[ابوالوليد المسلم]

معتقد الطريقة التيجانية

تعريف وتقييم

أم يحيى عبدالرحمن


• إيمانهم بجواز حضور الأنبياء والتقائهم بالأولياء.

المطلب الثاني: مخالفات الطريقة في باب أركان الإسلام:
غالى التيجانية في باب أركان الإسلام غلوًّا شديدًا، أدى بهم إلى تغيير معالم التشريع الرباني، وابتداع أمور أخلَّت بمقاصد هذه الأركان، ومن أهم ما خالفوا فيه المنهج الحق:
• إخلالهم بمقتضيات شهادة أن لا إله إلا الله، بزعمهم أن شيخ الطريقة الأعظم يُعطي ويمنع، ويَشفي ويُمرض، ويعلي ويضع، وهذا منافٍ لدعوة أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد الثلاثة.

• إخلالهم بمقتضيات شهادة أن محمدًا رسول الله، بتجويزهم أخذ الشريعة عن الأولياء، بل واكتفائهم في الغالب بما ابتدَعه أولياؤهم عما سنَّه رسولُ الأمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، وقد انتقد ابن القيم هذا الاتجاه لدى الصوفية عمومًا فقال: "ومن كيده: أمرهم بلزوم زي واحد، ولبسة واحدة، وهيئة ومِشية معينة، وشيخ معين، وطريقة مخترعة، ويفرض عليهم لزوم ذلك، بحيث يلزمونه كلزوم الفرائض، فلا يخرجون عنه، ويقدحون فيمن خرج عنه ويذمونه"[24].

• تغييرهم لصفة شعيرة الصلاة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بفرض وردهم التيجاني فيها؛ لزعمهم أن صلاة الفاتح لما أغلق خير من غيرها من الصفات الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

• إلغاؤهم لرخصة التيمم في بعض العبادات، وإلزام أنفسهم فيها بالوضوء أو "الطهارة المائية" لعلو شأنها[25]، وهذا مخالف لِما عليه علماء أهل السنة والجماعة من وجوب التيمم عند انعدام الماء لأداء العبادات التي تشترط فيها الطهارة، وقد ورد في الثمر الداني على شرح رسالة أبي زيد القيرواني الإجماع على ذلك [26].

• اشتراط الجماعة في الذكر - الوظيفة كما يسمونها - وإلزام الرجال بذلك دون النساء.

• إعفاؤهم الحائض من الورد والذكر، وعدم إلزامها بقضائه بعد انقضاء الحيض، قياسًا منهم على قراءة القرآن، وإلزام غيرها من أهل التكليف بالأداء والقضاء.

• إلزامهم من تيمم لصلاته بالتيمم لورده أيضًا باعتباره فرضًا، فهم لا يجيزون أداء فرضين بتيمم واحد، ومن أخلَّ بهذا الأمر أعاد ورده.

• ابتداعهم لصوم الأربعاء والخميس والجمعة تقربًا من الله عز وجل لمن له حاجة؛ قال محمد بن عبدالواحد النظيفي 48 في الدرة الخريدة: "وأن من كانت له حاجة إلى الله تعالى فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة تطهر وراح إلى الجمعة، وتصدق بصدقة قلت أو كثرت، ما بين الرغيف إلى دون ذلك، وما كثرت فهو أفضل، فإذا صلى قال: "اللهم إني أسألك باسمك، بسم الله الرحمن الرحيم، الذي عنت له الوجوه، وخشعت له الأصوات، ووجلت القلوب من خشيته أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آله، وأن تعطيني حاجتي، وهي كذا وكذا، ويسميها، قضيت حاجته"[27].

• تمسكهم بشعيرة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وشد الرحال إليه، وهذا مخالف لما عليه أهل السنة والجماعة في هذا الباب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))[28].

• سَنُّهم لشعيرة الحج لقبر مؤسس الطريقة أحمد التيجاني بفاس المغربية، وهذا من الغلو الصريح.

المطلب الثالث: مخالفات الطريقة في باب التشريع:
لقد نصب مؤسس الطريقة أحمد التيجاني نفسه مشرعًا جديدًا للمسلمين؛ فابتدع أدعية وأورادًا، وأثبت لها ثوابًا وأجرًا بغير دليل صحيح، مستدلاًّ في ذلك بما كان "يمليه عليه النبي صلى الله عليه وسلم خلال لقاءاتهم الخاصة"، ومؤلَّفه "جواهر المعاني" يعج بأمثلة بهذا الخصوص، وهذه بعضها:
• تشريعه لما يسمى بـ: "صلاة الفاتح لما أغلق"، وهي صيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ينص التيجاني على أنها خير من غيرها في هذا الباب، كما يثبت لها أجرًا بغير دليل، ويضاف لها ثلة من الأدعية والأوراد الأخرى، مثل: جوهرة الكمال، ودعاء السيفي، وصلاة رفع الأعمال والأسماء الإدريسية والمسبعات العشر وحزب البحر، وغيرها.

