الكلمة
المعنى
الغَمْر
هو الكريم الواسع الخلق
شاهِدُه
حاضره
تصفُ أباهَا بالكرم والتَّسامح في علانيته وسرِّه، ونطقه وصمتِه، إلاَّ عن أمر مفروض، فإن الحقَّ لا تَسامُحَ فيه.
تمخّج الماء
حرَّكه
هُوَينا الأمر
سهله
يريع
يرجع
قُصَيراه
غايته
جاء في لسان العرب: يقال: قَصْرُك وقُصارُك وقَصارُك وقُصَيْراكَ وقُصارَاكَ أَن تفعل كذا؛ أَيْ: جُهْدُك وغايتُك، وآخرُ أَمرك، وما اقْتَصَرْتَ عليه.
تريد أنه يأخذ الأمور بالرِّفق حتى تبلغ غايتها.
استُفْزِز
أي: لغصب أو لنحوه
أسجح
أي: سهل
ومنه المثل: ملَكتَ فأسجِحْ، ويُروى "إن استُغْزِر أسجح"، وحينئذٍ يكون معنى أسجح: سمح.
وإن تعزز عليه طَامَنَ
أي: إنَّه إن غولب في المخاطبة سكَن
تريد من ذلك كله أنَّه سَمْح الخلق، لا يغضب إلا للحقِّ؛ أيْ: حقِّ الدِّين.
طيار بفناء المعضلة
تريد أنَّه سريعٌ في تدبير معضلات الأمور
المماراة
الشك، أو مجاراة الإنسان جليسه بالباطل أو نحو ذلك
موقور السمع عن الأذاة
الموقور هو الذاهب السَّمع
تعني: أنَّه يتصامم عن سماع الأذيَّة
الشجا
قهر الحزن
لم أَلْعُ على مثكولٍ بعد رسول الله لوعي على أبي
أيْ: إنها لم تجزع على حبيبٍ مفقود بعد النبي جزعها على أبي بكر
طَامَنَ المصائبَ رزؤُه
أيْ: أنساها هذا الرُّزءُ؛ لعِظَمه، فأي مصيبة بعده جلل
لا رُزْءَ أحْفِلُه
أي: تهتمُّ أو تبالي به.
قال في "لسان العرب": والحَفْل المُبَالاة، يُقال: ما أَحْفِل بفلان؛ أَي: ما أُبالي به.
إنَّ مَاءَ الجُفُونِ يَنْزَحُهُ الهمُّ
أي: يُفْنِيهِ الهمُّ؛ "كناية عن كثرة البكاء".
قال في لسان العرب: نَزَحَ البئرَ يَنْزِحُها ويَنْزَحُها نَزْحًا وأَنْزَحها: إِذا استقى ما فيها حتى يَنْفَدَ، وقيل: حتى يَقِلَّ ماؤُها
لَيسَ يَأْسُو جوى المرازئ ماءٌ
يَأْسُو: يداوي، جوي: الحزن، المرازئ: من مات خيارُ قومه.
سَفَحَتْهُ الشؤونُ والأجْفَانُ
سفحته: صبَّتْه، الشؤون: مجرى الدموع.
الكلمة
المعنى
حرمة الأمومة
لأنَّها من أمَّهات المؤمنين - رضي الله عنها - قال الله تعالى: ï´؟ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ï´¾ [الأحزاب: 6].
لا يَتَّهِمُني إلا من عَصَى ربَّه
تريد: ï´؟ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ï´¾ [النور: 17].
بين سحري ونحري
السَّحْر: الرِّئة، النَّحر: أعلى الصدر، تريد أنَّه مات - صلَّى الله عليه وسلَّم - محضونًا بين يديها وصدرها.
وحَصَّنَنِي من كلِّ بُضْع
أيْ: من كل نكاح، وكان تزوَّجَها بِكْرًا من بين نسائه - صلَّى الله عليه وسلَّم -
وبي مُيِّزَ مُؤْمِنُكُمْ مِنْ مُنَافِقِكُمْ
تعني حادثةَ الإفك، والتي ميَّزَت المنافقين بعد أن أنزل الله براءَتها في القرآن الكريم.
