[ابوالوليد المسلم]

[26] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء. ولخلف من الوجيز. ولخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي.




[27] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وروضة المعدل. ولخلَّاد من المبهج.




[28] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته عن حمزة. ولخلَّاد من الكامل، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن عبد الباقي، ومن المستنير عن العطار عن رجاله عن ابن البحتري عن الوزان عنه.




[29] ينظر: الروض النظير ص 340.




[30] هذا الوجه لأصحاب السكت في لام التعريف فقط.




[31] هذا الوجه لحمزة من الهادي، والهداية. ولخلَّاد من التيسير، والشاطبية، والكافي، والتبصرة، وإرشاد أبي الطيب، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن السامري،




[32] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته عن حمزة، ومن الكامل، ومن المستنير عن العطار عن أصحابه عن ابن البختري، وقراءة الداني على أبي الفتح عن عبد الباقي لخلَّاد.




[33] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته عن حمزة.




[34] هذا الوجه لحمزة من العنوان، والمجتبى. ولخلف من التيسير، والشاطبية، والكافي، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن السامري.




[35] هذا الوجه لجمهور العراقيين. ولخلف من تلخيص أبي معشر.




[36] هذا الوجه من الغايتين، والتذكار، وكفاية أبي العز، والمبهج، وطريق المطوعي، وبه قرأ ابن سوار على ابن شيطا.




[37] هذا الوجه لأصحاب التحقيق سوى غاية أبي العلاء.




[38] هذا الوجه من غاية أبي العلاء عن حمزة.




[39] ينظر: الروض النظير ص 340.




[40] قرأ حمزة ï´؟الأبرارï´¾ المجرورة بالإمالة المحضة والتقليل، وله وجه الفتح أيضاً من رواية خلَّاد.




[41] يتعين لحمزة في هذه الآية وجه التقليل مع السكت في للإيمان فقط، ويتعين النقل مع الفتح وقفاً لخلَّاد على السكت في غير المد، وانفرد المعدل في روضته عنه بالسكت في ال وصلاً وقفاً مع الفتح، ويمتنع لخلَّاد مع السكت في الجميع وجه التقليل. ينظر: الروض النظير ص 319.




[42] هذا الوجه من الشاطبية، والكافي، وتلخيص ابن بليمة.




[43] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، والكافي، وتلخيص ابن بليمة، والتذكرة.




[44] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، والكافي، وجامع البيان.




[45] هذا الوجه من الشاطبية، والكافي، وجامع البيان.




[46] لجمهور العراقيين، وبه قرأ الداني على أبي الفتح.




[47] هذا الوجه من العنوان، والمجتبى، وتلخيص أبي معشر، والتجريد عن عبد الباقي.




[48] هذا الوجه من الهادي، والهداية.




[49] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته.




[50] هذا الوجه من الوجيز.




[51] هذا الوجه من الكامل، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل.




[52] هذا الوجه من الشاطبية، والكافي، وتلخيص ابن بليمة.




[53] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، والكافي، وتلخيص ابن بليمة، والتذكرة.




[54] هذان الوجهان كلاهما من جامع البيان عن عبد العزيز الفارسي.




[55] هذا الوجه من المبهج، وجامع البيان.




[56] هذا الوجه من العنوان، والمجتبى، وتلخيص أبي معشر.




[57] هذا الوجه من المصباح، والمستنير، والكامل، وجامع ابن فارس، وروضة المالكي، والمعدل، والغايتين، والتجريد عن الفارسي، وكفاية أبي العز.




[58] هذا الوجه لجمهور المغاربة.




[59] للداني من قرائته على أبي الفتح.




[60] هذا الوجه من الكامل، ولابن مهران في غير غايته، ومن المستنير عن العطار عن رجاله عن ابن البحتري، ولكنه انفرد بالتحقيق وقفاً كالجماعة.




[61] هذا الوجه من المبهج، والتجريد عن عبد الباقي




[62] هذا الوجه من الكامل، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل.




