[161] المِنطقة : بكسر الميم ، حزام يُشدُّ به الوسط، ويستعمل لشد الظهر، ويستعمل لحفظ النفقة، انظر المعجم الوسيط 2/931 ( نطق ) ، شرح الزرقاني 2/311، المغني 5/126.
[162] المنتقى 2/198، المغني 5/126.
[163] الاستذكار في مذاهب علماء الأمصار4/21، مسند الشافعي 1/228، المصنف لابن ابي شيبه 4/51، كتاب الحج، باب في الهِمْيان للمُحْرِم ، المحلى 7/259, موطأ مالك مع المنتقى 2/198.
[164] المجموع 7/255، وانظر شرح الزرقاني 2/311، فتح الباري 3/464، المغني 5/126. والأثر عن نافع أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/51.
[165] المحلى 7/259.
[166] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/51، كتاب الحج، باب في الهِمْيان للمُحْرِم. وابن حزم في المحلى 5/295.
[167] أخرجه مالك في الموطأ، انظر الموطأ مع المنتقى 2/198.
[168] المحلى 7/259.
[169] المغني 5/126.
[170] المنتقى 2/198.
[171] المغني 5/126.
[172] الاستذكار 4/22، وانظر فتح الباري 3/464، المغني 5/125.
[173] المجموع 7/255.
[174] الجوهرة النيرة 1/187، حاشية ابن عابدين 2/490، الفتاوى الهندية 1/424، المبسوط 4/127, مجمع الأنهر 1/269.
[175] الاستذكار 4/22، المدونة 2/472.
[176] أسنى المطالب 1/506، الأم 2/151، مغني المحتاج 1/518، الوجيز 1/124، نهاية المحتاج 3/331.
[177] الانصاف 3/467، الروض المربع 1/475، المغني 5/126، المقنع 71.
[178] المحلى 7/258.
[179] المغني 5/126، المحلى 7/258.
[180] المجموع 7/255، وانظر المغني 5/125.
[181] الإِبريسَم : بكسر الهمزة، وفتح السين : معرَّب، وهو نوع من الحرير. انظر لسان العرب 12/46، باب النون مع الصاد، مختار الصحاح 1/20، ب ر س م ، وانظر المبسوط 4/127.
[182] بدائع الصنائع 2/186، المبسوط 4/127.
[183] الشرح الصغير وبلغة السالك 1/267، الخرشي 2/349، حاشية العدوي 2/349، شرح منح الجليل 1/509، المدونة 2/472، المنتقى 2/199.
[184] الانصاف 3/467، الروض المربع 1/475، المغني 5/126، المقنع 71.
[185] الروض المربع 1/475، المغني 5/125.
[186] المغني 5/125.
[187] المغني 5/126.
[188] الانصاف 3/467، الروض المربع 1/475.
[189] فتح الباري 3/464، ومصنف بن أبي شيبة 4/51, والأثر عنهما في موطأ مالك, انظر الموطأ مع المنتقى 2/199.
[190] الاستذكار 4/21.
[191] بدائع الصنائع 2/186، المبسوط 4/127.
[192] نهاية المحتاج 3/331.
[193] الأم 2/151.
[194] الأم 2/203.
[195] المحلى 7/258.
[196] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى, كتاب الحج، باب المُحْرِم يلبس المِنطقة 5/69، والدار قطني في سننه، كتاب الحج انظر سنن الدارقطني مع التعليق المغني على الدار قطني 2/233.
[197] فتح الباري 3/464.
[198] قاله الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/281، وفتح الباري 3/464.
[199] المحلى 7/259.
[200] المغني 5/125، 126، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/51، كتاب الحج، باب في الهِمْيان للمُحْرِم، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 5/69 رقم 71، كتاب الحج، باب المُحْرِم يلبس المِنطقة والهِيمان للنفقة، وقال صاحب التعليق المغني على سنن الدارقطني" إسناده صالح " أهـ سنن الدارقطني 2/233.
[201] المغني 5/125، المحلى 7/259.
[202] فتح الباري 3/464، قال ابن حجر " ولم ينقل عن أحد كراهته إلا عن ابن عمر، وعنه جوازه"، المغني 5/126.
[203] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/50, 51، وابن حزم في المحلى 7/259.
[204] المبسوط 4/ 27.
[205] المنتقى 2/199.
[206] المبسوط 4/ 127.
[207] المنتقى 2/199، 200.
[208] المغني 5/125، انظر الأثر وتخريجه في ص 44 من هذا البحث.
[209] المغني 5/126، انظر الأثر وتخريجه في ص 44 من هذا البحث.
[210] الاستذكار 4/21، المحلى 7/259.
[211] المحلى 7/259.
[212] قال في لسان العرب12/131، مادة" حزم " : حزم الشيء يحزمه حزماً، شدَّه. و"الحزام" : اسم ما حزم به. و"احتزم الرجل"، و" تحزم " بمعنى واحد : إذا شد وسطه بحبل.
