[ابوالوليد المسلم]

قَوَاعِدُ فَهْمِ النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ (10)

د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني



قَوْلُهُ: (الأَمْرُ بَعْدَ الحَظْرِ يدْلُّ عَلَى حُكْمِ الفِعْلِ قَبْلَ الحَظْرِ): أي إذا وردت صيغة الأمر بعد النهي فإنها تفيد ما كانت تفيده قبل النهي، والحظر هو النهي.

فإن كانت قبل النهي تُفيد الوجوب أفادت الوجوب.
وإن كانت قبل النهي تُفيد الاستحباب أفادت الاستحباب.
وإن كانت قبل النهي تُفيد الإباحة أفادت الإباحة.
وهذا مذهب بعض العلماء[1].

قال الحافظ ابن كثير: (الصحيح الذي يثبت على السبر: أنه يُرَدُّ الحكمُ إلى ما كان عليه قبل النهي، فإن كان واجبًا فردُّه واجبٌ، وإن كان مستحبًّا فمستحب، أومباحا فمباح، ومن قال: إنه على الوجوب، ينتقض عليه بآيات كثيرة، ومن قال: إنه للإباحة، يُردُّ عليه آيات أُخَر، والذي ينتظم الأدلة كلها هذا الذي ذكرناه، كما اختاره بعض علماء الأصول)[2].


مثال [1]: قول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ﴾ [التوبة: 5].
التوضيح: قتل المشركين كان واجبًا قبل النهي، نُهي عنه لدخول الأشهر الحرم، ثم أُمِر به بعد انتهاء الأشهر الحرم، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الوجوب.

مثال [2]: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي))[3].


التوضيح: الصلاة كانت واجبة على المرأة قبل النهي، نُهي عنها لأجل الحيض، ثم أُمر بها بعد انتهاء الحيض، فإنها ترجع إلى ما كانت عليه قبل النهي، وهو الوجوب.

مثال [3]: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا)[4].
التوضيح: زيارة القبور كانت مُستحبَّة قبل النهي، نُهي عنها لأجل سد زريعة الشرك في بداية الإسلام، ثم أُمر بها بعد أن قَوِيَ إسلام الصحابة رضي الله عنهم، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الاستحباب.

مثال [4]: قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ﴾ [المائدة: 2].
التوضيح: قتل الصيد كان مباحًا قبل النهي، ثم نُهي عنه للإحرام، ثم أُمِر به بعد الإحلال، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الإباحة.


مثال [5]: قول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ [الجمعة: 10].
التوضيح: الانتشار في الأرض كان مباحًا قبل النهي، نُهي عنه للصلاة، ثم أُمر به بعد الصلاة، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الإباحة.


مثال [6]: قول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 222].
التوضيح: جماعُ الرجلِ امرأتَه كان مباحًا قبل النهي، نُهِيَ عنه للحيض، ثم أُمِر به بعد الحيض، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الإباحة.


مثال [7]: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ أَنْ تَأْكُلُوهَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، فَكُلُوا)[5].
التوضيح: ادخار اللحم فوق ثلاثة أيام كان مباحًا قبل النهي، نُهِي عنه لأجل ضَعف المسلمين، ثم أُمر به بعد أن قَوِيَ بُنيانهم، فإنه يرجع إلى ما كان عليه قبل النهي، وهو الإباحة.



[1] انظر: روضة الناظر (2/ 612-614)، والمُسَوَّدَة، صـ (17)، والقواعد والفوائد الأصولية، لابن اللحام، صـ (228-232).

[2]انظر: تفسير ابن كثير (2/ 12).

[3] صحيح: رواه البخاري (306)، ومسلم (333)، عن عائشة رضي الله عنها.

[4] صحيح: رواه مسلم (977)، عن بريدة رضي الله عنه.

[5] صحيح: رواه مسلم (1977)، وأبو داود (3698)، واللفظ له عن بريد رضي الله عنه.