[63] انفرد المعدل في روضته بوجه آخر وهو السكت في ï´؟للإيمانï´¾ فقط مع السكت والفتح وقفاً لخلَّاد كما تقدم، ومع السكت والإمالة وقفاً لخلف، ولم يسند في النشر روضة المعدل إلى خلف، ولكن المعدل قرأ على أبي العباس أحمد بن علي هاشم وعلى أبي نصر عبد الملك بن علي بن سابور وكلاهما قرآ على الحمامي على ابن مقسم على إدريس على خلف فإن قرأ بهذين الوجهين يكون لخلف أحد عشر وجهاً ولخلّاد ثلاثة عشر وجهاً. ينظر: الروض النظير ص 319.




[64]يختص سكت المد المنفصل دون المتصل لحمزة بوجهين: التحقيق والتسهيل بين بين. ينظر: الروض النظير ص 339.




[65] هذا الوجه للجمهور عن حمزة.




[66] هذا الوجه لابن مهران في غير غايته عن حمزة.




[67] هذا الوجه لجمهور العراقيين، ومن العنوان، والمجتبى، وجامع البيان عن حمزة.




[68] هذا الوجه من غاية أبي العلاء، وابن مهران، وكفاية أبي العز، والتذكار، وبه قرأ ابن سوار على ابن شيطا ومن المبهج من طريق المطوعي.




[69] هذا الوجه من غاية ابن مهران، وكفاية أبي العز، والتذكار.




[70] هذا الوجه لخلفمن الوجيز. ولخلَّاد من التجريد ولعبد الباقي.




[71] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء.




[72] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وروضة المعدل، ومن المبهج من طريق الشذائي.




[73] يراجع باب المدُّ اللازم المخفف كلمة ءَآلآن.




[74] ينظر: الروض النظير ص 363.




[75] هذان الوجهان للجمهور عنه.




[76] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، والكافي، وتلخيص ابن بليمة، والتبصرة، وتلخيص أبي معشر.




[77] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، والكامل. ولخلَّاد من الإعلان.




[78] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والعنوان، والمجتبى، والتذكرة.




[79] هذا الوجه لأصحاب السكت في المدِّ.




[80] هذا الوجه من كتاب الكامل للهذلي.




[81] هذه الأوجه الأربعة من التذكار، وكفاية أبي العز، وغاية ابن مهران، ومن المبهج من طريق المطوعي عن إدريس عن خلف.




[82] لحمزة في الإدغام مع الإشارة بالرَّوم أو الإشمام. ينظر: الكامل المفصل ص 236.




[83] ينظر: الروض النظير ص 374.




[84] هذا الوجه للجمهور عنه.




[85] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية.




[86] هذا الوجه لأصحاب السكت عنه.




[87] لحمزة في راء ï´؟فرقï´¾ وجهان: الترقيق والتفخيم كغيره من القرَّاء. وله في ï´؟الآخرينï´¾ وقفاً: النقل والسكت. وله في ï´؟معه أجمعينï´¾ وقفاً أربعة أوجه هي: التحقيق مع السكت، التحقيق مع عدم السكت، نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة، الإدغام. ينظر: الكامل المفصل ص 370.




[88] ينظر: الروض النظير ص 427.




[89] هذا الوجه للجمهور عن حمزة.




[90] هذا الوجه لأصحابهما عن حمزة.




[91] هذا الوجه لخلَّاد من التيسير، والشاطبية، والكامل، وللعطار عن الطبري عن ابن البحتري عن الوزان عنه من المستنير.




[92] هذان الوجهان لابن مهران في غايته عن حمزة.




[93] هذا الوجه لحمزة من الشاطبية، والكافي، وجامع البيان، والتجريد عن الفارسي. ولخلف من التجريد عن عبد الباقي. ولخلَّاد من الإعلان.




[94] هذا الوجه لحمزة من الهادي، والهداية. ولخلِّاد من الشاطبية، والكافي، والتبصرة.




[95] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وروضة المعدل. ولخلَّاد من المبهج من طريق الشذائي. ولخلف من الوجيز.