أرخص
أجاز
الصعيد
التراب
الأبواء
المفازة
تُريد أنَّها كانت سببًا في رخصة التيمم، وسيأتي مُفصَّلاً في باب فضائلها - رضي الله عنها.
وقدْ طوَّقَهُ وَهْفَ الإمامة
أي: ثقلها، والقيام بها.
ورَتَقَ لكم أثناءَه
في "لسان العرب": وربَّقَ، وأثناءَه ما انثنى منه.
تريد أنَّه لما اضطرب الأمر يوم الرِّدّة، أحاط به من جوانبه وضمَّه، وكانت فتنةً، فأخمدها أبو بكر بحزمه وعزمه - رضي الله عنه.
فَوَقَذَ النِّفاقَ
أي: كسرَه ودمَغَه
أغاضَ نَبْعَ الرِّدَّةِ
أَي: أَذْهَب ما نَبَع منها وظَهر، ولافى فورتها في أصلها.
حَشَّت يهود
ويُروى ما تحشُّ يهود، أي: ما أوقدت من نيران الفتنة والحرب.
جُحَّظٌ، تنظرونَ العَدوة وتستمعون الصيحة
تريد أنّهم كانوا في جهدٍ وبلاء، اجحظت عيونُهم؛ أيْ: برزت، وهم ينظرون الوثبة عليهم، ويسمعون للتصايح إليهم وقد أُسْقِط في يدهم.
فَرَأَبَ الثَّأْي
الثَّأْي هو الفساد، تريد: أنّه أصلَحَ الفساد.
وأوذَم العَطِلَة
العَطِلَة: هي الدلو المُعطَّلة عن الاستقاء؛ لانقطاع وذمِها؛ أي: سُيورها، وأوْذَمَها: أي شدَّها وأصلَحَها.
وهو مَثَلٌ لِفعْله في الإِسلام بعد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أَي: إنه ردَّ الأُمور إِلى نِظامها، وقَوَّى أَمْرَ الإِسلام بعد ارتداد الناس، وأَوْهى أَمرَ الرِّدَّة، حتى استقام له الناس.
وامْتَاحَ من المَهْوَاة
امتاح: أي استقى، المهواة: البئر العَمِيقَة، أرادت أَنه تحَمَّل ما لم يَتحَمَّل غيره.
واجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّواءِ
الاجْتِهارُ: الاستخراج، الدُّفُن: جمع دَفين، وهو الشيء المدفون، الرَّواء: الماء الكثير، وقيل: العَذْب الذي فيه للوارِدين رِيٌّ، يقال: جَهَرْتُ البئرَ واجْتَهَرْتها إِذا كَسَحْتها إِذا كانت مُنْدَفِنَةً، ويُروى: "اجتحى دفينَ الداء"؛ أي: استأصَلَه.
هذا مثلٌ ضربَتْه عائشة - رضي الله عنها - لإِحكامه الأَمر بعد انتشاره، شبَّهتْه برجلٍ أَتى على آبار مندفنة، وقد اندفن ماؤُها، فنَزحها وكسحها، وأَخرج ما فيها من الدفن حتَّى نبع الماء.
مُذْعِنًا إذا رُكِنَ إليه
المُذعن هو المسرع في الطاعة؛ أيْ: إنَّه لا يألو إذا طُلِبَ أو استُعِينَ به.
بَعِيد ما بين اللابتين
تُريد أنّه واسع الصدر، فاستعارت له اللاَّبة، كما يُقال: رحب الفناء، واسع الجناب، واللابة هي نوع من أنواع الأرض.
عُرَكَة للأذاة بجَنْبه
أي: يحتمله.
مُذكيًا
مُوقدًا
خِشَاش المَرْآة والمَخْبَر
تريد أَنه لطيف الجسم والمعنى
فسلكَ مَسْلَكَ السابقيه
أي: الذين سبقوه في النظر في أمر المسلمين.
أَنَا نَصْبُ المَسْأَلَةِ عَنْ مَسِيرِي هَذَا
تقول: إنَّها عُرضة أن تسأل عن مسيرها هذا.
لم أجرِّد إثمًا
أدّرعُهُ
أي: أنتزعه.
