[ابوالوليد المسلم]

الرثاء في الشعر العربي


أ. د. السيد عبدالحليم محمد حسين


ومن عيون المراثي في بكاء حواضر الأندلس، رائية ابن عبدون في بكاء دولة بني الأفطس ببطليوس[62]:

الدهر يفجع بعد العين بالأثر
فما البكاء على الأشباح والصور

ما لليالي؟ أقال الله عثرتنا
من الليالي، وخانتها يد الغير[63]




ودالية ابن اللبانة في رثاء بني عباد في أشبيلية، ومطلعها:
تبكي السماء بمزن رائح غاد
على البهاليل من أبناء عباد[64]





ومن أروع ما بُكيت به أشبيلية أيضًا، قصيدة أبي البقاء الرندي التي مطلعها:
لكل شيء إِذا ما تم نقصان
فلا يُغر بطيب العيش إِنسان



ومنها قوله:
أعندكم نبأ من أهل الأندلس
فقد سرى بحديث القوم ركبان

يا من لذلة قوم بعد عزهم
أحال[65] حالهم كفر وطغيان

بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم
واليومَ هُم في بلاد الكفر عبدان[66]

ولو تراهم حيارى لا دليل لهم
عليهم من ثياب الذل ألوان

ولو رأيت بكاهم عند بيعهم
لهالك[67] الأمر واستهوتك أحزان




لقد كانت دموعًا حرى، شيع بها ذلك الفردوس الحالم بعد أن أفتكه النصارى من أيدي المسلمين نتيجة قعودهم عن الجهاد وحبهم للدنيا وللسلطان والملاهي والإِخلاد للراحة، وتفشي المظالم، وتفرق الكلمة، والصراع على الإِمارة، والاستعانة بالأعداء لضرب الأشقاء.

ومع مطالع القرن العشرين الميلادي تساقطت مناطق البلقان التي فتحها المسلمون الأتراك، واهتز الشعراء يومئذ لتلك الكارثة. وتآمرت بريطانيا مع الصهيونية فمزقت الخلافة الإِسلامية، ثم عملت مع فرنسا وإِيطاليا على تقسيم الوطن العربي إِلى دويلات وصنعت هذه الحدود القائمة اليوم بين أبناء الأمة الواحدة.

واكب الشعراء تلك الأحداث المحزنة المؤسفة، وبكوا الكرامة المهانة والأعراض المستباحة وقوافل الشهداء. وهنا فوق هذا الجزء من أرض العروبة، صالت إِيطاليا وجالت، فحرقت وحطمت، ودمرت وشنقت، فاهتز لذلك شعراء كثيرون، من بينهم الشاعر الكبير أحمد شوقي الذي خلد حادثة إِعدام الشيخ عمر المختار، باعتباره رمزًا لجهاد هذا الشعب المسلم.. ذلك الجهاد الذي كان مبعثه العقيدة أولاً، ونداء الأرض والعرض ثانيًا. يقول شوقي في ذلك:
ركزوا رفاتك[68] في الرمال لواء
يستنهض الوادي صباح مساء

يا ويحهم، نصبوا منارًا من دم
يوحي إِلى جيل الغد البغضاء

جرح يصيح على المدى، وضحية
تتلمس الحرية الحمراء

يتبع