[ابوالوليد المسلم]

مؤسسات الاجتهاد الجماعي ودورها في معالجة قضايا الفقه الإسلامي المعاصر


(دراسة تاريخية مقاصدية)


د. أحمد يوسف أحمد الدرديري(*)




وهنالك مقاصد وخصائص أخرى إضافية لمؤسسات الاجتهاد الجماعي منها ما يلي:[47]

1- التقوى في الفتوى: وذلك بالجمع بين الحجة الشرعية والبرهان الجلي, والدليل الصحيح من جهة, والخشية القلبية والإخلاص في النية من جهة أخرى, من خلال اختيار حكماء علماء الأمة لمدارسة المسائل المستجدة, والنوازل الطارئة, بعيداً عن الاجتهادات الفردية أو المنفردة التي قد تتأثر بالشخصية الذاتية وبعوامل بيئية وبظروف سياسية تصدر في ظلها.
2- الوسطية: بامتزاج آراء الفقهاء والمجتهدين مع اختلاف بيئاتهم, وتنوع مدارسهم الفكرية, والوسطية لا تقوم إلا إذا تم الحفاظ على المقاصد الكبرى وقطعيات الشريعة من جهة, والمرونة في الوسائل والآليات, تحقيقاً لمبدأ الارتباط بالأصل والاتصال بالعصر.
3- التخصص الدقيق والعلم الصحيح النافع: بعيداً عن التعصبات الفردية, أو النزعات الفكرية, أو التشددات الشخصية, أو التساهلات الفقهية, وهنا أشير إلى أهمية الفرق بين التساهل والترخص, فالتساهل قد يفضي إلى فك عرى الدين, أما الترخص فهو الفقه على قول الإمام سفيان الثوري[48]-رحمه الله-إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة, فأما التشدد فيحسنه كل أحد)[49].
4- التفرقة بين مقاصد الخلق ومقاصد الشريعة: فقد يتأثر المجتهد بمقصد خاص به تبعاً للظروف التي يعيشها, والمراكز التي يتقلدها, ومع الجماعة تتغلب النظرة الموضوعة والبحث والتحري عن المقاصد الشرعية بعيداً عن أي مصلحة فردية أو مقصد خاص.
5- الاعتماد في مناهجها على إحياء معالم الشريعة الإسلامية في تفعيل مصادرها الشرعية الأصلية والتبعية بإصدار الفتاوى والقرارات والتوصيات في المسائل والقضايا الشرعية, ومستجدات النوازل في ضوء مقاصد الشريعة, وتحقيق أهدافها وغاياتها الكبرى لتكون مواكبة لمسيرة الحياة وتغيُّراتها ونمو عطاءاتها وتنمية فاعلياتها, وعلى أساس الجمع بين الأصالة والمعاصرة, أو التزام الثوابت ومقتضيات التغيُّرات والمصالح والأعراف التي لا تتصادم أو تتعارض مع الشريعة في هديها العام أو الكلي.
6–التزام طريق أو منهج التشاور والحوار والنقاش والبحث المشترك, والاجتهاد الجماعي المتعين سلوكه في عصرنا والعمل على إشاعة روح التسامح والتقارب بين أتباع المذاهب الإسلامية تمهيداً لتحقيق وحدة الأمة ووقوفها صفاً واحداً أمام أعدائها.
7–العمل على توحيد الفتاوى والتقارب بين علماء الأمة الإسلامية وإغناء الساحة الإسلامية بما يناسب العصر, ويحقق طموحات المسلمين أفراداً وجماعات ومؤسسات ودول.
8–إعداد الدراسات والبحوث المتعددة في الموضوعات المختلفة بحيث لا يناقش موضوع إلا إذا تقدمت فيه مجموعة أبحاث أقلها ثلاثة, وتلبية حاجة المسلمين في بيان أحكام المستجدات حتى لا يتورّطوا بتطبيق القوانين الوضعية, والارتماء في تقاليد وعادات وأساليب الحياة الغربية الدخيلة.
الخاتمة:

