43: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ ﴾ - أيها الرسول - أنّ ﴿ اللَّهَ ﴾ تعالى ﴿ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ﴾ مِن تكذيبك وإيذاء المؤمنين، وغير ذلك من المعاصي، بل هو عليمٌ بأفعالهم، و﴿ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ ﴾ أي يؤخِّرُ عقابهم ﴿ لِيَوْمٍ ﴾ شديد - وهو يوم القيامة - الذي ﴿ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴾ أي تتفتح فيه العيون على آخرها (وذلك مِن هَول ما تراه)، وتراهم يقومون مِن قبورهم ﴿ مُهْطِعِينَ ﴾ أي مُسرعين لإجابة الداعي (الذي دعاهم للقاء اللهِ تعالى للحساب)، ﴿ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ ﴾: أي رافعي رؤوسهم ﴿ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ﴾: أي لا تستطيع عيونهم الإغماض ولو لحظة، ﴿ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ﴾ أي: وقلوبهم خالية (لا تستطيع التفكير في شيء)، وذلك من شدة الخوف والفزع.


• الآية 44، والآية 45: ﴿ وَأَنْذِرِ النَّاسَ ﴾ عذابَ يوم القيامة ﴿ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴾: ﴿ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ ﴾ أي أَمْهِلْنا إلى وقتٍ قريب: ﴿ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ﴾، فيُقالُ لهم توبيخًا: ﴿ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ﴾ في حياتكم أنكم﴿ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ﴾ أي لا زوالَ ولا ارتحالَ لكم من الدنيا إلى الآخرة، ولم تصدِّقوا بهذا البعث؟ ﴿ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾ وهم الكافرون السابقون لكم، ﴿ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ ﴾ من الهلاك ﴿ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ ﴾ في القرآن فلم تعتبروا؟


♦ واعلم أنّ المقصود بالسَكَن - في قوله تعالى: ﴿ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾- هو النزول في أماكن الظالمين لوقتٍ يكفي للاتّعاظ والاعتبار)، وقد كان كفار قريش يَمُرُّونَ على ديار ثمود أثناء رحلتهم إلى الشام، وكانوا يَنزلون على ديار قوم عاد (للاستراحة) أثناء رحلتهم إلى اليمن.


• الآية 46: ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ ﴾ أي: وقد دَبَّرَ المشركون الشرَّ للرسول صلى الله عليه وسلم، ﴿ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ ﴾ لأنه سبحانه مُحيطٌ بما يقولونَ ويفعلون، ولذلك أعادَ مَكْرَهم عليهم، ﴿ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ أي: وما كانَ مَكْرُهم بالذي تزول منه الجبال ولا غيرها، فإنه تافهٌ لا قيمةَ له، فلا تهتم بمَكْرِهم أيها الرسول ولا تلتفت إليه.


• الآية 47، والآية 48: ﴿ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ﴾: أي لا تحسبْ أنّ اللهَ تعالى يُخلِف رُسُله ما وَعَدَهم به (مِن النصر وإهلاك المُكذبين)، ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ﴾ لا يَمنعه شيءٌ مِن فِعل ما يريد، ﴿ ذُو انْتِقَامٍ ﴾: أي صاحب انتقام شديد مِمّن عَصاه وعَصى رُسُلَه وحارَبَ أولياءه.


♦ واذكر أيها الرسول للناس يوم القيامة ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ ﴾ فتُصبِح ﴿ غَيْرَ الْأَرْضِ ﴾ التي يَعيشون عليها ﴿ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ أي: وكذلك تُبَدَّلُ السماوات بغيرها، ﴿ وَبَرَزُوا لِلَّهِ ﴾: أي وخرجتْ الخلائق يومئذٍ من قبورها للقاء اللهِ ﴿ الْوَاحِدِ ﴾ - في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله - ﴿ الْقَهَّارِ ﴾ لكل شيء.


♦ واعلم أنّه قد ثبت في صحيح مسلم أنّ رجلاً يهودياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: (أين يكون الناس يوم تُبَدَّلُ الأرض غير الأرض والسماوات؟)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (في الظُلمة دونَ الجِسر) - أي في الظلام على الصراط الممدود فوق جهنم، وهو الطريق الذي سَيَعبُر عليه الناس - فقال اليهودي: (فمَن أول الناس إجازة؟) - أي مروراً على الصراط - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقراء المهاجرين)، فقال اليهودي: (فما تُحفتهم - أي أول ضيافتهم - حين يدخلون الجنة؟)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (زيادة كبد النون) - والنون هو الحوت، وزيادة كبد الحوت: هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد، وهي أطيَبها وألَذَّها - فقال اليهودي: (فما غذاؤهم على إثرِه؟) - أي بعد أن يأكلوا زيادة كبد الحوت - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يُنحَر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها)، فقال اليهودي: (فما شرابهم عليه؟) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مِن عينٍ فيها تُسَمَّى سلسبيلاً) فقال له اليهودي: (صدقتَ).


• الآية 49، والآية 50، والآية 51: ﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ ﴾ - أي يوم القيامة -﴿ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴾: أي مُقيَّدينَ بالقيود، ﴿ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ ﴾ أي: ثيابهم مِن قَطِران (وهي مادة سوداء شديدة الحرارة، سريعة الاشتعال)، ﴿ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴾ أي تحيط النار بوجوههم فتَشويها وتُلهِبها من كل جانب، وليس هذا ظلماً مِن اللهِ لهم، وإنما هو جزاءً لِمَا قدموه في الدنيا، ولهذا قال تعالى:﴿ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ ﴾ مِن الخير والشر ﴿ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ لا يُعجزُهُ إحصاءُ أعمالِهم، ومُحاسبتهم عليها.


• الآية 52: ﴿ هَذَا ﴾ القرآن الذي أنزلناه إليك - أيها الرسول - هو ﴿ بَلَاغٌ لِلنَّاسِ ﴾ يعني أمَرَكَ اللهُ بتبليغه للناس لهدايتهم ﴿ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ ﴾ أي: ولِيُخَوِّفهم من عذاب اللهِ تعالى ﴿ وَلِيَعْلَمُوا ﴾ - بما فيه من الدلائل والبراهين - ﴿ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ وهو اللهُ الواحد الأحد، فيَعبدوه وحده ولا يُشركوا به ﴿ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ أي: وليَتَّعظ به أصحاب العقول السليمة، فيَعملوا على إنجاء أنفسهم من غضب اللهِ وعذابه، ولِيَفوزوا برحمته ورضوانه.


[1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.
واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.