[ابوالوليد المسلم]

زاد العقول شرح سلم الوصول (17/ 17)
أبي أسامة الأثري جمال بن نصر عبدالسلام

صفة المفتي والمستفتي

81- يَكُونُ ذُو الْإِفْتَا غَزِيرَ الْعِلْمِ
أَصْلاً وَفَرْعًا مَعَ حُسْنِ الْفَهْمِ

82- يُفَسِّرُ السُّنَّةَ وَالْكِتَابَا
وَيعْرِفُ اللُّغَةَ وَالْإِعْرَابَا

83- وكَامِلَ الأَدِلَّةِ مُجْتَهِدَا
وَالشَّرْطُ فِي السَّائِلِ أَنْ يُقَلِّدَا

المفردات:
♦ ذو الإفتا: المؤهَّل للفتيا.
♦ مجتهدًا: المجتهد، مَن له القدرة على استنباط الأحكام من أدلتها.

المعنى الإجمالي:
يُشتَرط فيمَن يتصدَّى للإفتاء أنْ يَجمَع بين:
♦ غَزارة العلم، أصولاً وفروعًا.
♦ حُسن الفهم، والذكاء.
♦ معرفة أدلَّة الأحكام من الكتاب والسنَّة؛ نصًّا وتفسيرًا.
♦ أنْ يجمع قسطًا وافِرًا من عُلوم العربيَّة؛ كالبيان، والبديع، والمعاني، والعَرُوض، والقافية، ولا غنى له عن معرفة النحو والصرف.

المباحث التي اشتملت عليها الأبيات:
1- تعريف المفتي.
2- الشروط التي يجب توافرها في المفتي.

المبحث الأول: تعريف المفتي:
المفتي هو: الفقيه المستفرغ لوسعه لتحصيل ظنٍّ بحكم شرعي.

المبحث الثاني: الشروط التي يجب توافرها في المفتي:
وهي نوعان:
♦ شروط ثابتة.
♦ شروط متغيرة.

أمَّا الشروط الثابتة فقد ذكَر الناظم جانبًا منها تبعًا لصاحب الأصل، وممَّا ذكر:
♦ معرفة علوم العربية والنحو.
♦ غزارة العلم.
♦ حُسن الفهم.

وفاتهما شيء كثيرٌ، وممَّا فاتهما:
♦ معرفة أصول الفقه؛ حيث به يستَقِيم الفهم.
♦ معرفة أصول الحديث؛ حيث به يمكن الحكم على أدلَّة السنَّة، فلا يبني المجتهد اجتهادَه على حديث ضعيف.
♦ معرفة أصول التفسير، وعلوم القرآن، وأسباب النُّزول.
♦ معرفة مَواضِع الإجماع؛ حتى لا يجتهد فيما أُجمِع عليه.
♦ معرفة الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنَّة.

أمَّا الشروط المتغيِّرة:
♦ أنْ يكون حافظًا وفاهمًا لآيات الأحكام.
♦ أنْ يكون حافظًا فاهمًا، لأحاديث الأحكام.

قال الناظم:

83- وكَامِلَ الأَدِلَّةِ مُجْتَهِدَا
وَالشَّرْطُ فِي السَّائِلِ أَنْ يُقَلِّدَا

84- وَهْوَ الَّذِي يَقْبَلُ مَا قَدْ قِيلاَ
مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَى لَهُ دَلِيلاَ

المعنى الإجمالي:
والمقلِّد هو الذي يَقبَل فتوى المجتهد، من غير أنْ يَعلَم الدليل الذي استندتْ عليه فتوى المجتهد.

المباحث التي تشتمل عليها الأبيات:
المبحث الأول: تعريف المقلِّد:
المُقلِّد: - بضمِّ الميم، وكسر اللام المشددة - هو العامي الذي يَطلُب الفتوى من غيره، ولا يملك القدرة على الاستنباط والاستدلال.

قال الجويني - رحمه الله - في "الورقات" ص 39: "من شروط المستفتي أنْ يكون من أهل التقليد، وليس للعالم أن يقلد.
والتقليد: قبول قول القائل بلا حجَّة.

فعلى هذا قبول قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - تقليدٌ، ومنهم مَن قال: التقليد قبول قول القائل، وأنت لا تَدرِي من أين قاله.

فإذا قلنا: إنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقول بالقياس، فيجوز أنْ يُسمَّى قبول قوله تقليدًا"، ا.هـ.

تتمَّات البحث:
التتمة الأولى:
ذكَر الناظم قولاً واحدًا من الأقوال التي عرَضَها صاحب الأصل - رحمه الله - كما مرَّ آنفًا، فلعلَّه ذكر ما رجَّحه من هذه الأقوال.


بحث الاجتهاد

85- الِاجْتِهَادُ بَذْلُكَ الْمَجْهُودَا
أَيْ طَاقَةً لِتَبْلُغَ الْمَقْصُودَا

المفردات:
♦ المجهود: الوسع.
♦ طاقة: القدرة.

♦ المقصود: المراد.

المعنى الإجمالي:
الاجتهاد: هو بذل الوسع لبلوغ الحكم الشرعي.
يتبع