[ابوالوليد المسلم]

74- ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴾.
قال: كرَّرَ سبحانهُ هذا لاختلافِ الحالتين؛ لأنهم يُنادَون مرةً فيَدعون الأصنام، ويُنادَون أخرى فيَسكتون، وفي هذا التكريرِ أيضاً تقريعٌ بعد تقريع، وتوبيخٌ بعد توبيخ. ا.هـ.
وقد قالَ في مثلها في الآيةِ (61) من السورة: أي: يومَ ينادي الله سبحانهُ هؤلاء المشركين ﴿ فَيَقُولُ ﴾ لهم: ﴿ أَيْنَ شُرَكَائِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴾ أنهم ينصرونكم ويشفعون لكم؟.

76- ﴿ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ﴾.
يعنـي: أُولي الشدَّة. (الطبري).

78- ﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُون ﴾.
المشركون. (الواضح).

79- ﴿ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾.
... يا ليتَ لنا منَ الأموالِ والخدمِ والزِّينةِ مثلَما أُعطِيَ قارون. (الواضح).

80- ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ﴾.
... لمن آمنَ به وبرسله، وعملَ بما جاءتْ به رسلهُ من صالحاتِ الأعمالِ في الآخرة. (الطبري).

82- ﴿وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾.
﴿ وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ ﴾ أي: الذين لما رأوهُ في زينته.
﴿ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ﴾ أي: ليس المالُ بدالٍّ على رضا الله عن صاحبه، فإن الله يعطي ويمنع، ويضيِّقُ ويوسِّع، ويخفضُ ويرفع، وله الحكمةُ التامةُ والحجةُ البالغة.. (ابن كثير).

83- ﴿ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾.
والجنةُ للمتَّقين، وهم الذين اتَّقَوا معاصيَ الله، وأدَّوا فرائضه. (الطبري).

84- ﴿ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.
قال: تقدَّمَ بيانُ معنى هذه الآيةِ في سورةِ النمل. وقصدهُ الآيةُ (90) من السورة: ﴿ وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُون ﴾. وقد بيَّنَ أن المرادَ بالسيئةِ الشرك، وأن قولَهُ تعالى: ﴿ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ بتقديرِ القول، أي: يقالُ ذلك، والقائلُ خزنةُ جهنم، أي: ما تُجزون إلاّ جزاءَ عملكم.

85- ﴿ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِين ﴾.
﴿ لَرَادُّكَ ﴾:بعد الموت. والردُّ: الصرفُ والإرجاع. (روح البيان).
﴿ بِالْهُدَى ﴾:الذي من سلكهُ نجا.
﴿ ضَلاَلٍ مُّبِين ﴾:يعني أنه يبِينُ للمفكرِ الفَهمِ إذا تأمَّلهُ وتدبَّره، أنه ضلالٌ وجورٌ عن الهدى. (الطبري).

87- ﴿ وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آَيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ﴾.
أي: لا يصرفنَّكَ ويمنعنَّكَ الكافرون. (روح البيان).

سورة العنكبوت
7- ﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ﴾.
قالَ في الآيةِ (25) من سورةِ البقرة: الأعمالِ المستقيمة. والمرادُ هنا: الأعمالُ المطلوبةُ منهم، المفترضةُ عليهم. وفيه ردٌّ على من يقول: إن الإيمانَ بمجردهِ يكفي، فالجنةُ تُنالُ بالإيمان، والعملِ الصالح.

8- ﴿ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾.
مرجعُ من آمنَ منكم ومن أشرك. (النسفي).

9- ﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ﴾.
قالَ في الآيةِ (25) من سورةِ البقرة: الأعمالِ المستقيمة. والمرادُ هنا: الأعمالُ المطلوبةُ منهم، المفترضةُ عليهم. وفيه ردٌّ على من يقول: إن الإيمانَ بمجردهِ يكفي، فالجنةُ تُنالُ بالإيمان، والعملِ الصالح.

12- ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ ﴾.
وقالَ الذين كفروا بـالله من قريشٍ للذين آمنوا بـالله منهم. (الطبري).

14- ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا ﴾.
هذه تسليةٌ مِن اللهِ تعالَى لعبدهِ ورسولهِ محمدٍ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، يُخبرهُ عن نوحٍ عليه السلام. (ابن كثير).
قصةٌ فيها تسليةٌ لمحمدٍ عليه [الصلاةُ و] السلامُ عما تضمنتهُ الآيةُ قبلها، من تعنتِ قومهِ وفتنتهم للمؤمنين وغيرِ ذلك. وفيها وعيدٌ لهم بتمثيلِ أمرهم بأمرِ قومِ نوح. (ابن عطية).


