يقع عليه العين من عظيم خلقه : أنه أكبر من كل شيء ، وتسبيحه في بطون الأودية : مستنبط في قصة يونس ؛ فإن بتسبيحه في بطن الحوت نجاه الله من الظلمات فسبح النبي - صلى الله عليه وسلم - في بطون الأدوية لينجيه الله منها " اهـ .
[71] وقد ورد هذا الموضوع في حديث جابر السابق ، وقال إبراهيم النخعي : " كانوا يستحبون التلبية دبر الصلاة المكتوبة ، وإذا هبط وادياً ، وإذا علا نشزاً ، وإذا لقي راكباً ، وإذا استوت به راحلته " . أخرجه سعيد بن منصور . انظر: كتاب: " القرى لقاصد أم القرى " ص: 179 ، و " المغني " 3/291 .
[72] شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة ، ص 505 ـ ص 508 بتصرف .
[73] أخرجه أبو داود في سننه 2/181 كتاب: الصلاة ، باب : في الاستغفار ، والنسائي في سننه 3/53 كتاب: السهو ، باب : الدعاء بعد الذكر ، وأحمد في مسنده 5/245ـ 247 ، وابن حبان في صحيحه 3/ 360 ، وصححه الحاكم
في المستدرك 1/273 وقال: " حديث صحيح على شرط الشيخين " ، ووافقه الذهبي في التلخيص .
[74] الفتوحات الربانية 1/142 ، وفقه السنة 5/90 .
[75] أخرجه مسلم برقم 1253 من حديث جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " .
[76] تحفة الذاكرين ص 32 .
[77] تحفه الذاكرين ص 32 .
[78] سورة المدثر ، الآية [ 504 ]
[79] سورة النور ، الآية رقم [ 36 ] .
[80] سورة البقرة ، الآية [ 198 ] .
[81] سورة غافر ، الآية [ 55 ] .
[82] سورة الإنسان ، الآيتان [ 25ـ 26 ] .
[83] الأذكار ، ص 61 .
[84] الفتوحات الربانية ، 3/64 .
[85] سورة الإسراء ، الآية : [ 78 ] .
[86] جواهر الإكليل 1/194 ، وحاشية الدسوقي 1/505 .
[87] سورة الحج ، الآية [ 28 ] .
[88] المجموع 4/487 ، والفتوحات الربانية 4/248 ، ومختصر منهاج القاصدين ، ص 59 .
[89] زاد المعاد 2/365 .
[90] تحفة الذاكرين ، ص 32 ، وفقه السنة 5/90 .
[91] الفتوحات الربانية 1 / 132ـ 133 .
[92] تحفة الذاكرين ، ص 32 ـ 33 .
[93] انظر: كتاب " الهداية" 1/92 ، و" المستوعب " خ/ق167 ، و " المغني ": 3/293
[94] أخرجه الدار قطني في "سننه " في كتاب النكاح ، باب المواقيت : 2/238 ،ح11 وقال: ابن مفلح في " الفروع" 3/345 " فيه صالح بن محمد بن زائدة قواه الإمام أحمد ، وضعفه الجماعة " اهـ .
[95] أخرجه الإمام الشافعي في " مسنده " في كتاب الحج ص: 123، والدار قطني في " سننه " في كتاب الحج ، باب المواقيت 2/238 ، ح11 ، وهو في " سنن الدار قطني " الجزء الأول من الحديث السابق .
[96] شرح العمدة ، ص 498 .
[97] شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/446 ، بداية المبتدي مع شرحه الهداية ، للمرغيتاني مطبوع مع نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية 3/100 ، دار الحديث ، القاهرة ، الطبعة الأولى 1415هـ .
[98] إرشاد السالك إلى أفعال المناسك ، ابن فرحون 1/186 .
[99] أنظر المغني والشرح الكبير 3/ 256 ، وذكر ابن حجر القول عنهم بأنه شرط ، انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري3/ 480 .
[100] مصنف ابن أبي شيبة 3/ 215 .
[101] مصنف ابن أبي شيبة 3/ 215 ، وقال ابن حجر : " أخرجه سعيد بن منصور بإسناد صحيح " ، انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/480 .
