[ابوالوليد المسلم]

مجالات التربية والتعليم في الدعوة


د. هند بنت مصطفى شريفي



3- عند إعداد نوعية خاصة متميزة من المؤمنين:

كالدعاة إلى الله، فيلزم القائم بالتربية والإعداد لهؤلاء الدعاة أن يتعهد كلاً منهم بما يصلحه، ويرتبط بهم ارتباطاً وثيقاً، ويعدهم إعداداً يستوعب كل جوانب شخصياتهم، وفق المنهج الإسلامي.

وهذا الأسلوب في التربية والتعليم والإعداد، أسلوب قرآني، فالله تعالى قد هيأ جميع رسله بالإعداد والعناية قبل أن ينبئهم ويكلفهم بالرسالة، كما قال تعالى في شأن موسى عليه السلام: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾[14] [15]، وظهرت منته ورعايته تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم في قوله تعال ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾[16].

وكذلك هو أسلوب طبقه النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه حين أعدهم لحمل أعباء الدعوة وتبليغ الرسالة، وتعهدوا هم كذلك من جاء بعدهم من المسلمين.

4- عند انتشار الجهل بين أفراد طبقة معينة، أو في مجتمعات خاصة رغم مجاورتهم لغيرهم ممن منَّ الله عليهم بالعلم، فهؤلاء يعظم حقهم على جيرانهم العارفين العالمين، وذلك لحق أخوة الإسلام بينهم، ولحق الجوار معها أيضاً، فقد روي أنه: (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر طوائف من المسلمين، فأثنى عليهم خيراً، ثم قال: ((ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم؟! ولا يعلمونهم؟! ولا يأمرونهم؟! ولا ينهونهم؟!... والله ليُعلمَن قوم جيرانهم ويفقهونهم، ويفطنونهم، ويأمرونهم، وينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفقهون، ويتفطنون، أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا)) ثم نزل فدخل بيته. فقال قوم: من ترونه عنى بهؤلاء؟ قالوا: نراه عنى الأشعريين، هم قوم فقهاء، ولهم جيران جفاة من أهل المياه والأعراب. فبلغ ذلك الأشعريين، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، ذكرت قوماً بخير، وذكرتنا بشرّ، فما بالنا؟

فقال: ((ليفقهن قوم جيرانهم، وليفطننهم، وليأمرنهم، ولينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفطنون، ويتفقهون، أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا)).

فقالوا: يا رسول الله أنفطن غيرنا؟ فأعاد قوله عليهم. فأعادوا قولهم: أنفطن غيرنا؟ فقال ذلك أيضاً. فقالوا: أمهلنا سنة. فأمهلهم سنة ليفقهوهم، ويعلموهم ويفطنوهم.

ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [17] [18].

فبين عليه الصلاة والسلام أهمية تفقيه المسلم لأخيه المسلم عند جهله وحاجته لذلك، كذلك أهمية مبادرة الجاهل إلى تعلم أمر دينه ممن يحمل هذا العلم، لأن التقصير في التعلم أو التعليم يؤدي إلى انتشار الجهل بالدين، وذلك مدعاة للوقوع في الذنب والإثم، واستحقاق العقوبة من الله.

[1] بتصرف، الأسلوب التربوي للدعوة في العصر الحاضر ص 24، وانظر أهداف التربية الإسلامية وغايتها، وانظر منهج أهل السنة والجماعة في قضية التغيير ص 27.

[2]بتصرف، أصول الدعوة ص 442.

[3] بتصرف، منهاج الدعاة ص 56. وانظر أصول الدعوة ص 444.

[4] بتصرف، منهج القرآن في التربية ص 277.

[5]بتصرف، أصول الدعوة ص 442.

[6] كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء 4/2072 ح 2697.

[7] انظر البداية والنهاية عن ابن اسحق بسنده 3/313، ونحوه عن موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب انظر الإصابة 3/36.

[8] بتصرف، سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: ابن هشام 2/42.

[9] كما روى الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين). سبق تخريجه ص 150.

[10] سبق تخريجه ص 253.

[11] مسند الإمام أحمد 3/411 عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه.

[12] سبق تخريجه ص 367.

[13]سبق تخريجه ص 370.

[14] سورة القصص آية 14.

[15] بتصرف، فقه الدعوة إلى الله 1/ 225- 226.

[16] سورة الضحى الآيات 6- 8.

[17] سورة المائدة الآيتان 78-79.

[18] سبق تخريجه ص 645.