[ابوالوليد المسلم]

والأَصلُ في الأَشيا عَدا التَّعَبُّدا

الحِلُّ، أَصلانِ إِذا شَكٌّ بَدا

وَالأمرُ والنّهيُ لِحَتم يَردُ

وَاندُبْ أَوِ اكرَهْ بَعدَ صَرفٍ يوجَدُ

وَالمَنعَ غَلِّبهُ عَلى ما يُحلِلُ

وَأَلحِقِ الحُكمَ بِما يُعَلَّلُ

وَإِن أَتى فَضلٌ بِلا أَمرٍ نُدِبْ

وَالمَحْضُ مِن فِعلِ النَّبيِّ لا يِجِبْ

واجعَل بَيانَهُ كَأَصلِ الأَمرِ

وواجِبُ الإبلاغِ مِنهُ يَسري

وَفي ازدِحامِ الخَيرِ قَدِّمِ الأَجَلْ

وفي ارتكابِ مُفسِدٍ فَما سَفَلْ

وَسابِقٌ سَبَبَهُ لا الشَّرطَ رَدّْ

كالحِنثِ مِن بَعدِ يَمينٍ انعَقَدْ

وَبِالشُّروطِ الشَّيءُ تَمَّ وَانتِفا

مانِعِهِ كَبيعِ حِلٍّ عُرِفا

وَلْتَعتَبِرْ ما ظُنَّ في التَّعَبُّدِ

وَنَفسَ الاْمرِ في التَّعامُلِ اعدُدِ

وَالظَّنَّ أصلحْهُ مَتى بانَ الغلَط

كَمَن يُصَلّي قَبلَ وَقتٍ مُشتَرَط

والشَّكُّ مِن بَعدِ الفِعالِ مُطَّرَح

وَالوَهمُ فيها وَالشُّكوكُ تُطَّرَح

فَالشَّكُّ لا يَرفعُ ما تُيُقِّنا

كَذا حَديثُ النَّفسِ مَعفوٌّ هُنا


يتبع