• أخذهم بضعيف الأحاديث وموضوعاتها في باب الاعتقاد والعبادات، ومن ذلك الأخذ بالأحاديث المرغبة في صلوات مخصوصة، في أشهر مخصوصة؛ كصلاة الرغائب؛ حيث جاء في شرح الياقوتة الفريدة[29]: "ما من أحد يصوم أول خميس من رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة…"، وعلماء أهل السنة والجماعة على بدعية هذه الصلاة؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وأما صلاة الرغائب فلا أصل لها، بل هي محدَثة؛ فلا تستحب، لا جماعة، ولا فرادى؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تختص ليلة الجمعة بقيام، أو يوم الجمعة بصيام، والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء، ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلًا"[30].

المبحث الثاني: جهود أهل السنة والجماعة في بيان ضلالات الطريقة ونقد منهجهم:
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: جهود المنتسبين القدامى للطريقة:
ساهم العديد ممن انتسب سابقًا للطريقة التيجانية في الكشف عن ضلالات هذه الطائفة، وعن الأخطاء والمخالَفات العقدية التي وقعوا فيها، والملاحظ انقسام هذه الجهود إلى قسمين:
• قسم اكتفى بكشف الضلالات وتبيين المخالفات.
• قسم قام بكشف الضلالات والمخالفات مع نقدها والرد عليها بالأدلة والبراهين النقلية والعقلية.

وفيما يلي جمع لأشهر التائبين من الطريقة التيجانية ممن ساهموا في كشف حقيقتها:
• العالم المغربي تقي الدين الهلالي (1311هـ/ 1407 هـ)، الذي ولد في كنف أسرة معتنقة للطريقة التيجانية، فكان لمحيطه الأُسري ولتربيته الأثر العميق في ميولاته العقدية؛ حيث التزم بالورد التيجاني عن حداثة سن، والتزم بشروط ومبادئ الطريقة التيجانية بصرامة، إلى أن شرح الله صدره للحق بلقائه بأحد التائبين من الطريقة ممن مَنَّ الله عليهم بالعلم والبصيرة، وبعد مناظرات ولقاءات واجتماعات مع أهل العلم توجه للعلم الشرعي المستند إلى القرآن والسنة، فرحل في طلب العلم إلى عدة بلدان، منها: المملكة العربية السعودية والهند ومصر والعراق، ثم عاد للمغرب للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة، وجاهَد في محاربة الفكر الصوفي والمد التيجاني على الخصوص؛ فألف مؤلفات في كشف ضلالات الطريقة، منها: "الهدية الهادية إلى الطائفة التيجانية"؛ حيث يحكي مسيرته الحياتية من ضلالات الطريقة التيجانية إلى هدايات منهج أهل السنة والجماعة، مع دراسة نقدية ممحصة لأصول الاعتقادات التيجانية ومخالفاتها الصريحة لمنهج القرآن والسنة، ويعتبر هذا الكتاب حاليًّا من أهم المراجع المساعدة على نقد الفكر التيجاني.

• العالم المغربي محمد بن العربي العلوي (1298هـ/1384هـ)، ويُعَد من كبار علماء المغرب المتأصلين على منهج أهل السنة والجماعة، نشأ في بيت عرف بالصلاح والتقوى؛ فقد وجهه والداه منذ الصغر إلى العلوم الشرعية، بدءًا من حفظ القرآن، ثم بعد التحاقه بجامع القرويين بفاس وتتلمذه على يد جملة من كبار علماء المغرب آنذاك، اعتنق الطريقة التيجانية، ثم ما لبث أن تركها بعدما اطلع على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وبالأخص كتاب "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان"، فعرف الحق وأنكر الباطل، وقد جمعته بالشيخ تقي الدين الهلالي مناظرةٌ شهيرة كانت السبب في هداية هذا الأخير لمنهج أهل السنة والجماعة، دحض فيها الشيخ محمد العلوي بالدليل النقلي والعقلي ما ادعاه أحمد التيجاني وما صار بعد ذلك نواة المعتقد التيجاني من إمكانية الرؤية الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة.

