[ابوالوليد المسلم]

[96] هذان الوجهان لحمزة من غاية أبي العلاء.




[97] هذا الوجه لخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي.




[98] لحمزة عند الوقف على لآية التسهيل والتحقيق في همزها. وله في تاء التأنيث الفتح والإمالة. ينظر: الروض النظير ص 428.




[99] هذا الوجه لحمزة من العنوان، والمجتبى، والتذكرة، والتيسير، والشاطبية، وغيرها.




[100] هذا الوجه للجمهور عن حمزة.




[101] هذا الوجه لأصحابها عنه.




[102] هذا الوجه لخلَّاد من المستنير عن العطار عن أصحابه عن ابن البحتري عن الوزان عنه.




[103] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته عن حمزة. ولخلَّاد من التيسير، والشاطبية.




[104] هذا الوجه لخلَّاد من الكامل.




[105] هذا الوجه لحمزة من الشاطبية والكامل وجامع البيان. ولخلَّاد من الإعلان. ولخلف من التجريد عن عبد الباقي.




[106] هذا الوجه لحمزة من الكافي، والشاطبية، وجامع البيان، والتجريد عن الفارسي. ولخلَّاد من الإعلان.




[107] هذا الوجه لحمزة من الهادي، والهداية. ولخلَّاد من الشاطبية والكافي والتبصرة.




[108] هذا الوجه لحمزة من الهادي، والهداية. ولخلَّاد من الشاطبية، والكافي، والتبصرة.




[109] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل. ولخلَّاد من المبهج من طريق الشذائي.




[110] هذا الوجه لخلف من الوجيز.




[111] هذا الوجه لحمزة من الكامل.




[112] هذا الوجه لخلاد من التجريد عن عبد الباقي.




[113] المدُّ لخلاد في المنفصل. وله في ï´؟ءَاتيكï´¾ الإمالة المحضة بخلف عنه في الألف التي بعد الهمزة. وله في المفصول ï´؟لقوي أمينï´¾ ثلاثة أوجه: الأول: النقل، والثاني: التحقيق بلا سكت، والثالث: التحقيق مع السكت. ينظر: النشر: 1/ 327، والكامل المفصل ص 380، والبدور الزاهرة ص 442.




[114] يختص فتح آتيك مع السكت في الجميع لخلَّاد بالنقل في لقوي أمين، ويختص إمالتها مع السكت في الجميع أيضاً بالسكت وقفاً. ومع السكت في غير المدِّ بالنقل. وتمتنع له إمالتها مع السكت في المدِّ المنفصل دون المتصل ومع توسط لا أيضاً. ينظر: الروض النظير ص 433.




[115] هذا الوجه للجمهور، ومن الشاطبية أيضاً.




[116] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، وبه قرأ الداني على أبي الفتح وفي أحد الوجهين من الكافي، والهادي، وللعطار عن رجاله عن ابن البحتري عن الوزان من المستنير.




[117] هذا الوجه من العنوان، والمجتبى، وجامع البيان، والتجريد، والمستنير.




[118] هذا الوجه من الشاطبية، والكافي، وللشنبوذي من المبهج.




[119] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والكافي، والتبصرة، والتذكرة، وتلخيص ابن بليمة، وإرشاد أبي الطيب.




[120] هذا الوجه للشذائي من المبهج.




[121] لخلاد في لا التبرئة القصر والتوسط. ينظر: النشر 1/ 269.




[122] هذا الوجه من الكافي، والشاطبية.




[123] هذا الوجه من الكافي، والشاطبية، والتيسير، والتبصرة، والتذكرة، وإرشاد أبي الطيب، وتلخيص ابن بليمة، والهادي، وبه قرأ الداني على أبي الحسن.




[124] هذا الوجه من الكافي، والشاطبية.




[125] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والكافي، والهادي، وبه قرأ الداني على أبي الفتح.




[126] هذا الوجه للشنبوذي من المبهج.




[127] هذا الوجه لجمهور العراقيين.




[128] هذا الوجه من العنوان، والمجتبى، وجامع البيان، ومن التجريد عن الفارسي.




[129] هذا الوجه من المستنير سوى أبي إسحاق الطبري.




[130] هذا الوجه لأبي إسحاق الطبري عن أبي عمرو عن الصوَّاف عن الوزَّان من المستنير على ما في النشر.




[131] هذا الوجه من غاية أبي العلاء.




[132] هذا الوجه من التجريد عن عبد الباقي.




[133] هذا الوجه للشذائي من المبهج.




[134] هذا الوجه من الكامل، وروضة المعدل.




[135] لحمزة في الياء من يس الإمالة والتقليل، وله في مابين السورتين الوصل بدون بسملة.




[136] يمتنع لحمزة التكبير، وكذا السكت في الجميع، وفي غير المدِّ مع التقليل من الروايتين، وكذا يمتنع مع السكت في المدِّ المنفصل دون المتصل من رواية خلَّاد. ينظر: الروض النظير ص 449.




[137] هذا الوجه للجمهور عن حمزة.




[138] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء. ولخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي.




[139] هذا الوجه لجمهور العراقيين عن حمزة.




[140] هذا الوجه لحمزة من العنوان، والتبصرة، والتذكرة. ولخلف من تلخيص أبي معشر.




[141] هذا الوجه لخلف من الوجيز.




[142] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وغاية أبي العلاء.




[143] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء.




[144] هذا الوجه للهذلي عن حمزة.




[145] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وروضة المعدل. ولخلَّاد من المبهج من طريق الشذائي.




[146] هذا الوجه للهذلي عن حمزة.




