[ابوالوليد المسلم]

69- ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾.
الذين آمنوا باللهِ وصدَقوا في إيمانِهم، وكانوا مستَسلِمين لأمرِ اللهِ ورسولِه، منقادين للشَّرعِ وأحكامِه. (الواضح).

85- ﴿ وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ﴾.
أي: هو خالقُهما ومالكهما، والمتصرِّفُ فيهما بلا مدافعةٍ ولا ممانعة، فسبحانهُ وتعالى عن الولد... (ابن كثير).

88- ﴿ وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾.
قومٌ معاندونَ كذَّبوني ولا يؤمنون. (الواضح).

89- ﴿ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾.
﴿ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ ما يلقَون مِن البلاءِ والنكالِ والعذابِ على كفرهم. (الطبري).

سورة الدخان
2- ﴿ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾.
قالَ في الآيةِ الثانيةِ من سورةِ الشعراء: المبين: المبيِّنِ المـُظهِر، أو البيِّنِ الظاهر إن كان من أبانَ بمعنى بان.

3- ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴾
أي: مُعلِمينَ الناسَ ما ينفعُهم ويضرُّهم شرعًا، لتقومَ حجَّةُ اللهِ على عباده. (ابن كثير).

6- ﴿ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾.
أي: إنا أنزلنا القرآنَ لأن عادتَنا إرسالُ الرسلِ بالكتبِ إلى العبادِ لأجل إفاضةِ رحمتنا عليهم، فيكونُ قوله: ﴿ رَحْمَةً ﴾ غايةً للإرسال، متأخرةً عنه، على أن المرادَ منها الرحمةُ الواصلةُ إلى العباد، أو لاقتضاءِ رحمتنا السابقةِ إرسالَهم، فيكونُ باعثًا متقدِّمًا للإرسال، على أن المرادَ مبدأها. ووضعُ الربِّ موضعَ الضميرِ للإيذانِ بأن ذلك من أحكامِ الربوبيةِ ومقتضياتها، وإضافتهُ إلى ضميرهِ عليه السلام، للتشريف. (روح البيان).

7- ﴿ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾.
أي: الذي أنزلَ هذا القرآنَ هو ربُّ السماواتِ والأرضِ وخالقُهما ومالكُهما وما فيهما،﴿ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ ﴾ أي: إنْ كنتم متحقِّقين. (ابن كثير).

8- ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴾.
لا معبودَ لكم أيها الناسُ غيرُ ربِّ السماواتِ والأرضِ وما بينهما، فلا تعبدوا غيرَه، فإنهُ لا تصلحُ العبادةُ لغيره، ولا تنبغي لشيءٍ سِواه، هو الذي يُحيي ما يشاء، ويميتُ ما يشاءُ ممَّا كانَ حيًّا.

وقوله: ﴿ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴾ يقول: هو مالكُكم ومالكُ مَن مضَى قبلَكم مِن آبائكم الأوَّلين.
يقول: فهذا الذي هذهِ صفته، هو الربُّ فاعبدوهُ دونَ آلهتِكم التي لا تقدرُ على ضرٍّ ولا نفع. (الطبري).

11- ﴿ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾.
يعني أنهم يقولون مما نالهم من ذلك الكربِ والجهد: ﴿ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾، وهو الموجع. (الطبري).

16- ﴿ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ﴾.
البطش: تناولُ الشيءِ بعنفٍ وصَولة، أي: يومَ القيامةِ ننتقمُ ونعاقبُ العقوبةَ العظمى. (روح البيان).

25- ﴿ كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾
كم تركَ فرعونُ وقومهُ مِن القبطِ بعدَ مهلكِهم وتغريقِ اللهِ إيّاهم مِن بساتينَ وأشجار، وهي الجنَّات، ﴿ وَعُيُونٍ ﴾: يعني ومنابعَ ما كانَ ينفجرُ في جنانِهم. (الطبري).

26- ﴿ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيم ﴾.
جمعُ زَرْع، وهو ما استُنبِتَ بالبذر، تسميةً بالمصدر، من زرعَ اللهُ الحرثَ إذا أنبتَهُ وأنماه. قالَ في "كشف الأسرار": وفنونِ الأقواتِ وألوانِ الأطعمة، أي: كانوا أهلَ ريفٍ وخصب، خلافَ حالِ العرب. ﴿ وَمَقَامٍ كَرِيم ﴾: محافلَ مزيَّنة، ومنازلَ محسَّنة. (روح البيان).

