[ابوالوليد المسلم]

قال الشاعر[68]:

أَدُّوا مَا اسْتَعَارُوهُ
كَذَاكَ العَيْشُ عَارِيَة

جزؤه الأول (أددومس) على وزن (فاعيلن)، والأصل "مفاعيلن"، وقد دخلها الخرم بحذْف أولها المتحرِّك، فأصبحت "فاعيلن"، وحوِّلت إلى " مفعولن ".

قال الشاعر[69]:

لَوْ كَانَ أَبُو بِشْرٍ
أَمِيرًا مَا ارْتَضَيْنَاهُ

جزؤه الأول (لوكان) "مفعول" دخلَه الخرم بحذْف الأوَّل المتحرِّك من (مفاعيلن)، فصارتِ التفعيلة "فاعيلن"، وحوِّلت إلى "مفعولن"، ثم كُفَّت فصارت (مفعول).

قال الشاعر[70]:

فِي الَّذِينَ قَدْ مَاتُوا
وَفِيمَا قَدَّمُوا عِبْرَة

جزؤه الأول (فل لذي) على وزن (فاعلن)، وأصلت التفعيلة "مفاعيلن" حدَث فيها:
1- حذف الأوَّل المتحرِّك بالخرم فصارت "فاعيلن".

2- حذف خامِسها الساكِن فصارتْ "فاعلن".

رابعًا: بحر الكامل
قال الشاعر[71]:

غَيْرَ إِنْ كَثُرَ الأُسُودُ وَأَهْلَكَتْ
صُرَفُ الْمَنُونِ أَكَابِرَ الأَقْوَامِ

جزؤه الأول "غير إن" وزنه "فاعلن" وأصلها "متفاعلن"، ودخلها الخرم فصارت "تفاعلن"، وحذف ثانيها المتحرِّك فصارت (فاعلن) بالخرم والوقص.

وقال الشاعر[72] الزبرقان بن بدر:

لِي ابْنُ عَمٍّ لاَ يَزَا
لُ يَعِيبُنِي وَيُعِينُ عَائِبْ

(لي بنعم) مفاعلن، وأصلها (تفاعلن) بعدَ الخرم من متفاعلن.

قال الشاعر[73]:
هَامَةٌ تَدْعُو صَدًى بَيْنَ الْمُشَقَّرِ فَالْيَمَامَةِ

جزؤه الأول "هامتن" على وزن "فاعلن"، وأصلها متفاعلن، حدَث فيها:
1- دخَلَها الوقْص بحذْف ثانيها المتحرِّك، فصارت "مفاعلن" فأشبهت الوتد.

2- خُرِمت بحذف أوَّلها المتحرِّك فأصبحت "فاعلن".

خامسًا: بحر المنسرح
لم يذكُرْ أحدٌ من علماء العَروض - فيما أعلم - أنَّ الخرم يدخل الكامل والمنسرح غير ابن القطَّاع، وقد ذكَرْنا حديثه عن الخرم في الكامل والمنسرح حينما تحدَّثنا عن الخرم عندَ ابن القطَّاع تحت عنوان "الخرم بين أيدي العَروضيِّين".

يقول ابن القطَّاع: "وجاء في المنسرح بعدَ الخبن، وهو ذَهاب الثاني الساكِن في قول الشماخ بن عوف بن يعمُر الكناني.

شاهده:
قَاتِلِ القَوْمَ يَا خُزَاعِ وَلاَ يَدْخُلْكُمْ مِنْ قِتَالِهِمْ فَشَلُ"

جزؤه الأوَّل (قاتلل) على وزن (فاعلن)، وأصل التفعيلة (مستفعلن) حدَث فيها ما يأتي:
1- حُذِف منها ساكنها الثاني فصارتْ (مفاعلن)، فأصبحتْ كأنها مبدؤة بوتد مجموع.

2- خُرِمت بحذف أولها المتحرِّك، فصارت (فاعلن).