أي: أجعلُه درعًا
تريد أنّها لم تتلبَّسْ بإثم
تعذيرًا
أي: تقصيرًا
المََرْكُوبَة مِنْهُ الفِقَرُ الأَرْبَعُ
الفِقَر: جمع فِقْرة، وفَقرَة وفَقارَة، وهي: واحدةُ فَقَارِ الظَّهْرِ، وتُجمَعُ أيضًا على: فِقْرات، وفِقَرات، وفِقِرات.
قال في "لسان العرب": يُقال: أَفقرَ البعيرَ يُفْقِرُه إِفقارًا إِذا أَعارَه، مأْخوذٌ من ركوب فَقارِ الظهر، وهو خَرَزَاتُه، الواحدة فَقارَة.
أرَادَتْ أنّهم انتهكوا فيه أربعَ حرم.
حرمة الشهر الحرام
وهو: شهرُ ذي الحجَّة - من الأشهر الحرم - الذي قُتِلَ فيه عثمانُ - رضي الله عنه وأرضاه.
وربما ظهر الظالم على المظلوم
أي: إنّه قد يكون له الغلبة في بادئ الأمر، لكنَّ العاقبةَ في الآخرة للمتقين.
الكلمة
المعنى
سدّة
أَيْ: باب؛ فمتى أُصيب ذلك الباب بشيء، فقد دخل على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حريمه وحَوْزته واستُبيحَ ما حَماه، فلا تكوني أَنت سببَ ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك، فتُحْوِجي الناس إِلى أَن يفعلوا مثلك.
حجابك مضروب على حرمته
تريد الحجاب الخاصَّ بأزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال تعالى: ï´؟ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ï´¾ [الأحزاب: 53]، الضمير عائدٌ إلى أزواج النبيِّ خاصة، دون غيرهنَّ من النساء.
وقدْ جمعَ القرآنُ ذيْلَكِ فلا تَنْدَحِيه
أَي: لا تُوَسِّعِيه ولا تُفَرِّقيه بالخروج إِلى البصرة، أرادت قولَه تعالى: ï´؟ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ï´¾ [الأحزاب: 33]، وهذه الآية في سياق الأمر لنساء النبيِّ خاصَّة أيضًا.
سَكَّنَ الله عُقَيْراكِ فلا تُصْحِريها
أَي أَسكَنَكِ الله بَيْتَك وعقارَك وسَتَرَكِ فيه، فلا تُبْرِزيه.
قال الزمخشري: كأَنَّها تصغير العَقْرى على فَعْلى؛ مِن عَقرَ: إِذا بقي مكانَه، لا يتقدَّم ولا يتأَخَّر؛ فزعًا أَو أَسَفًا أَو خجلاً، وأَصله من عَقَرْتُ به: إِذا أَطَلْتَ حَبْسَه، كأَنَّك عَقَرْت راحلته، فبقي لا يقدر على البَراحِ، وأَرادت بها نفسها؛ أَي: سكِّني نفْسَك التي حقُّها أَن تلزم مكانها، ولا تَبْرُز إِلى الصحراء، من قوله تعالى: ï´؟ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ï´¾ [الأحزاب: 33].
الفُرْطة
أي: الخروج والتقدُّم.
عارَضَكِ - الفلوات
استقبلك - جمع فلاة، وهي المفازة، أو الصَّحراء الواسعة.
نَاصَّةً
قال في "لسان العرب": النَّصُّ: التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها؛ والنَّصُّ والنَّصِيصُ: السير الشديد والحثُّ.
قَلُوصَكِ
في "لسان العرب": القلوص: أولُ ما يُرْكَب من إِناث الإِبل إِلى أَن تثْني، فإِذا أثنت، فهي ناقةٌ، وربما سمَّوا الناقة الطويلةَ القوائمِ قَلُوصًا، وقد تُسَمَّى قَلُوصًا ساعَةَ توضَع، والجمعُ من كل ذلك قَلائِص وقِلاص وقُلُص.
ناصَّة قلوصك: أيْ: رافعة لها في السير.
المنهل
المَشْرَبُ، والشُّرْبُ، والموضعُ الذي فيه المَشْرَبُ، والمَنْزِلُ يكونُ بالمَفازَةِ؛ "القاموس المحيط".
وقال في "لسان العرب": المَنْهَل: المَوْرِد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل؛ لأَن فيها ماءً.