[102] تفسير الطبري 1/450 ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى 1415هـ .
[103] شرح القدير ، ابن الهمام 2/446 .
[104] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/ 256 .
[105] المعونة على مذهب عالم المدينة ، القاضي عبد الوهاب البغدادي 1/ 522 ، الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوق2/39 .
[106] سنن الترمذي ، كتاب الحج ، باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، مع تحفة الأحوذي 3/476 ، حديث رقم 287 .وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي فديك " ، وسنن ابن ماجه ، المناسك 3/424 رقم 2924 ، مستدرك
الحاكم 1/620 ، كتاب المناسك ، حديث رقم
[107] النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير 3/184 ، المكتبة العلمية ، بيروت لبنان .
[108] المغني والشرح الكبير 3/256 .
[109] النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير 1/ 207 .
[110] انظر صحيح البخاري ، كتاب الحج ، باب التلبية 2/180 حديث رقم 1549 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لبك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .
[111] صحيح مسلم ، كتاب الحج ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً ، حديث رقم 1297 2/273 ، ولفظ مسلم : لتأخذوا مناسككم ، سنن أبي داود ، كتاب المناسك ، باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم 5/297حديث 3062 بشرح السيوطي .
[112] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/ 256 .
[113] المجموع في شرح المهذب ، النووي 7/246 ، شرح صحيح مسلم ، النووي 8/90
[114] المغني والشرح الكبير 3/ 256 .
[115] سبق تخريجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
[116] انظر حديث : العج والثج المتقدم .
[117] المغني والشرح الكبير 3/256 .
[118] المرجع السابق .
[119] الشرح الكبير ، الدردير 2/40 .
[120] مجموع الفتاوى 26/115 .
[121] ينظر : التقييد على تهذيب المدونة 1/24ـ 25 ، مواهب الجليل 3/107 .
[122] ينظر : فتح العزيز على شرح الوجيز 3/364 ، المجموع 7/236ـ237 ، شرح العمدة 2/608 ، منار السبيل في شرح الدليل 1/252.
[123] ينظر : الاختيار لتعليل المختار 1/186 ، حاشية ابن عابدين 3/430 .
[124] العج : رفع الصوت بالتلبية . ينظر : النهاية في غريب الحديث 3/184 .
[125] الثج : سيلان دماء الهدي والأضاحي . ينظر: المصدر السابق 1/207 .
[126] أخرجه الترمذي في كتاب الحج ، باب : ما جاء في فضل التلبية والنحر ، عن أبي بكرالصديق - رضي الله عنه - 1/431 ، وينظر: كتاب المناسك من سنن ابن ماجه ، باب: ما يوجب الحج من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - ح 2896 3/967 ، وهو حديث ضعيف جداً ، انظر : صحيح سنن ابن ماجه 2/150 .
[127] ينظر: المعونة 1/ 332
[128] أخرجه مسلم في كتاب الحج ، باب : استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر ، من حديث جابر - رضي الله عنه - ولفظه : " ... لتأخذوا عني مناسككم ؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ". ينظر: صحيح مسلم بشرح النووي 9/44 ـ 45 .
[129] أخرجه مالك في كتاب الحج من الموطأ ، باب : ما يفعل من نسي من نسكه شيئاً برقم : 12571/559 .
[130] ينظر : النكت والفروق لمسائل المدونة ، لعبد الحق الصقلي ، تحقيق / أحمد بن إبراهيم الحبيب ص319 .
[131] ينظر: المهذب مع المجموع 7/235 ، المغني 5/02 .
[132] ينظر : شرح العمدة 2/ 608 .
[133] قال في مواهب الجليل 3/106 : " فالأحسن أن يتعلم الأعجمي التلبية بالعربية ، فإن لم يجد من يعلمه لبى بلسانه " وينظر حاشية العدوي 1/523 ، ومواهب الجليل 3/107 ، وشرح مختصر خليل 2/325 .
[134] المجموع 7/221 ، ط: دار الفكر ، مغني المحتاج 1/482، ط: دار الفكر ، والمنثور 1/282 ، والموسوعة الفقهية 13/262 .