سادسًا: بحر المضارع
أمَّا بحر المضارع فدُخول الخرْم فيه قليل، رغمَ جواز حدوثه فيه؛ لأنَّه من البحور ذوات البدء بوتد مجموع، والسبب في قلَّة حدوث الخرْم راجع إلى قِلَّة المروي على وزْنه، فهو مِن البحور التي يقلُّ النظم عليها، ولم أجِد سوى بيتين دخلهما الخرمُ من هذا البحر، وهما:

قال الشاعر[74]:
قُلْنَا لَهُمْ وَقَالُوا كُلٌّ لَهُ مَقَالُ

دخله الخرم في أوَّل الصدر، وفي أول العجُز أيضًا، ففي الصدر جاءَ الجزء الأول (قلنال) على وزن "فاعيل" حيث دخلَها الخرْم بحذْف أوَّل (مفاعيلن) فصارت "فاعيلن"، ثم دخلها الكفُّ بحذف نونها (السابِع الساكن)، فصارت "فاعيل"، وحوِّلت إلى "مفعول"، وفي العجُز كان جزؤه الأوَّل (كل لن ل) دخلَها الخرم والكفُّ، وهو ما حدَث للصدر فصارتْ أيضًا إلى (مفعول).

وقال الشاعر[75]:
سَوْفَ أُهْدِي لِسَلْمَى ثَنَاءً عَلَى ثَنَاءِ

جزؤه الأول (سوف أه) على وزن (فاعلن)، وأصل التفعيلة "مفاعيلن" دخلَها الخرم بحذْف أولها المتحرِّك، فصارتْ (فاعيلن)، ثم دخلها القبضُ بحذف ساكِنها الخامس فصارتْ التفعيلة (فاعلن).

سابعًا: بحر المتقارب
قال الشاعر[76]:

قَدَّمْتُ رِجْلاً فَإِنْ لَمْ تَزِغْ
قَدَّمْتُ أُخْرَى[77] فَنِلْتُ الفِرَارَا

دخله الخرم في جزئه الأول من الصَّدر والعجُز، حيث حذف أوَّل التفعيلة (فعولن) فيهما فصارتْ إلى (عولن)، وحوِّلت إلى فعلن.

وقال الشاعر[78]:

قُلْتُ سَدَادًا لِمَنْ جَاءَنِي
فَأَحْسَنْتُ قَوْلاً وَأَنْعَمْتُ بَالاَ

جزؤه الأوَّل (قلت) على وزن (فعل) دخلَه الخرم بحذف المتحرِّك الأول من (فعولن) فصارت (عولن)، ثم دخلها القبض بحذْف خامِسها الساكِن فصارتْ (عول)، وحولت إلى (فعل).

وقال الشاعر[79]:

لَوْلاَ خِدَاشٌ أَخَذْنَا جَمَالاَ
تِ سَعْدٍ وَلَمْ نُعْطِهِ مَا عَلَيْهَا

جزؤه الأول "لولا" على وزن (فعلن) دخَلَه الخرم بحذف أوَّل (فعولن) المتحرِّك فصارتِ التفعيلة (عولن)، وحولت إلى (فعلن).

قال الشاعر[80] (حاجب بن حبيب الأسدي):

بَاتَتْ تَلُومُ عَلَى ثَادِقٍ
لِيَشْرِي فَقَدْ جَدَّ عِصْيَانُهَا

(باتت) فعلن وأصلها (عولن) بعد الخرم من فعولن.

قال الشاعر[81]عمرو بن معدي كرب):
أَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ فَضْفَاضَةً دِلاَصًا عَلَى الرَّاهِشِ

(أعدد) فعلن.

قال الشاعر[82] (معقل بن خويلد):

إِمَّا حُرِمْتَ حَدِيدَ الحِبَا
لِ مِنَّا وَغَيْرُكَ الآشِبُ

(إما) فعلن.
قال الشاعر[83] (امرؤ القيس):

يَا هِنْدُ لاَ تَنْكِحِي بُوهَةً
عَلَيْهِ عَقِيقَتُهُ أَحْسَبَا

(يا هن) فعلن.

قال الشاعر[84] (امرؤ القيس):

لاَ وَأَبِيكِ ابْنَةَ العَامِرِ
لاَ يَدَّعِي الْقَوْمُ أَنِّي أَفِرُّ

دخَله الخرْم في الصَّدر والعجز.
في الصدر (لاو) فعل.

وفي العجُز (لايد) فعلن.
يتبع