[ابوالوليد المسلم]

[1] شرح الأصبهانية لابن تيمية (658) ط. دار المنهاج

[2] أصول الدين للرازي (128-129) .

[3] شرح المقاصد (5: 179-180) .

[4] مناقب الإمام الشافعي للرازي (146-147) .

[5] مجموع الفتاوى (12: 470) .

[6] الملل والنحل للشهرستاني (1: 48) .

[7] انظر: الفصل لابن حزم (3: 277) .

[8] انظر: المختصر في أصول الدين (ضمن رسائل العدل والتوحيد) دراسة وتحقيق د. محمد عمارة (1: 247)، مشارق أنوار العقول للسالمي (2: 204-205) .

[9] انظر: مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري (132-141)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (7: 195) .

[10] انظر: مجموع الفتاوى (7: 398-400) .

[11] محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للرازي (349) .

[12] مجموع فتاوى ابن تيمية (7: 564-565) .
ومن هنا قال النووي رحمه الله - على أشعريَّتِه - في شرح صحيح مسلم: (الأظهر - والله أعلم - أن نفس التصديق يزيد بكثرة النظر وتظاهر الأدلة، ولهذا يكون إيمان الصديقين أقوى من إيمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل إيمانهم بعارض، بل لا تزال قلوبهم منشرحةً نيرةً وإن اختلفت عليهم الأحوال، وأما غيرهم من المؤلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك، فهذا مما لا يمكن إنكاره، ولا يتشكك عاقل في أن نفس تصديق أبى بكر الصديق رضي الله عنه لا يساويه تصديق آحاد الناس، ولهذا قال البخاريُّ في صحيحه: قال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل) .

[13] فإبراهيم عليه الصلاة والسلام أثبت لنفسه الإيمان بقوله: (بلى) ثم طلب الزيادة في الإيمان، فكانت هذه الآية صريحةً في إثبات التفاوت في نفس التصديق واليقين .

[14] مجموع الفتاوى لابن تيمية (7: 512) .

[15] الإرشاد للجويني (399-400) . وانظر: أبكار الأفكار للآمدي (5: 24)، وتبصرة الأدلة للنسفي (2: 809) .

[16] الإنصاف للباقلاني (50) .

[17] انظر: مسائل الإيمان لأبي يعلى (407) .

[18] المواقف في علم الكلام (388) .

[19] انظر: تفسير ابن كثير (1: 166)، وشرح السنة للبغوي (1: 38-39)، والتمهيد لابن عبدالبر (8: 238)، ورسالة إلى أهل الثغر للأشعري (272)، ومقالات الإسلاميين له (293)، والإقناع في مسائل الإجماع لابن القطان (1: 8)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (7: 672)، ومدارج السالكين لابن القيم (1: 421) .

[20] ترتيب المدارك للقاضي عياض (2: 43) .

[21] مجموع الفتاوى (7: 506) .

[22] مجموع الفتاوى (7: 506-507) .

[23] فتح الباري لابن حجر (1: 45) .

[24] تعظيم قدر الصلاة للمروزي (712) .

[25] انظر: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للّالكائي (5: 959 ، 960)، السنة للخلال (3: 582 ، 593) .

[26] التمهيد لابن عبدالبر (9: 243) .

[27] انظر نسبة الأصل الثالث لهم في: مقالات الإسلاميين للأشعري (86 ، 91) والتكفير والهجرة وجها لوجه لرجب مدكور (68-69) .

[28] مجموع الفتاوى (12: 478) .

[29] الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (43) .

[30] مجموع الفتاوى (7: 423-424) .

[31] الإيمان لأبي عبيد (39-40) .

[32] مجموع الفتاوى (7: 671) .

[33] مجموع الفتاوى (7: 671) .

[34] انظر: الفصل لابن حزم (3: 246)، والإقناع لابن القطان (1: 9-10)، وشرح صحيح مسلم للنووي (2: 41).

[35] انظر تقريرهم للأصل الثالث في: شرح الأصول الخمسة للقاضي عبدالجبار (137) .

[36] انظر تقريرهم للأصل الثالث في: أبكار الأفكار للآمدي (5: 20)، وشرح المواقف للإيجي (8: 354)، وتبصرة الأدلة للنسفي (2: 801) .

[37] انظر: المسامرة بشرح المسايرة للكمال بن أبي الشريف (291-292) .

[38] الإرشاد للجويني (397) .

[39] تعظيم قدر الصلاة (716-717) .

[40] جامع البيان للطبري (1: 241) .

[41] انظر: فتح الباري لابن حجر (1: 95 ، 98) .

[42] مجموع الفتاوى (7: 308) . وانظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة للَّالكائي (5: 886-887) .

[43] شرح السنة (1: 38-39) .

[44] التمهيد (9: 238) .

[45] التمهيد (9: 247) .

[46] مجموع الفتاوى (7: 672) .

[47] اجتماع الجيوش الإسلامية (83-84) .

[48] الإقناع في مسائل الإجماع (1: 6) .

[49] تفسير ابن كثير (1: 166) .

[50] مسائل الإيمان لأبي يعلى (153) .

[51] شرح أصول اعتقاد أهل السنة للَّالكائي (4: 848) .

[52] الشريعة (2: 614) .

[53] انظر: (7: 128) .

[54] مجموع الفتاوى لابن تيمية (7: 209) . وانظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة (5: 887) .

[55] فتح الباري لابن رجب (1: 23) .

[56] مجموع الفتاوى (7: 518) .

[57] مجموع الفتاوى (7: 171) .

[58] السنة لعبدالله بن أحمد (1: 347-348) .