[ابوالوليد المسلم]

وَفِي الفَرَائِضِ ادرُسِ (الرَّحْبِيَّهْ)

وَ(الشَّرحَ[26]) وَ(الفَوَائِدَ الجَلِيَّهْ)



وَقَرَّرُوا -يَا صَحْبُ- فِي التَّفسِيرِ

سِفْرَ الإِمَامِ العَالِمِ "الكَثِيرِ[27]"




وَفِي أُصُولِهِ: خُذِ (المُقَدِّمَهْ)

لِ"إِبنِ تَيمِيَّةَ" يُسرُهَا سِمَهْ




فِي سِيرَةٍ: (مُختَصَرٌ[28]) يُرَادُ

وَ(أَصلُهُ[29]) ثُمَّ يَلِيهِ (الزَّادُ[30])




وَفِي لِسَانِ العَرَبِ النَّفِيسِ:

اِهتَمَّ بِالأَشعَارِ وَ(القَامُوسِ[31])




وَهَكَذَا فِي سَائِرِ الفُنُونِ

تَدَرَّجَنْ فِي الكُتْبِ وَالمُتُونِ




هَذَا، وَمَعْ ذَا جَرَدُوا المُطَوَّلَا

وَعَمَرُوا الوَقتَ بِمُورِثِ العُلَا




وَفِي خُلُوِّ العِلمِ مِن شَوبِ التَّلَفْ

سًيرٌ عَلَى نَهجِ الأَكَارِمِ السَّلَفْ




وَلْتَتَلَقَّ العِلمَ عَن شُيُوخِ

وَعَالِمٍ يُعرَفُ بِالرُّسُوخِ




وَخُذ مِنَ ï*گفوَاهِ الرِّجَالِ فَورَا

فَذَاكَ بِالصَّوَابِ حَتمًا أَحرَى




لَكِنَّ مَن يَأخُذُ مِن كِتَابِ

يَضِلُّ غَالِبًا عَنِ الصَّوَابِ




مَن دَخَلَ العُلُومَ وَحدَهُ خَرَجْ

لِوَحدِهِ -يَا صَاحِبِي- كَمَا وَلَجْ






يتبع