[ابوالوليد المسلم]

أَشْعَلَ النَّايَ الَّذِي هَزَّ السَّمَا
وَسَقَى الأَعْمَاقَ شَدْوًا مُلْهَمَات[13]

ثم ها نحن نرى أثر هذا التَّعاطف الذي ينبع من أعماق الشَّاعر شدوًا ملهمًا، يحسُّ به أنين المتعبين الضَّائعين في زحمة هذه الحياة، فيؤكِّد أنه جعل غناءه لهذا التعاطف يُرجِّع من خلاله، ويردِّد أوجاعَ أولئك؛ علَّها تجد من يعطف عليها، ويرحم أوجاعها:غَنَائِي وَمَنِّي وَمَالِي سَبِيلٌ
إِلَيْهِ فَأَنَّى أَتَى سُقْتُهُ
سَمِعْتُ بِهِ الكُوخَ تَحْتَ الظَّلاَمِ
عَوِيلاً مِنَ البُؤْسِ غَنَّيْتُهُ
وَأَقْدَاح رِقٍّ بِكَفِّ الطُّغَاةِ
أَسَايَ بِنَايِي تَجَرَّعْتُهُ [14]

لقد أصبح الكوخُ في شعر "محمود حسن إسماعيل" رمزًا للمعاناة التي يَجِدها ذلك الفقير الجائع، وهو حينما ينشر ويحرِّك هذه القضية - قضيَّة الظُّلم الاجتماعي - لا ينظر إليها نظرةَ الناعقين بالرُّؤى التي جاءت بها الماركسيَّة التي ادَّعَت نصرة المظلومين والمطحونين من الفقراء، بل ينظر إليها بعين المُسْلِم الذي يعرف أنَّ الإسلام جاء لِيَرفع هذا الظُّلم في كافَّة صوره:وَالبِيدُ لَيْلٌ ضَارِعٌ
فِي القَيْدِ حَوْلَ الصَّنَمِ
وَالنَّاسُ أَوْهَامٌ تَدُو
رُ فِي ضَلاَلِهَا الْمُلَثَّمِ
فِي خَيْمَةٍ خَيَّمَ فِي
هَا الرِّقُّ مُنْذُ الأَزَلِ
وَغَمْغَمَ الإِنْسَانُ حَوْ
لَ قَيْدِهِ الْمُكَبَّلِ
جَاءَتْ إِلَيْهِ تَنْزِعُ الْ
هَوَانَ عَنْ جَبِينِهِ
وَتَحْصُدُ الإِطْرَاقَ وَالذْ
ذِلَّةَ مِنْ جُفُونِهِ
جَاءَتْ مِنَ الغَارِ مِنَ النْ
نُورِ خُطَى مُحَمَّدِ
طُوبَى لِمَنْ خَفَّ إِلَيْ
هَا بِالضِّيَاءِ يَهْتَدِي [15]

يتبع