[ابوالوليد المسلم]

الخاتمة
بعد الانتهاء من هذا البحث توصلت إلى أهم النتائج والتوصيات التالية:
أولاً: النتائج:
1- إن مريد الحج أو العمرة لا يجوز له أن يتجاوز الميقات من غير إحرام، وإن تجاوزه فيجب عليه أن يعود إليه.
2- أصحاب الحاجات غير المتكررة إذا أرادوا الدخول إلى مكة، وهم غير مريدين للحج أو العمرة، فهم بالخيار إن شاءوا أحرموا، وإن شاءوا لم يحرموا، وإن كان الإحرام لهم أحوط، وخصوصاً من أمضى أكثر من سنة لم يحج أو يعتمر.
3- أصحاب الحاجات المتكررة يشرع لهم الدخول إلى مكة من غير إحرام، لأن الإحرام لكل دخول فيه مشقة وحرج، والمشقة والحرج رفعتا عن الأمة.
4- المتمتع إذا سافر بعد انتهائه من العمرة إلى المدينة مثلاً -وهذا يكثر في الوقت الحاضر- ثم رجع إلى مكة لأداء الحج، فإنه يجب عليه الإحرام من الميقات، ولو كان باقياً على تمتعه، وهذا باتفاق الفقهاء.
5- إن من كان من أهل مكة ثم خرج منها مسافراً وعند عودته إليها وقد أراد العمرة، فإنه يجب عليه الإحرام من الميقات الذي سيمر به، وهذا باتفاق الفقهاء، وكذلك إذا أراد الحج على القول الصحيح من أقوال الفقهاء.
6- إن مريد الحج، أو العمرة إذا تجاوز الميقات من غير إحرام، ثم عاد إليه وأحرم منه فلا شيء عليه، وهذا باتفاق الفقهاء.
7- مريد الحج، أو العمرة إذا تجاوز الميقات ولم يعد إليه وأحرم من مكانه، فإن عليه دماً مع الإثم، هذا إذا كان بغير عذر، أما إذا كان لعذر فإن عليه دماً، وينتفي عنه الإثم.
8- إذا تجاوز مريد الحج أو العمرة الميقات، ثم أحرم من موضعه، ثم عاد إلى الميقات، فإن عليه دماً على القول الراجح من أقوال الفقهاء.
9- إذا تجاوز مريد الحج أو العمرة ميقاته من غير إحرام، ثم ذهب إلى ميقات آخر غير ميقاته، فعلى القول الراجح من أقوال الفقهاء إن عليه دماً.
10- الداخل إلى مكة لحاجة لا تتكرر من غير إحرام، فإنه يعد عاصياً، ولا دم عليه على قول جمهور الفقهاء الموجبين عليه الإحرام.
11- إذا تجاوز الصبي، أو العبد، أو الذمي الميقات ولم يأذن ولي الصبي، ولا سيد العبد لهما بالإحرام من الميقات، ثم بلغ الصبي، أو عتق العبد، أو أسلم الذمي فإنه يشرع لهم الإحرام من موضعهم، ولا شيء عليهم في أرجح قولي العلماء، والله أعلم.
ثانياً: التوصيات:
1- إن مسألة الدخول إلى مكة كثرت في الوقت الحاضر، وقد تنوعت رغبات الداخلين إليها، فيحتاج الأمر من المشايخ وطلاب العلم الذين يقومون بإلقاء المحاضرات، وعقد الندوات في موسم الحج أو العمرة التنبيه على هذه المسألة والتفصيل فيها؛ حتى يكون الداخل على علم بها، لئلا يقع في المحظور.
2- على خطباء الجمعة أن يولوا هذه المسألة الأهمية بالإشارة إليها وبيان الأحكام؛ وبخاصة في مواسم الحج أو العمرة؛ حتى يكون المسلم المسافر الداخل إلى مكة على علم بها.