37- ﴿ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾
... لإجرامِهم وكفرِهم بربِّهم. (الطبري).

52- ﴿ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾.
قالَ في مثلها، في الآيةِ (45) من سورةِ الحِجر: ﴿ فِي جَنَّاتٍ ﴾: وهي البساتين، ﴿ وَعُيُونٍ ﴾: وهي الأنهار.

56- ﴿ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾.
ووقَى هؤلاءِ المتَّقين ربُّهم يومئذٍ عذابَ النار. (الطبري).

سورة الجاثية
2- ﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾.
هذا تنزيلُ القرآنِ مِن عندِ اللهِ ﴿ الْعَزِيزِ ﴾ في انتقامهِ مِن أعدائه، ﴿ الحَكِيمِ ﴾ في تدبيرهِ أمرَ خَلقه. (الطبري).

3- ﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾.
لأدلةً وحججًا للمصدِّقينَ بالحُجَجِ إذا تبيَّنوها ورأوها. (الطبري).

4- ﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾.
... وخلقهِ ما تفرَّقَ في الأرضِ مِن دابَّةٍ تدبُّ عليها مِن غيرِ جنسِكم، آياتٌ ﴿ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ يعني: حججاً وأدلةً لقومٍ يوقنون بحقائقِ الأشياء، فيقرُّون بها، ويعلمون صحتها. (الطبري).

5-﴿ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾.
في ذلك أدلةٌ وحججٌ لله على خلقه، لقومٍ يعقلونَ عن اللهِ حُجَجَهُ، ويفهمونَ عنه ما وعظَهُ به مِن الآياتِ والعِبر. (الطبري).

8- ﴿ يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ﴾.
﴿ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ﴾ أي: تُقرأ عليه، ﴿ كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ﴾ أي: كأنهُ ما سمعها. (ابن كثير).

9- ﴿ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آَيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ﴾.
معنى اتخاذهم الآياتِ هزؤاً أنهم يلوكونها بأفواههم لوكَ المستهزىءِ بالكلام، وإلا فإن مطلقَ الاستهزاءِ بالآياتِ لا يتوقفُ على العِلمِ بشيءٍ منها. ومن الاستهزاءِ ببعضِ الآياتِ تحريفُها على مواضعها، وتحميلُها غيرَ المرادِ منها عمداً للاستهزاء... (التحرير والتنوير).

12- ﴿ اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ ﴾.
السفن.

13- ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾.
لَعلاماتٍ ودلالات. (الطبري).

17- ﴿ وَآَتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴾.
أي: عداوةً وحسدًا حدثَ بينهم، لا شكًّا فيه. (روح البيان).

18- ﴿ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون ﴾.
أي: آراءَ الجهلةِ واعتقاداتهم الزائغةَ التابعةَ للشهوات. (روح البيان).

22- ﴿ وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾
وليُثيبَ اللهُ كلَّ عاملٍ بما عملَ مِن عمل، المحسنَ بالإحسان، والمسيءَ بما هو أهلُه، لا لنبخسَ المحسنَ ثوابَ إحسانه، ونحملَ عليه جرمَ غيرهِ فنعاقبَه، أو نجعلَ للمسيءِ ثوابَ إحسانِ غيرهِ فنكرمَه، ولكنْ لنجزيَ كلاًّ بما كسبتْ يداه. (الطبري).

32- ﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا ﴾.
لا شكَّ فيها، يعني في الساعة. (الطبري).

35- ﴿ ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ﴾.
يعني سخريةً تسخرون منها. (الطبري).

36- ﴿ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾.
﴿ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ ﴾ على نِعَمهِ وأياديهِ عندَ خَلقه، فإيّاهُ فاحمَدوا أيُّها الناس، فإنَّ كلَّ ما بكم مِن نعمةٍ فمنه دونَ ما تعبدونَ مِن دونهِ مِن آلهةٍ ووثن، ودونَ ما تتَّخذونَهُ مِن دونهِ ربًّا وتشركونَ به معه، مالكِ السماواتِ السبع، ومالكِ الأرَضينَ السبع، ومالكِ جميعِ ما فيهنَّ مِن أصنافِ الخلق. (الطبري).