• تنبع أهمية مؤسسات الاجتهاد الجماعي في الحد من الفتاوى الشاذة والمنحرفة, ومن هوى النفس وحظوظها, ومن التعصب المذهبي والطائفي لتيارات الفكر المنحرف لأنها الأقرب إلى الحق والصواب, والمحققة لمعالم الشورى ومقاصد الشرع ومصالح الأمة.
• تهدف مؤسساته الاجتهاد الجماعي وإحيائه في العصر الحديث إلى معالجة القضايا الفقهية المعاصرة وتقنين نظمها وتشريعاتها نسبة لكثرة الحوادث والقضايا النوازل.
• تعتبر مؤسسات الاجتهاد الجماعي أكثر فاعلية في البحث والنظر في أحكام المسائل والحوادث المستجدة, وتداخلها وتعقيداتها.
• إن الاجتهاد الجماعي الذي تمارسه مؤسسات الاجتهاد الجماعي الإسلامي المعاصرة, يعد معلما من معالم الوحدة والتعاضد والتساند في مسيرة الفقه الإسلامي في العصر الحاضر.
• من مقاصد وثمرات مؤسسات الاجتهاد الجماعي هو تبادل الآراء والأفكار في المسائل المطروحة على جدول أعمال المجامع الفقهية ومداولتها وتنقيحها واختيار الأصوب منها.
• إن من أهم مقاصد مؤسسات الاجتهاد الجماعي حسم كثير من اضطراب الفتاوى والاختلافات حولها, كما أن من أهم مقاصدها أنها تعيد الثقة للمسلمين من المقتحمين للفتوى بغير بعلم ولا هدى ولا كتاب منير, ولا يملكون أدوات علمية تمكنهم من الإفتاء, في واقع معقد ومتشابك القضايا, فهذه المؤسسات تعالج ضعف الفتاوى الفردية والشاذة التي كثرت عبر المنابر الإعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي, والقنوات الفضائية.

التوصيات:
أوصي بتكوين مؤسسة إسلامية عالمية للاجتهاد الجماعي تنظر في قضايا الأمة المصيرية الكبرى, وتعبر عن الوحدة والتساند والتعاضد, في واقع عالمي معقد ومتشابك القضايا.

هوامش البحث:



[*] أستاذ أصول الفقه المشارك بكلية الشريعة والقانون جامعة الجوف, المملكة العربية السعودية.


[1] انظر: النهاية في غريب الحديث لابن كثير ج1 ص320، مادة (جهد )، المصباح المنير للفيومي ص112 المكتبة العلمية ببيروت.

[2] هو أبو حامد محمد الغزالي ولد سنة450 وتوفي سنة 505هـ، وهو فقيه أصولي شافعي له عدة مؤلفات علمية منها الوسيط، والوجيز، والمستصفى، وتهافت الفلاسفة، وغيرها (انظر: طبقات الشافعية ج1ص293، الأعلام للزركلي ج7ص 247).

[3] المستصفى من علم الأصول ج3 ص350، الطبعة الثانية دار الكتب العلمية بيروت

[4] هو عبد الله بن عمرو المتوفى سنة685هـ، فقيه أصولي محدث، له عدة مؤلفات علمية منها منهاج الوصول إلى علم الأصول، وأنوار التنزيل، وأسرار التأويل. (انظر: البداية والنهاية لابن كثير ج13ص309 )

[5] منهاج الوصول إلى علم الأصول ص175، الطبعة الأولى, دار دانيه, دمشق.

[6] هو بدر الدين محمد بن بهادر ولد سنة745هـ وتوفي سنة 794هـ، فقيه شافعي أصولي, له عدة مصنفات, منها: البحر المحيط، والبرهان في علــــــوم القرآن، والمنثور في القواعد الفقهية. (انظر: الأعلام للزركلي ج6ص286 ).

[7] البحر المحيط ج1 ص197، الطبعة الثانية، وزارة الأوقاف الكويت.

[8] الاجتهاد الجماعي في التشريع الإسلامي د.عبد المجيد السوسوة الشرفي ص44/45 الطبعة الأولى, كتاب الأمة العدد (62) إصدار وزارة الأوقاف في قطر.

[9] بحث مقدم لندوة الإمارات ضمن بحوث حول الاجتهاد الجماعي, د. الدكتور عبد الناصر العطار ج1 ص27.

[10] الاجتهاد الجماعي في الفقه الإسلامي د. خالد حسين الخالد، ص10, طبعة مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث

[11] فقه الشورى والاستشارة، د. محمد توفيق الشاوي ص242،ط ثانية، دار الوفاء المنصورة، مصر.

[12] أحمد أبو هلال مقدّمة في الأنثروبولوجيا التربوية،1874 المطابع التعاونية، الأردن، عمّان.

[13]موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر الطبعة الثالثة1990ج6ص446

[14] كشف الساتر شرح غواض روضة الناظر لمحمد صدقي بن أحمد البورنو، ص329، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1435هـ

[15] هـو محمد ابن أبي بكـر ابن أيـوب الدمشقى شمس الدين الفقيه الأصولي, ولد بدمشق سنة 691, لازم ابن تيمية, اضطهد معه وسجن– كتاب إعلام الموقعين وإغاثة اللهفان, والطرق الحكمية, وزاد المعاد, وغيرها توفى بدمشق 751 هـ.(انظر المشاهير99/ تهذيب التهذيب 4/326).