3- إن مسألة الدخول إلى مكة لحاجة لا تتكرر مع كثرة وقوعها في الوقت الحاضر يحتاج إلى من ينظر فيها في المجامع الفقهية، أو في المجامع العلمية، حيث إن الناظر في المسألة يصعب عليه الترجيح بين الأقوال، وذلك إذا نظر إلى قول أكثر الفقهاء وأئمتهم -وربما يكون قد وقع شبه اتفاق عليها بين الأئمة الأربعة- وعلى إيجاب الإحرام، وإذا نظر إلى الفتوى المعاصرة وجد إن الأمر على الاستحباب، وليس على الوجوب ولكل قول أدلته، وأكثر أدلة القولين لا تسلم من المعارضة؛ فتحتاج المسألة إلى دراسة جماعية من المجامع العلمية بدلاً من الاجتهادات الفردية.
4- اقترح على إدارة الشؤون العلمية المتعلقة بشعيرة الحج كمراكز الحج التابع لجامعة أم القرى، أو غيرها من الجهات العلمية، أو الباحثين أن تكون هناك دراسة عن أثر التقدم العمراني على بعض مسائل الحج؛ كالفرق بين مكة والحرم حيث اختلف الحال عما كان عليه في العصور الماضية، ومن المقصود بحاضري المسجد الحرام، وماذا عن قصر الصلاة، والجمع في المشاعر، لأن المشاعر أصبحت داخلة في النطاق العمراني في الوقت الحاضر، وغيرها من المسائل، حتى تخرج تلك الدراسات بنتائج وتوصيات علمية يستفاد منها في الوقت المعاصر بإذن الله، والله أعلم.
المصادر
1- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: لأبي حاتم محمد بن حبان، تحقيق شعيب الأرناؤوط - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1407هـ.
2- أحكام القرآن: لأبي بكر أحمد بن الجصاص، اعتناء عبدالسلام شاهين -دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى 1415هـ.
3- إرشاد السالك إلى أفعال المناسك: لبرهان الدين إبراهيم بن فرحون المالكي، تحقيق محمد بن عبدالهادي أبو الأجفان، المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات - بيت الحكمة قرطاج الطبعة الأولى 1989م.
4- إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه: لإسماعيل بن كثير الدمشقي، تحقيق بهجة يوسف أبو الطيب - مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الأولى 1416هـ.
5- الإجماع: لمحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق أبي حماد صغير أحمد - دار طيبة بالرياض الطبعة الأولى 1402هـ.
6- الاستذكار: لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر، توثيق د/عبدالمعطي أمين قلعجي - دار قتيبة، دمشق بيروت الطبعة الأولى 1414هـ.
7- الأسرار (كتاب المناسك): لأبي زيد عبدالله بن عمر الدبوسي الحنفي، تحقيق د/نايف بن نافع العمري - دار المنار القاهرة بدون تاريخ.
8- الإشراف على مذاهب العلماء: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، تحقيق أبي حماد صغير أحمد الأنصاري - مكتبة مكة الثقافية رأس الخيمة الطبعة الأولى 1428هـ.
9- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام: لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن، تحقيق عبدالعزيز بن أحمد المشيقح - دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى 1421هـ.
10- الإفصاح عن معاني الصحاح: للوزير عون الدين أبي المظفر يحيى ابن هبيرة - المؤسسة السعيدية الرياض بدون تاريخ.
11- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع: لشمس الدين محمد بن أحمد الشربيني الخطيب: تحقيق علي عبدالحميد أبو الخير، ومحمد وهبي سليمان - دار الخير، بيروت الطبعة الأولى 1417هـ.
12- الإقناع في مسائل الإجماع: لأبي الحسن علي بن محمد بن القطان: تحقيق حسن بن فوزي الصعيدي - دار الفاروق الحديثة، القاهرة الطبعة الأولى 1424هـ.
13- الأم: للإمام محمد بن إدريس الشافعي، اعتنى به أحمد بدر الدين حسون - دار قتيبة، بيروت الطبعة الأولى 1416هـ.
14- الإنصاف لمعرفة الراجح من الخلاف (مطبوع مع الشرح الكبير): لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرداوي، تحقيق د/عبدالله بن عبدالمحسن التركي، ود/عبدالفتاح الحلو - دار هجر القاهرة الطبعة الأولى 1414هـ.
15- البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لزين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم، اعتنى به الشيخ زكريا عميرات - دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى 1418هـ.
16- البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى بيت الله العتيق: لأبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد المكي الحنفي، تحقيق د/عبدالله نذير مزي، مؤسسة الريان بيروت - المكتبة المكية بمكة الطبعة الأولى 1427هـ.
17- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: لأبي بكر بن مسعود الكاساني، تحقيق علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالوجود - دار ا لكتب العلمية، بيروت الطبعة الثانية 1418هـ.
18- بداية المجتهد ونهاية المقتصد: لأبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي، تحقيق ماجد الحموي - دار ابن حزم، بيروت الطبعة الأولى 1416هـ.
19- البرهان في أصول الفقه: لإمام الحرمين أبي المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني، حققه د/عبدالعظيم محمود الدِّيب - دار الوفاء القاهرة الطبعة الثانية 1418هـ.
20- البيان في مذهب الإمام الشافعي: لأبي الحسين يحيى بن أبي الخير العمراني، عنى به قاسم محمد النوري - دار المنهاج جده الطبعة الأولى 1421هـ.
21- التجريد: لأبي الحسين أحمد بن محمد القدوري، تحقيق د/أحمد سراج، و د/علي جمعة - دار السلام بالقاهرة الطبعة الأولى 1425هـ.
22- تحفة المحتاج بشرح المنهاج: لشهاب الدين ابن حجر الهيثمي - دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى 1416هـ.
23- تصحيح التنبيه: لأبي زكريا محي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق د/محمد علقه الإبراهيم - مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الأولى 1417هـ.
24- التعليق الكبير: للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الحنبلي، رسالة علمية غير مطبوعة في الجامعة الإسلامية، تحقيق عواض بن هلال العمري.
25- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تعليق عبدالله هاشم اليماني - دار المعرفة، بيروت بدون تاريخ.
26- التهذيب في اختصار المدونة: لأبي سعيد البراذعي، دراسة وتحقيق محمد الأمين ولد محمد سالم بن الشيخ - من منشورات دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي الطبعة الأولى 1420هـ.
27- التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب: لخليل بن إسحاق المالكي، رسالة علمية غير مطبوعة في جامعة أم القرى، تحقيق هالة بنت محمد بن حسين جستنيه.
28- تيسير البيان لأحكام القرآن: لمحمد بن علي بن عبدالله الموزعي، تحقيق د/أحمد بن محمد المقري، من منشورات رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الطبعة الأولى 1418هـ.
29- الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبدالله محمد بن أحمد القرطبي، تحقيق د/عبدالله بن عبدالمحسن التركي - ط مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1427هـ.
30- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: لمحمد عرفه الدسوقي - دار الفكر، بيروت بدون تاريخ.
31- الحاوي الكبير: لعلي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، تحقيق علي معوض، وعادل عبدالموجود - دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى 1414هـ.
32- خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن، حققه حمدي بن عبدالمجيد بن إسماعيل السلفي - مكتبة الرشد الطبعة الأولى 1410هـ.
33- الذخيرة: لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق محمد حجي - دار الغرب الإسلامي، بيروت الطبعة الأولى 1420هـ.
34- رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين): لمحمد بن أمين المعروف بابن عابدين - دار المعرفة، بيروت الطبعة الأولى 1420هـ.
35- رسائل فقهية: لأبي عبداللطيف حماد بن محمد الأنصاري - مكتبة الفرقان، الإمارات العربية المتحدة، عجمان الطبعة الأولى 1425هـ.
36- روضة الطالبين وعمدة المفتين: لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، إشراف زهير الشاويش - المكتب الإسلامي، بيروت الطبعة الثانية 1405هـ.
37- الروض المعطار في خبر الأقطار (معجم جغرافي): لمحمد بن عبدالمنعم الحميري، حققه د/إحسان عباس - مكتبة لبنان الطبعة الثانية 1984م.
38- زاد المسير: لأبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي - المكتب الإسلامي، بيروت الطبعة الرابعة 1407هـ.
39- زاد المعاد في هدي خير العباد: لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي، حققه وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط و عبدالقادر الأرنؤوط - مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الرابعة عشرة 1407هـ.
40- سنن أبي داود: لسليمان بن الأشعث السجستاني، عناية عزت عبيد دعاس - مؤسسة محمد علي السيد للنشر والتوزيع، حمص الطبعة الأولى 1388هـ.