المطلب الثاني: جهود علماء الجزيرة العربية:
• ساهم علماء الجزيرة العربية مساهمة عظيمة في بيان حال الطائفة التيجانية والرد على الضلالات التي تكتنف معتقدها، وقد جاءت هذه المساهمة - بفضل الله - كنتيجة طيبة للرحلات العلمية التي كان يقوم بها بعض أهل العلم من أهل المغرب العربي، ممن ضاقوا ذرعًا بما وصل إليه وضع مجتمعاتهم من الاختلال العقدي، والضعف الديني عمومًا، فكانت جهود الطرَفين مثمرة؛ حيث ألفت الكتب والرسائل في دحض المعتقد التيجاني، وقامت مختلف المنظمات الشرعية بإقرار بيانات وقرارات تُدين الطائفة التيجانية، وتدعو أتباعها لسلوك طريق السنة والتوبة عما هم فيه من البدعة.

المطلب الثالث: تعريف بأبرز المؤلفات في بيان ضلالات التيجانية والرد عليهم:
من أبرز الكتب والرسائل:
• كتاب التيجانية لمؤلفه الدكتور علي بن محمد آل دخيل الله[31]، وهي دراسة تحليلية للمعتقدات التيجانية في عدة أبواب على ضوء الكتاب والسنة، فكان من أفضل المؤلفات في بابه، ومثل مرجعًا مهمًّا لمن أراد فهم المنظومة العقدية عند التيجانيين.

• كتاب مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التجاني الجاني تأليف الشيخ محمد الخضر الجكني الشنقيطي[32]، وهي دراسة مفصلة جدًّا للمعتقدات التيجانية، تناولت العديد مما مثل خروقات ومخالفات سافرة لدى أحمد التيجاني ودعاويه، والرد عليها بالدليل والبرهان، مع الاستعانة بأقوال الأئمة والمجتهدين من هذه الأمة.

• كتاب الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية لمؤلفه الشيخ عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي[33]، وقد انتقد العقائد التيجانية بتفصيل، واحدة تلو الأخرى، بالاستشهاد بأقوال مؤسسها نفسه، وحكم عليها القرآن والسنة، وتقريرات علماء الإسلام المعتبرين، كما بين أهمية الالتزام بالسنة، والبعد عن البدعة، نسأل الله أن ينفع بكل هذه المؤلفات.

• بحث الطريقة التيجانية حقائق وأسرار، وهي دراسة بحثية قام بها علماء اللجنة الدائمة، رغبة في توسيع الوعي الديني لدى الناس بمظاهر الضلال لدى الطائفة التيجانية.

• كتاب الهدية الهادية إلى الطائفة التيجانية، تأليف الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي[34]، وهو من الذين انتسبوا للطريقة التيجانية بالمغرب وتابوا منها، وقد جاء مؤلفه هذا استجابة لدعوة الشيخ ابن باز في ضرورة بيان حال هذه الطائفة، والتحذير منها، فضمن الكتاب نبذة عن بداياته مع المعتقد التيجاني، ومسيرته نحو الاعتقاد الصحيح لأهل السنة والجماعة، كما رد بالحجج العقلية والنقلية على دعاوى التيجانية، وبين الكثير مما يخالف المنهج الحق في طريقتهم.

خاتمة:
ختامًا، يتبين لنا عن طريق البحث في العقيدة التي بنى أحمد التيجاني عليها الطريقة ما يلي:
• أن ما بني على باطل فهو باطل؛ فأساس العقيدة التيجانية هو الإيمان بالرؤية الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة؛ لذلك كان اعتماد منتقدي الطريقة الأكبر منصبًّا على نسف هذا الاعتقاد الذي يُعَد ركنًا في عقيدتهم، لكي يسهل إسقاط باقي الأركان.

• أن الغلو في الأشخاص من أعظم أبواب الضلال؛ فلما غالى التيجانيون في اتباع من لهم الأمر في التنظيم التيجاني أدى بهم ذلك إلى الانسلاخ عن العقيدة الصحيحة، والوقوع في الشرك الأكبر.

• أن البدعة في ذاتها صغار وضعف، لكنها تستمد قوتها بين الناس عن طريق التغذي على الجهل والفتن، والشبهات والشهوات، فما كان للطريقة التيجانية أن تنتشر لولا وجود مرتع خصب لذلك؛ من ضَعف ديني، سياسي واجتماعي؛ لذا وجب الحفاظ على سلامة هذه الجوانب في بناء الأمة، والعلم الصحيح المؤصل على عقيدة صحيحة هو حصن منيع من الوقوع في البدع بإذن الله سبحانه وتعالى.