[213] بدائع الصنائع 2/185.
[214] أسنى المطالب 1/506، مغني المحتاج 1/518.
[215] الانصاف 3/467، كشاف القناع 2/427، المغني 5/124.
[216] المغني 5/124.
[217] بدائع الصنائع 2/185.
[218] كشاف القناع 2/427، المغني 5/124، المحلى 7/259.
[219] رواه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، في كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس من أراد أن يُحْرِم قال ابن حجر في الفتح 3/464: " وصله الشافعي من طريق طاوس", وهو في الأم للشافعي 2/149.
[220] نقله ابن حجر في الفتح 3/464 عن ابن التين.
[221] بدائع الصنائع 2/186.
[222] بدائع الصنائع 2/186.
[223] بدائع الصنائع 2/186، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/49، حديث رقم 15435، كتاب الحج، باب في المُحْرِم يعقد على بطنه الثوب, وابن حزم في المحلى 5/295, وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 5/51، رقم 8854، باسنادين كلاهما عن الشافعي ، قال عنهما : إنهما منقطعان يتأكد أحدهما بالآخر، وبالأثر عن ابن عمر. وانظر تضعيف الحديث في تهذيب التهذيب 4/510، 511، المحلى 5/951, وانظر الأم للشافعي 2/150.
[224] بدائع الصنائع 2/186، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 4/49، كتاب الحج، باب في المُحْرِم يعقد على بطنه الثوب.
[225] كشاف القناع 2/427.
[226] بدائع الصنائع 2/186.
[227] حاشية الدسوقي ومعه مختصر خليل 2/49، الخرشي 2/346.
[228] بلغة السالك 2/267، شرح منح الجليل 1/505.
[229] حاشية العدوي 2/346.
[230] المحلى 7/258.
[231] انظر الأثر في ص 48 من هذا البحث.
[232] حاشية ابن عابدين 2/491، شرح منح الجليل 1/504.
[233] شرح منح الجليل 1/505، الخرشي 2/346، مختصر خليل والشرح الكبير 2/49.
[234] الانصاف 3/468، كشاف القناع 2/428، المغني 5/128، المقنع 71، الممتع 2/353.
[235] الانصاف 3/468.
[236] أخرجه مسلم، انظر صحيح مسلم مع النووي 9/488.حديث رقم (449) ، كتاب الحج، باب النهي عن حمل السلام بمكة من غير حاجة.
[237] شرح النووي على صحيح مسلم 9/486، 488، فتح الباري 2/528، 529، المغني 5/128.
[238] شرح ابن بطال على صحيح البخاري 2/559.
[239] المغني 5/128، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/298, رقم 1438.
[240] الانصاف 3/468، الممتع 2/353.
[241] جُلُبَّان : ضبطه بعض أهل اللغة بضمتين وتشديد الموحدة، وضبطه آخرون بسكون اللام مع التخفيف، وهو يشبه الجراب يصنع من الجلد، يوضع فيه السيف مغمداً، ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته، ويعلقه في الرحل. انظر شرح النووي على مسلم 12/136، فتح الباري 5/305، عمدة القارئ13/276.
[242] المغني 5/128.
[243] أخرجه البخاري في صحيحه 2/959 حديث رقم 2551، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ومسلم في صحيحه 3/1409، رقم 1383، كتاب الصلح، باب صلح الحديبية في الحديبية، والقراب : شئ يشبه الجراب يطرح فيه الراكب سيفه بغمده وسوطه، ويطرح فيه زاده من تمر، وغيره. انظر عون المعبود 5/200.
والجُلُبَّان ، والقراب متماثلان في الصفة، والاستخدام، انظر حديث البراء بن عازب في البخاري مع عمدة القارئ 3/275.
[244] صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب عمرة القضاء، ص 875، رقم 4251.
[245] المغني 5/28.
[246] أضواء البيان 5/419، وانظر شرح فتح القدير لابن الهمام 2/453.
[247] حاشية ابن عابدين 2/491
[248] أسنى المطالب 1/506، الأم 2/151، مغني المحتاج 1/518.
[249] مغني المحتاج 1/518.
[250] الانصاف 3/468.
[251] أسنى المطالب 1/506، وانظر نص الحديث وتخريجه في ص52 من هذا البحث.
[252] مصنف بن أبي شيبة 3/298، رقم 14382.
[253] الانصاف 3/468.
[254] المغني 5/128.
(1) يتضمن التعريف بكل كتاب : اسم الكتاب، ثم اسم المؤلف، ثم تاريخ وفاته، ثم رقم الطبعة، ثم دار الطباعة أو النشر، ثم بلد الطباعة أو النشر، ثم تاريخ الطباعة أو النشر، وذلك بحسب ما يتوفر من معلومات.