[162] أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/ 197 - 198.
[163] إكمال المعلم 7/ 88.
[164] البخاري 1210، ومسلم 541.
[165] تقدم تخريجه 9/ 432.
[166] دلائل النبوة 7/ 92.
[167] الطبقات الكبرى 2/ 198.
[168] شرح صحيح البخاري 21/ 37.
[169] مسلم 2189.
[170] أحمد 6/ 96، وابن سعد 2/ 196.
[171] شرح النووي على مسلم 14/ 176.
[172] الطبقات الكبرى 2/ 196 - 197.
[173] النسائي 7/ 113 4080، وأحمد 4/ 367، وابن سعد 2/ 199، وعبد بن حميد 1/ 115 271، والحاكم 4/ 360 - 361، قال الهيثمي في المجمع 6/ 281: رواه النسائي باختصار، ورواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
[174] الأضداد لابن الأنباري ص 231.
[175] رواه أبو عبيد في غريب الحديث 1/ 232.
[176] زاد المعاد 4/ 125 - 126.
[177] المفهم 5/ 571.
[178] الطبقات الكبرى 2/ 198.
[179] البخاري 6391.
[180] الطبقات الكبرى 2/ 196 و197.
[181] الطبقات الكبرى 2/ 199.
[182] المفهم 5/ 573.
[183] الطبقات الكبرى 2/ 198.
[184] شرح النووي على مسلم 14/ 178.
[185] علقه البخاري قبل الحديث 3175.
[186] المفهم 5/ 574.
[187] البخاري 3518، ومسلم 2584، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
[188] الطبقات الكبرى 2/ 197 و198.
[189] فتح الباري 10/ 222 - 231.
[190] البخاري 5764.
[191] البخاري 2767، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[192] في حاشية الأصل: "لعله: سبع".
[193] شواهد التوضيح ص172.
[194] ساقطة من الأصل، والمثبت من الفتح.
[195] فتح الباري 10/ 232.
[196] في الأصل: "رأيتها"، والمثبت من صحيح البخاري.
[197] البخاري 5765.
[198] المراسيل 1/ 319 453.
[199] أحمد 3/ 294، وأبو داود 3868.
[200] كشف المشكل 4/ 341.
[201] شرح منتهى الإرادات 6/ 307، وكشاف القناع 14/ 276.
[202] مسلم 2199.
[203] البخاري 5740، ومسلم 2187، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[204] أخرجه عبد الرزاق 11/ 13 19763.
[205] في الأصل: "عصاه"، والمثبت من الفتح.
[206] شرح صحيح البخاري 9/ 446.
[207] أخرجه أحمد 6/ 96.
[208] مسلم 2189.
[209] شرح صحيح البخاري 9/ 444 و445.
[210] أخرجه البزار 2/ 131 4304.
[211] الطبقات الكبرى 2/ 197 و198.
[212] في هامش الأصل: "لعلها: تعني".
[213] المسند 6/ 63.
[214] زاد المعاد 4/ 113، باختصار وتصرف.
[215] فتح الباري 10/ 233 - 235.
[216] البخاري 5766.
[217] شرح صحيح البخاري 9/ 440.
[218] في الأصل: "إلى"، والمثبت من الفتح.
[219] تقدم تخريجه 9/ 410.
[220] البيهقي 8/ 136.
[221] عبد الرزاق 10/ 169 18745.
[222] البخاري 3157، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
[223] شرح صحيح البخاري 5/ 358.
[224] الشرح الصغير 2/ 420، وحاشية الدسوقي 4/ 306 و307.
[225] حاشية ابن عابدين 4/ 260.
[226] المجموع 19/ 246.
[227] الشرح الصغير 2/ 420، وحاشية الدسوقي 4/ 306 و307.
[228] الشرح الصغير 2/ 416، وحاشية الدسوقي 4/ 302.
[229] شرح منتهى الإرادات 6/ 295 و296، وكشاف القناع 14/ 254 و255.
[230] المجموع 19/ 246، وتحفة المحتاج 9/ 61، ونهاية المحتاج 7/ 399 و400.
[231] أحكام للقرآن للجصاص 1/ 63.
[232] المجموع 19/ 246، وتحفة المحتاج 9/ 61، ونهاية المحتاج 7/ 399 و400.
[233] شرح النووي على مسلم 11/ 38.
[234] فتح الباري 10/ 236.
[235] البخاري 5767.
[236] في الأصل: "لسحرًا"، والمثبت من الفتح.
[237] في الأصل: "الأهيم"، والمثبت من الفتح.
[238] ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، واستدرك من الفتح.
[239] دلائل النبوة للبيهقي 5/ 316 - 317.
[240] أعلام الحديث 3/ 1976.
[241] في الأصل: "دخل"، والمثبت من الفتح.
[242] في الأصل: "تخيير"، والمثبت من الفتح.
[243] أخرجه مالك 2/ 986 1783، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
[244] شرح صحيح البخاري 9/ 448.
[245] فتح الباري 10/ 237 - 238.
[246] البخاري 5768.
[247] البخاري 5769.
[248] النهاية في غريب الحديث 3/ 188.
[249] مسلم 2048.
[250] مسلم 2047.
[251] النسائي في "الكبرى" 4/ 165 6715 - 6718.
[252] ساقطة من الأصل، والمثبت من "الفتح".
[253] أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 376، حدثنا ابن نمير، به.
[254] أعلام الحديث 2/ 2054.
[255] المعلم 3/ 72.
[256] إكمال المعلم 6/ 531.
[257] شرح النووي على مسلم 14/ 3.
[258] المعلم 3/ 72.
[259] إكمال المعلم 6/ 532.
[260] المفهم 5/ 322.
[261] أخرجه البخاري 5714، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
[262] أخرجه أبو داود 3875، من طريق مجاهد، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 2/ 559 - 560: إنه من رواية مجاهد، عن سعد بن أبي وقاص، ولا أعلم له سماعًا منه.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: لم يدرك "مجاهدٌ" سعدًا، إنما يروي عن مصعب بن سعد، عنه. انظر: تحفة التحصيل ص 294.
[263] أخرجه مسلم 2202.
[264] زاد المعاد 4/ 341.
[265] زاد المعاد 4/ 292.
[266] فتح الباري 10/ 238 - 240.