[ابوالوليد المسلم]

عون البصير على فتح القدير (10)




أ. محمد خير رمضان يوسف



الجزء العاشر

(سورة الأنفال من الآية 41 حتى نهاية السورة، سورة التوبة 1 - 92)


41- ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ ﴾
﴿ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾: ذكرَ تفسيرها في الآيةِ (177) من سورةِ البقرة: ﴿ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ﴾، فقال:... وهكذا اليتامَى الفقراءُ أولَى بالصدقةِ من الفقراءِ الذين ليسوا بيتامَى، لعدمِ قدرتهم على الكسب. والمسكين: الساكنُ إلى ما في أيدي الناس، لكونهِ لا يجدُ شيئاً. وابنُ السبيل: المسافرُ المنقطع، وجُعِلَ ابناً للسبيلِ لملازمتهِ له. ا. هـ.
﴿ وَمَا أَنْزَلْنَا ﴾: وبما أنزلَ الله على عبدهِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم يومَ فرَّقَ بين الحقِّ والباطلِ ببدر، فأبانَ فلجَ المؤمنين وظهورَهم على عدوِّهم. (الطبري).

43-﴿ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور ﴾.
قالَ ابنُ عباس: علمَ ما في صدوركم من الحبِّ لله عزَّ وجلّ. (البغوي).
أي: بما تكنُّهُ الضمائر، وتنطوي عليه الأحشاء. (ابن كثير).

48- ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾.
﴿ تَرَاءَتِ ﴾:أي: التقَى الجمعان. (البغوي).
من الرؤية، أي: رأى هؤلاء هؤلاء. (ابن عطية).
﴿ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾: واللهُ شديدٌ في عقابهِ ونَكاله. (الواضح).

49- ﴿ إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيم ﴾.
يقول: غرَّ هؤلاء الذين يقاتلون المشركين من أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم من أنفسهم دينُهم، وذلك الإسلام. (الطبري).
أي: اغترُّوا فأَدخلوا نفوسَهم فيما لا طاقةَ لهم به. (ابن عطية).

50- ﴿ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾
عذابَ النارِ التي تُحرقكم يومَ ورودِكم جهنَّم. (الطبري).

52- ﴿ كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾.
﴿ آَلِ فِرْعَوْنَ ﴾: قومِ فرعون.
﴿ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ ﴾: كذَّبَ بحججِ الله ورسله.
﴿ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾: ﴿ إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ ﴾ لا يغلبهُ غالب، ولا يردُّ قضاءَهُ رادّ، ينفذُ أمرَهُ، ويُمضي قضاءَهُ في خلقه، شديدٌ عقابهُ لمن كفرَ بآياتهِ وجحدَ حججه. (الطبري).

54- ﴿ كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾.
قالَ في الآيةِ (52) من السورة: الدأب: العادة.
وآلُ فرعون كما في الفقرةِ السابقة: قومُ فرعون.

56- ﴿ الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ﴾.
النقضُ انتثارُ العقدِ من البناءِ والحبلِ والعِقد، وهو ضدُّ الإبرام... ومِن نقضِ الحبلِ والعقدِ استُعيرَ نقضُ العهد. (مفردات الراغب).

58- ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾.
أي: حتى ولو في حقِّ الكافرين، لا يحبُّها أيضًا. (ابن كثير).

60- ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ ﴾.
أي: مهما أمكنكم. (ابن كثير).

61- ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾.
فوِّضْ إلى الله يا محمدُ أمرَكَ واستكفهِ واثقاً به أنه يكفيك. (الطبري).

66- ﴿ الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ ﴾.
الآنَ خفَّفَ اللهُ عنكم الحُكمَ السَّابق، وعَلِمَ أنَّ فيكم ضَعفاً في الواحدِ عن قتالِ العشرة، وفي المئةِ عن قتالِ الألف، فإنْ يكنْ منكم مئةُ مقاتلٍ ثابتٍ محتسِب، يَغلبوا مئتينِ من المقاتِلَةِ الكفّار، وإنْ يكنْ منكم ألفٌ يَغلِبوا ألفَين، فالواحدُ يقابِلُ اثنين، فإذا كانَ جيشُ المسلمينَ نصفَ جيشِ الكافرينَ غلَبوهم، بإذنِ اللهِ وتأييدِه. (الواضح).

68- ﴿ لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيم ﴾.
لا يقادَرُ قدره. (روح المعاني).

69- ﴿ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ﴾.
الطيبُ المستلذ. ويوصَفُ الحلالُ بذلك على التشبيه، فإن المستلذَّ ما لا يكونُ فيه كراهيةٌ في الطبع، وكذا الحلالُ ما لا يكونُ فيه كراهيةٌ في الدين. (روح البيان).

72- ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾.
﴿ وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾:يقول: بالَغوا في إتعابِ نفوسهم وإنصابها في حربِ أعداءِ الله من الكفارِ ﴿ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ يقول: في دينِ الله، الذي جعلَهُ طريقاً إلى رحمته، والنجاةِ من عذابه.


﴿ أَوْلِيَاءُ ﴾:بعضُهم أنصارُ بعض، وأعوانٌ على مَن سواهم من المشركين، وأيديهم واحدةٌ على من كفرَ بالله، وبعضُهم إخوانٌ لبعضٍ دون أقربائهم الكفار.
﴿ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾: واللهُ بما تعملونَ فيما أمركم ونهاكم من ولايةِ بعضِكم بعضًا أيها المهاجرون والأنصار، وتركِ ولايةِ مَن آمنَ ولم يهاجر، ونصرتِكم إيّاهم عندَ استنصاركم في الدين، وغيرِ ذلكَ من فرائضِ اللهِ التي فرضَها عليكم، يراهُ ويُبصره، فلا يخفَى عليه من ذلكَ ولا مِن غيرهِ شيء. (تفسير الطبري).

73- ﴿ وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِير ﴾.
أي: إن لم تجانبوا المشركين وتوالوا المؤمنين، وإلا وقعتْ فتنةٌ في الناس، وهو التباسُ الأمر، واختلاطُ المؤمنين بالكافرين، فيقعُ بين الناسِ فسادٌ منتشرٌ عريضٌ طويل. (ابن كثير).
يتبع