[135] المغني 3/132 ، ط : دار الفكر ، والإنصاف 3/454 ، ط: دار إحياء التراث ، والفروع 6/285 ، ط : دار الكتب العلمية ، بيروت ، وشرح العمدة 2/608 ، وكشاف القناع 2/420 .
[136] المحلي 3/254 ، ط : دار الترا[137] شرح العمدة 2/607 ـ 608 ، وكشاف القناع 2/420 ، والموسوعة الفقهية 13/263 .
[138] مواهب الجليل 3/106 ، وحاشية العدوي 1/459 .
[139] شرح العمدة 2/607 ، والمغني 3/132 ، ط : دار الفكر ، وكشاف القناع 2/420 .
[140] الجامع لأحكام القرآن 6/154 ، وفتح الباري 5/191، ط: دار المعرفة ، والمغني 2/420 . ط/ دار الفكر ، والمسودة ،ص 354 ، وإرشاد الفحول ، ص 350 ، وشرح الكوكب المنير ، ص 486 ، ط: مطبعة السنة المحمدية .
[141] يعني : ولو للقادر عليها ، قالوا : ولكن العربية أفضل ، كما في حاشية الطحطاوي 1/149 ، المطبعة الكبرى ، وحاشية ابن عابدين 2/483 ، ط : دار الفكر .
[142] المصدران السابقان ، والمبسوط 1/37 ، ط : دار المعرفة .
[143] مغني المحتاج 1/482 ، ط : دار الفكر ، و 2/240 ، حاشيتا القليوبي وعميرة 1/192 ، وتحفة المحتاج 2/47 .
[144] مغني المحتاج 1/482 ، ط : دار الفكر .
[145] أخرجه مسلم في كتاب الحج 1/943 ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً ، برقم: 1297 ، من حديث جابر - رضي الله عنه - ولفظه : لتأخذوا مناسككم ؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه .
[146] أخرجه البخاري 1/155، كتاب الأذان ، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة رقم 595 ومسلم كتاب المساجد ، باب من أحق بالإمامة رقم 1080 .
[147] أخرجه أحمد في مسند المكثرين 2/50 برقم : 4868 ، ورقم : 4869 ، و5409 ، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 7/150 ، كلاهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال في فيض القدير 3/204 نقلاً عن الهيثمي : " فيه عبد الرحمن
ابن ثابت ، عن ثوبان ، وثقه ابن المديني ، وأبو حاتم ، وضعفه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات ، وذكره البخاري في الصحيح في الجهاد تعليقاً ..." .
[148] فتح المجيد شرح كتاب التوحيد1/120 ، وتيسير العزيز الحميد ، 1/136 ، وكتابة المصحف باللاتينية ، ص 134 .
[149] الفتاوى الكبرى 4/10 ،واقتضاء الصراط المستقيم 1/ 202 ـ 207 ، ط: دار عالم الكتب ، لعام 1419هـ ، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد 1/120 ، وتيسير العزيز الحميد 1/136 .
[150] شرح العمدة 2/ 608 .
[151] حاشية الطحاوي 1/102 ، وحاشية الدسوقي 1/133 والمبدع 1/421 .
[152] بصرف النظر عن كون الحج أو العمرة واجبين أو نافلتين ؛ لأن النافلة منهما يصبح واجباً بعد الدخول فيهما أو أحدهما ،
كما في المبسوط 4/59 ، ط: دار المعرفة ، وأحكام القرآن للجصاص 1/384 ، ط: دار إحياء التراث ، والمنتقى شرح الموطأ 2/237 ، والبحر المحيط 2/407 ، والمجموع 7/87 ، ط : دار الفكر ، والمغني 3/90 ، والفتاوى الكبرى 1/458 .
[153] البحر الرائق 8/326 ، ط : دار المعرفة ، والفروق 2/32 ـ 34 ، والمجموع شرح المهذب 10/149 ، ط : مطبعة
المنيرية ، وتحفة المحتاج 2/451 ، وكشاف القناع 1/50 و 6/213 .
[154] تقدم تخريجه ص 426 .