• أهمية العلم الشرعي والتمسك بالسنة والارتواء من مناهل العلماء الربانيين، الذين يتفقَّهون في دين الله سبحانه وتعالى، وينهجون نهج سلف الأمة في ذلك.

• أن الدِّين لا يبنى على الخواطر والظنون والأحلام، وينبغي التحرز من اتباع ذلك، خصوصًا فيما يتعلق بالعقيدة، والعلماء يقعدون التعامل مع هذه الأمور بقاعدة: أن ما وافق الحق مما جاء به الكتاب والسنة، أُخِذ به، وما خالفه رُدَّ.

• أهمية تعويد النفس على الاكتفاء بما جاء في الكتاب والسنة من الحق، والحذر من المحدثات؛ فقد سوغت للتيجانيين أنفسهم تشريع أمور لم يرد بها الشرع لا أصلاً ولا فرعًا؛ فزيَّن لهم الشيطان البدعة حتى ظنوها من القربات، وكل الخير في التقرب من الله سبحانه وتعالى بما شرعه عبر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

• أن الاجتهاد المعتبر هو ما وافَق الأصول، وإلا كان اجتهادًا مردودًا، موقعًا بصاحبه في براثن البدعة، والمجتهد الحقيقي هو من جمع وسائل الاجتهاد وأدواته، ومن بلغ الشأن في العلم الشرعي المؤصل على الكتاب والسنة.

• لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، وكل الخير في اتباع سلف الأمة.

تم بفضل الله وتوفيقه...


المصادر والمراجع:
1- معجم مقاييس اللغة لابن فارس، دار الجيل، 1420هـ.

2- الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة للشيخ ناصر القفاري والشيخ ناصر العقل، كنوز إشبيليا، الرياض، طبعة 1426هـ.

3- تفسير الطبري، دار المعارف، د.ت.

4- تلبيس إبليس، دار الفكر، لبنان، 1424هـ.

5- دراسات في الأهواء والفرق والبدع وموقف السلف منها، الدكتور ناصر العقل، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة الثانية، 1424هـ.

6- جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني، علي حرازم بن العربي برادة الفاسي، ص349.

7- فتاوى اللجنة الدائمة.

8- مختصر التيجانية، للشيخ آل دخيل، دار العاصمة، الطبعة الأولى، 1422هـ.

9- الانتصاف في رد الإنكار على الطريق محمد الحافظ المصري التيجاني.

10- إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، ابن قيم الجوزية، دار ابن الهيثم، القاهرة، 1425هـ.

11- سنن ابن ماجه.

12- الدرة الخريدة شرح الياقوتة الفريدة، دار الفكر، الطبعة الأخيرة، 1404هـ.

13- مجموع الفتاوى، شيخ الإسلام ابن تيمية.

فهرس الموضوعات

مقدمة
الفصل الأول: نشأة الطريقة التيجانية ومعتقداها
المبحث الأول: نشأة الطريقة التيجانية وتطورها
المطلب الأول: نبذة عن مؤسس الطريقة وظروف نشأتها
المطلب الثاني: مناطق انتشار الطريقة ومواطنها
المطلب الثالث: تنظيمات الطريقة، مصادر التلقي ومنهج الاستدلال
المبحث الثاني: مبادئ معتقد الطريقة التيجانية
المطلب الأول: معتقد الطريقة في أبواب التوحيد
المطلب الثاني: معتقد الطريقة في الاتباع
المطلب الثالث: معتقد الطريقة في باب التقديس
الفصل الثاني: موقف أهل السنة والجماعة من الطريقة التيجانية
المبحث الأول: مخالفات الطريقة التيجانية لمنهج أهل السنة والجماعة في الأصول
المطلب الأول: مخالفات الطريقة في باب أركان الإيمان
المطلب الثاني: مخالفات الطريقة في باب أركان الإسلام
المطلب الثالث: مخالفات الطريقة في باب التشريع
المبحث الثاني: جهود أهل السنة والجماعة في بيان ضلالات الطريقة ونقد منهجهم:
المطلب الأول: جهود المنتسبين القدامى للطريقة
المطلب الثاني: جهود علماء الجزيرة العربية وفضل الرحلة العلمية
المطلب الثالث: تعريف بأبرز المؤلفات في بيان ضلالات التيجانية والرد عليهم
خاتمة
المصادر والمراجع
فهرس الموضوعات