أرسلنا نوحًا للدعوةِ إلى التوحيدِ وطريقِ الحق، مِن قبلِ إرسالنا إيّاك َ يا محمد، ﴿ إِلَى قَوْمِهِ ﴾: وهم أهلُ الدنيا كلِّها.
والفرقُ بين عمومِ رسالتهِ وبين عمومِ رسالةِ نبيِّنا عليه الصلاةُ والسلام، أن نبيَّنا مبعوثٌ إلى من في زمانهِ وإلى من بعدهُ إلى يومِ القيامة، بخلافِ نوح، فإنه مرسَلٌ إلى جميعِ أهلِ الأرضِ في زمانهِ لا بعده. وهو أولُ نبيٍّ بُعِثَ إلى عبدةِ الأصنام؛ لأن عبادةَ الأصنامِ أولُ ما حدثتْ في قومه، فأرسلَهُ الله إليهم ينهاهم عن ذلك. وأيضًا أولُ نبيٍّ بُعِثَ إلى الأقاربِ والأجانب.
وأما آدمُ فأولُ رسولِ الله إلى أولاده، بالإيمانِ به وتعليمِ شرائعه. (روح البيان، باختصار).

20- ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾.
إنَّ اللهَ على إنشاءِ جميعِ خَلقهِ بعد إفنائه، كهيئتهِ قبلَ فنائه، وعلى غيرِ ذلكَ ممّا يشاءُ فعله، قادر، لا يُعجزهُ شيءٌ أراده. (الطبري).

25- ﴿ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ﴾.
أي: يلعنُ الأتباعُ المتبوعين، والمتبوعون الأتباع. (ابن كثير). واللعن: طردٌ وإبعادٌ على سبيلِ السخط، وهو من الإنسان دعاءٌ على غيره. (روح البيان).

29- ﴿ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِين ﴾.
﴿ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِين ﴾ أن العذابَ نازلٌ بنا، فعند ذلك. (البغوي).

31- ﴿ وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى ﴾.
لما استنصرَ لوطٌ عليه السلامُ بالله عزَّ وجلَّ عليهم، بعثَ الله لنصرتهِ ملائكة، فمرُّوا على إبراهيمَ عليه السلامُ في هيئةِ أضياف.. (ابن كثير).

33- ﴿ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﴾.
قالَ في الآيةِ السابقة: أي: الباقين في العذاب. وهو لفظٌ مشتركٌ بين الماضي والباقي، وقد تقدَّم تحقيقه. وقيل: المعنى: من الباقين في القريةِ التي سينزلُ بها العذاب، فتعذَّبُ من جملتهم، ولا تنجو فيمن نجا.

34- ﴿ إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾.
قالَ في الآيةِ (31) من السورة: القريةُ هي قريةُ سدوم، التي كان فيها قومُ لوط.

36- ﴿ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ﴾.
قال: تقدَّمَ ذكرهُ وذكرُ نسبهِ وذكرُ قومه، في سورةِ الأعرافِ وسورةِ هود.
وقد بيَّن ذلك في الآيةِ (85) من سورةِ الأعراف، ولخصَهُ في الآيةِ (84) من سورةِ هود بقوله: أي: وأرسلنا إلى مدين - وهم قومُ شعيب - أخاهم في النسبِ شعيباً. وسمُّوا مدينَ باسمِ أبيهم، وهو مدينُ بن إبراهيم. وقيل: باسمِ مدينتهم.

38- ﴿ وَزَيَّنَ لَهُمَ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ﴾.
وحسَّنَ. (الطبري).

39- ﴿ وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾.
واذكرْ يا محمدُ قارونَ وفرعونَ وهامان، ولقد جاءَ جميعَهم موسى ﴿ بِالْبَيِّنَاتِ ﴾، يعنـي بـالواضحاتِ من الآيات، فـاستكبروا في الأرضِ عن التصديقِ بـالبـيِّناتِ من الآيات، وعن اتِّبـاع موسى صلواتُ الله علـيه. (الطبري).
وقد ذكرَ المؤلفُ في الآيةِ (76) من سورةِ القصص، أن (قارون) كان من عشيرةِ موسى بنِ عمران النبـيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابنُ عمهِ لأبـيهِ وأمه.
و(هامان) هو وزيرُ فرعونَ وأكبرُ رجاله، كما مرَّ في الآيةِ (6) من السورةِ المذكورة، في هذا المستدرك.
قالَ صاحبُ (روح البيان): وتقديمُ قارونَ لشرفِ نسبهِ كما سبق، ففيه تنبيهٌ لكفارِ قريشٍ أن شرفَ نسبهم لا يخلِّصهم من العذابِ كما لم يخلِّصْ قارون.


40- ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ ﴾.
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ ﴾ قال: هم مدينُ وثمود. وقالَ في الآيةِ (67) من سورةِ هود: صيحَ بهم فماتوا... قيل: صيحةُ جبريل، وقيل: صيحةٌ من السماء، فتقطَّعتْ قلوبُهم وماتوا.
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ ﴾وهو قارون. وقالَ في الآيةِ (81) من سورةِ القصص: خسفَ المكانُ يخسفُ خسوفاً: ذهبَ في الأرض، وخسفَ به الأرضَ خسفاً، أي: غابَ به فيها، والمعنى: أن الله سبحانهُ غيَّبهُ وغيَّبَ دارَهُ في الأرض.

45- ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾.
قالَ الراغبُ في مفرداته: كلُّ صنعٍ فعلٌ، وليس كلُّ فعلٍ صنعًا، ولا يُنسَبُ إلى الحيواناتِ والجماداتِ كما يُنسَبُ إليها الفعل.