[ابوالوليد المسلم]

وحينما يُناجي الشاعرُ الحبيبةَ في قصيدته التصويريَّة الجميلة: "بعض أوراقي" من ديوان "إلى حواء" ص/ 181 قائلاً:



قُولِي لِعَيْنَيْكِ أَنِّي فِي مُحِيطِهِمَا

سَيَّرْتُ مَرْكَبَ أَحْلاَمِي وَأَشْوَاقِي




يَا نَبْتَةً فِي رِيَاضِ الْحُبِّ سَامِقَةً

أَبْرَمْتِ فِي ظِلِّهَا عَهْدِي وَمِيثَاقِي







فهذه المُناجاة العاطفيَّة تُهذِّبُها نظرةٌ إسلاميَّة سامية؛ إذْ يقول الشاعر بعد البيت السابق!



لاَ تَحْسَبِي أَنَّ حُبِّي سَوْفَ يَجْعَلُنِي

أُقِرُّ نَفْسِي عَلَى عِصْيَانِ خَلاَّقِي







وهو حينما يشرح للحبيبة مبدِيًا مدى حبِّه في قصيدته: "قطعة من ذاتي" من ديوان: "إلى حوَّاء" ص/ 177 فيقول:



مِنْ أَيْنَ جِئْتِ قَصَائِدِي مُخْضَلَّةً

شَوْقًا وَقَلْبِي وَارِفُ الْخَلَجَاتِ




أَوْغَلْتُ فِي كُلِّ القُلُوبِ فَلَمْ أَجِدْ

قَلْبًا كَقَلْبِكِ صَادِقَ الزَّفَرَاتِ







فهو لا يَنساق للشَّوق، بل يقوده، ويقف في وجهه، ويسمو به؛ حتَّى لا يقع في هوَّة النَّزوات؛ إذْ يقول الشَّاعر في قصيدته الجميلة التصويرِ المتماسكة البِنَاء:



وَوَقَفْتُ فِي وَجْهِ اشْتِيَاقِي صَامِدًا

أَحْمِي حِمَى نَفْسِي مِنَ النَّزَوَاتِ







ولا تَخْلو قصيدة عاطفيَّة للعشماوي من هذا المنظور، ولا يُمكِنُنا أن نَجِد في أشعاره الوجدانيَّة غزَلاً خارجًا أو مشاعر دونيَّة، أو وصفًا مجرَّدًا مثيرًا للغرائز، لا يَحِيد عنه؛ فالحُبُّ عنده حبٌّ طاهر عفيف نقي مشرق كضوء الفجر، كما يقول في قصيدته: "الأمل الذي احترق" من ديوان "إلى حواء" ص / 117:



حُبِّيَ الطَّاهِرُ أَسْمَى هَدَفًا

فَأَعِيذِيهِ بِرَبِّ الفَلَقِ




أُشْهِدُ اللهَ عَلَى عِفَّتِهِ

وَعَلَى الطُّهْرِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ




لاَ تَظُنِّي أَنَّ حُبِّي كَالْهَوَى

لَيْسَ ضَوْءُ الفَجْرِ مِثْلَ الغَسَقِ







وقد يتوهَّم القارئ - للوهلة الأولى - أن تصويرًا حسِّيًّا لمفاتن المرأة وردَ في بعض قصائد العشماوي من شأنه أن ينأى بها عن المنظور الإسلاميِّ.



كما في قوله مستهلاًّ قصيدته: "ضدَّان يا أختاه" في ديوان "إلى حواء" ص/ 79:



هَذِي العُيُونُ وَذَلِكَ القَدُّ

وَالشِّيحُ وَالرَّيْحَانُ وَالنِّدُّ




هَذِي الْمَفَاتِنُ فِي تَنَاسُقِهَا

ذِكْرَى تَلُوحُ وَعَبْرَةٌ تَبْدُو




سُبْحَانَ مَنْ أَعْطَى.. أَرَى جَسَدًا

إِغْرَاؤُهُ لِلنَّفْسِ يَحْتَدُّ

يتبع