[ابوالوليد المسلم]

اَلنَّعتُ فِي التَّعرِيفِ وَالإِعرَابِ

يَتبَعُ مَنعُوتًا بِلَا ارتِيَابِ




كَجَاءَ أَحمَدُ الكَرِيمُ الأَفضَلُ

وَجِئتُ زَيدًا الفَقِيهَ أَسأَلُ




وَمِثلُهُ التَّوكِيدُ فَهوَ يَتبَعْ

أَلفَاظُهُ كُلٌّ وَبَابُ أَجمَعْ


وَالنَّفسُ وَالعَينُ كَجَاءَ القَومُ

كُلُّهُمُو وَلِلكِرَامِ ضَمُّوا




قَابِلُ (أَل) نَكِرَةٌ وَالمَعرِفَهْ

مَحصُورَةٌ فِي خَمسَةٍ فَلتَعرِفَهْ




ذُو (أَل) ضَمِيرٌ وَيَلِيهِ العَلَمُ

أَسمَا إِشَارَةٍ مُضَافٌ لَهُمُ




نَحوُ الكَرِيمُ وَأَنَا وَزَيدُ

وَذَا وَأَهلُ البَيتِ فِيهِم زُهدُ




وَالعَطفُ تَابِعٌ حُرُوفَهُ اعرِفَا

وَاوٌ وَلَا ثُمَّ وَبَل لَكِن وَفَا




حَتَّى بِأَحيَانٍ وإِمَّا أَو وَأَمْ

كَجَاءَ ذَا وَنَافِعٌ بِلَا سَأَمْ




وَالِاسمُ وَالفِعلُ إِذَا مَا أُبدِلَا

مِن مِثلِهِ يَتبَعُ مَا جَا أَوَّلَا




أَقسَامُهُ بَدَلُ شَيْ مِن شَيْ كَمَا

تَقُولُ جَا عَمرٌو أَخُوكَ سَالِمَا




وَالبَعضُ مِن كُلٍّ كَنَحوِ صُمتَا

اَليَومَ نِصفَهُ فَكَانَ صَمتَا

يتبع