[147] لحمزة في المدِّ المنفصل الطول من روايتيه، وله في حاء من حم الفتح، وله في عين من ï´؟عسقï´¾ ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والطول. وله في ï´؟الأرضï´¾ وصلاً السكت على ال التعريف وله عند الوقف وجهان: النقل والسكت. ينظر: الكامل المفصل ص 483.




[148] ليس لخلف فيها سوى القصر في وجه ترك السكت، ويتعين على توسيط شيء مع الطول في عين له تحقيق الهمز المتوسط بزائد وقفاً، ويتعين تليينه على السكت في غير المدِّ مع التكبير، ويمتنع تليينه وكذا التكبير على السكت في غير المدِّ مع توسط عين، وكذا مع توسط شيء، ويمتنع مدَّ عين على توسط شيء مع السكت في الساكن المنفصل. وأما خلَّاد فيمتنع له قصر عين على السكت في غير المدِّ مع توسط شيء، ويصح له الثلاثة في عين على وجه ترك السكت، وهو في سائر الوجوه كخلف إلا أن التكبير له على عدم السكت يختص بالتوسط والطول في عين لأنه من الكامل. ينظر: الروض النظير ص 472 و 477.




[149] هذان الوجهان للروايتين من الكافي.




[150] هذا الوجه للروايتين من الشاطبية.




[151] هذا الوجه للروايتين من التيسير، والشاطبية.




[152] هذان الوجهان للروايتين من الشاطبية.




[153] هذا الوجه لحمزة من الهادي، والهداية ولابن مهران في غير غايته. ولخلَّاد من الكافي.




[154] هذا الوجه لخلَّاد من التيسير، والشاطبية، وغيرها.




[155] هذا الوجه لخلَّاد من الشاطبية، والتبصرة، والكامل.




[156] هذان الوجهان لخلَّاد من الكامل.




[157] هذان الوجهان لحمزة من الكافي.




[158] هذا الوجه لحمزة من تلخيص ابن بليمة.




[159] هذا الوجه لحمزة من التذكرة، والتبصرة، وتلخيص ابن بليمة.




[160] هذا الوجه لحمزة من التبصرة.




[161] هذا الوجه لحمزة من المبهج، والمستنير، وجامع ابن فارس، وغاية ابن مهران، وأبي العلاء، وكتابي ابن خيرون، وغيرها.




[162] هذا الوجه لخلف من تلخيص أبي معشر، ومن التجريد عن عبد الباقي. قال في الروض النظير ص 477: والصواب ترك هذا الوجه لخلَّاد.




[163] هذا الوجه لحمزة من جامع البيان، والكامل، والتذكار، والمصباح، وكفاية أبي العز، وروضة المالكي. ولخلف من التيسير، والشاطبية.




[164] هذا الوجه لحمزة من جامع البيان. ولخلف من الشاطبية.




[165] هذا الوجه لحمزة من جامع البيان، والكامل. ولخلف من الشاطبية.




[166] هذا الوجه لحمزة من جامع البيان. ولخلف من الشاطبية.




[167] هذا الوجه للهذلي عن حمزة.




[168] هذان الوجهان سقطا من المؤلف ص 477 في مبحث حمزة حيث قال: وأما حمزة فله إن وقف على قوله ï´؟ لِمَنِ الْأَرْضُ ï´¾ [المؤمنون: 84] خمسة وثلاثون وجهاً وعند حسابها لم نجد سوى ثلاثة وثلاثين وجهاً. ولدى التحقق من كتاب فريدة الدهر 1/ 472 وجدنا أنهما للهذلي من الكامل، وقد بين صاحب الروض ص 473 في معرض ما يمتنع لخلَّاد وما يصح بقوله: ويصح له الثلاثة في عين على وجه ترك السكت، وهو في سائر الوجوه كخلف إلا أن التكبير له على عدم السكت يختص بالتوسط والطول في عين لأنه من الكامل. والله أعلم.




[169] هذا الوجه لخلف من الكافي.




[170] هذا الوجه لحمزة من العنوان، والمجتبى.




[171] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء. ولخلف من الوجيز. ولخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي وتقدم البحث في النقل وقفاً من هاتين الطريقين.




[172] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء.




[173] هذا الوجه لحمزة من روضة المعدل. ولخلَّاد من المبهج من طريق الشذائي.




[174] هذان الوجهان للهذلي عن حمزة.




[175] هذان الوجهان للهذلي عن حمزة.




[176] نص لخلَّاد الجمهور من المشارقة، والمغاربة على الإشمام في صاد المصيطرون و بمصيطر وهو الذي لا يوجد نص عنه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قرائته على أبي الفتح، وتبعه على ذلك الشاطبي. وبالصاد من رواية الحلواني ومحمد بن سعيد البزاز كلاهما عن خلَّاد، ورواية محمد بن لاحق عن سليم وعبد الله بن صالح عن حمزة. ينظر: النشر 2/ 283.




[177] يختص وجه الصاد المحضة لخلَّاد بعدم السكت مطلقاً. ينظر: الروض النظير ص 489 و490.




[178] هذا الوجه من الشاطبية وغيرها.




[179] هذا الوجه من الكامل، والشاطبية، وغيرها، وبه قرأ الداني على أبي الفتح في أحد الوجهين.




[180] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، وبه قرأ الداني على أبي الفتح في الوجه الثاني.




[181] هذا الوجه من المصباح، والمبهج، والكامل، وغيرها.




[182] هذا الوجه من الكافي، والتبصرة، وغيرهما.




[183] هذا الوجه من العنوان، والمجتبى.




[184] هذا الوجه من غاية أبي العلاء، والتجريد عن عبد الباقي.




[185] هذا الوجه من الكامل، وروضة المعدل، والمبهج من طريق الشذائي.