[155] المحصول 2/322 ، والتقرير والتحبير 2/193 ، والفروق 2/32 ، والموافقات 1/179 ،و2/189 ،والمستصفى 1/57، و 217 ، والمجموع 3/326 ، ط: دار الفكر ، والتهميد للإسنوي ، ص83 ، وشرح الكوكب المنير 1/357 ، ط : دار الفكر ، دمشق .
[156] البحر الرائق 8/326 ، ط : دار المعرفة ، والفروق 2/32 ـ 34 ، وقواعد الأحكام 1/53 ـ 54 ، وكشاف القناع 1/50 .
[157] المبسوط 18/28 ، و 21 /41 ، ط : دار المعرفة ، والبحر الرائق 8/270 ، ط : دار المعرفة ، والتمهيد 19/288،والإحكام للآمدي 4/214 ، ط: دار الكتاب العربي ، بيروت ، والمجموع 3/327 ، ط : دار الفكر ، والمغني 1/167 ، ط: دار الفكر ، والروض ، ص 94 ،
[158] بدائع الصنائع 3/195 ، ط : دار الكتب العلمية ، وتبيين الحقائق 3/114 ، والموسوعة الفقهية 14/267 .
[159] المبسوط 2/91 ، ط : دار المعرفة ، وشرح معاني الآثار 1/321 ، ط : دار المعرفة ، والمدونة 1/172 ، ط : دار الكتب العلمية ، والمنتقى 1/242 ، والأم 1/100 ، والمغني 1/163 ، و 345 ، ط : دار إحياء التراث العربي، والفتاوى
الكبرى 2/338 .
[160] حاشية ابن عابدين 1/522، ط : دار الكتاب العلمية ، والفتاوى الحديثة للهيثمي ، ص47 ، ومطالب أولي النهى 2/449، والموسوعة الفقهية 13/18
[161] مسند الإمام أحمد 3/371 ، وسنن أبي داود 4/200 ، وفيض القدير 1/457 ، والإحكام في أصول الأحكام لابن حزم 6/291 .
[162] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، الكاساني 2/161، شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/444.
[163] نهاية المحتاج ، الرملي 3/274 .
[164] شرح فتح القدير 2/444
[165] بدائع الصنائع ، الكاساني 2/161 .
[166] نهاية المحتاج ، الرملي 3/274 .
[167] مسائل الإمام أحمد ، رواية ابن هاني 1/161 ، شرح العمدة ، ابن تيمية 1/607 ، المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 .
[168] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 .
[169] شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/444 ، بدائع الصنائع ، الكاساني 2/161 ، مواهب الجليل ، الخطاب 1/518، وفيه أنه يجب على المسلم أن يتعلم القراءة الواجبة كالفاتحة في الصلاة ، وكذلك يتفقد قراءة الولد والعبد والأمة إلا إذا كان في
بعضهم عجمة بحيث لا يقدرون على النطق فلا حرج . أ . هـ . بتصرف .
قلت : فإذا كان الحرج مرفوعاً عن العاجز عن فاتحة الكتاب في الصلاة وهي ركن ، ففي الإحرام من باب أولى وهو واجب وهذا قياس الأولى ؛ إذ أن الكثير من الفقهاء إذا تكلموا على حكم التلبية عند العجز بنطقها يقيسونها على الأذان وأذكار الصلاة . نهاية المحتاج ، الرملي 1/518 ، المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 ، كشاف القناع ، البهوتي 2/420 .
[170] نهاية المحتاج 1/274 .
[171] مسائل الإمام أحمد رواية عن ابن هاني 1/161 .
[172] رواه ابن ماجه ، المناسك ، باب الرمي عن الصبيان 3/479 ، حديث رقم 3038 ، الكتاب المصنف ، ابن أبي شيبة3/233، كتاب الحج ، باب في الصبي يُرمى عنه ، حديث رقم 13839 ، وهو ضعيف ، قال ابن حجر: " وفي
إسنادهما أشعث بن سوار وهو ضعيف " ، انظر: التلخيص الحبير 3/907 .
[173] شرح العمدة ، ابن تيمية 1/607 ، 608 .