[16] إعلام الموقعين ج1 ص11

[17] أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم 259, وأبو داود في كتاب العلم ج3 ص321, والدارمي في سننه باب الفتيا وما فيه من الشدة ج1 ص57, والبيهقي في كتاب آداب القاضي, باب إثم من أفتى أو قضى بالجهل ج1 ص116.

[18]هـو أبو إسحاق بن إبراهيم بن موسى الشهير بالشاطبى, الأصولي المفسر, المجتهد العلامة, توفى سنة 791هـ وله مؤلفات عديدة منها, كتاب (الموافقات), وكتاب الاعتصام).

[19] رواه أبو داود في كتاب العلم ج3, ص317 والترمذي في باب فضل الفقه على العبادة.

[20] أخرجه أبو داود باب الحث على طلب العلم ج3 ص317.

[21] زاد الميسر في علم التفسير ج3 ص192.

[22] انظر: بحث في التحقيق عن مصطلح الاجتهاد الجماعي, مجلة المسلم المعاصر، لخالد الخالد عدد 115،.51 50 ص، الاجتهاد الجماعي وتطبيقاته المعاصرة, لماهر حامد الحولي ص43

[23] المصادر السابقة.

[24] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج2ص 1596

[25] انظر: بحث عن التحقيق في مصطلح الاجتهاد الجماعي وبيان ضوابطه، لخالد الخالد ص49، الاجتهاد الجماعي وتطبيقاته المعاصرة, لماهر حامد الحولي ص43

[26] انظر: الاجتهاد الجماعي في الفقه الإسلامي د. خالد حسين الخالد ص249، مركز جمعة الماجد، بحث عن تنظيم الاجتهاد الجماعي في العالم الإسلامي د. ماهر حامد الخولي ص19

[27] اجتهاد الرسول e د. نادية العمري ص219ـــــ 221الطبعة الرابعة, مؤسسة الرسالة. بيروت

[28] تاريخ الفقه الإسلامي د. عمر الأشقر ص74/75 طبعة 1425هـ، دار الكتاب الحديث.

[29] انظر: أعلام الموقعين لابن القيم ج1 ص26/27 الطبعة الأولى 1416ه دار الكتاب العربي. والاجتهاد في الشريعة الإسلامية للوافي المهدي ص152 الطبعة الأولى 1404هـ الدار البيضاء.

[30] علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف ص50

[31] انظر: الاجتهاد الجماعي لماهر حامد الحولي ص21، الاجتهاد الجماعي في الفقه الإسلامي د. خالد حسين خالد، مصدر سابق ص246

[32] انظر: بحث الاجتهاد الجماعي وأهمينه في العصر الحاضر، د. فريد يعقوب المفتاح، المؤتمر الدولي (24) للوحدة الإسلامية، منهج المجامع الفقهية في العالم الإسلامي في معالجة القضايا المعاصرة، د. وهبة الزحيلي، تنظيم الاجتهاد الجماعي في العالم الإسلامي د. ماهر حامد الحولي، مجلة الجامعة الإسلامية بغزة المجلد السابع عشر, العدد الثاني.الاجتهاد الجماعي في الفقه الإسلامي د. خالد حسين خالد، مصدر سابق ص246

[33] انظر: معجم لغة الفقهاء مادة (قصد ), المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي ج2ص 609،ط دار الكتب العلمية ـــ بيروت ــــ 1978م

[34] معجم مقاييس اللغة لابن فارس ج 5 ص95.

[35] مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها, علال الفاسي ص3, مكتبة الوحدة العربية, الدار البيضاء.

[36] مقاصد الشريعة, للطاهر ابن عاشور, ط الأستانة, ص5.

[37] المصادر السابقة بتصرف يسير.

[38] الموافقات للشاطبي ص362

[39] الاجتهاد في الشريعة الإسلامية للدكتور يوسف القرضاوي (موقع الشيخ القرضاوي بالانترنت).

[40] انظر, بحث ضمن كتاب الاجتهاد الفقهي، لإسماعيل الخطيب ص100، الاجتهاد وضرورته الملحة لمعالجة القضايا المعاصرة، مأمون عبد القيوم ص29

[41] مجلة الجامعة الإسلاميَّة، العدد 22، ص156، 1409هـ - 1989م، من البحث الذي شارَك به مصطفى أحمد الزرقاء بعنوان: الاجتهاد ودور الفقه في حلِّ المشكلات.

[42] أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم 259, وأبو داود في كتاب العلم ج3 ص321, والدارمي في سننه باب الفتيا وما فيه من الشدة ج1 ص57, والبيهقي في كتاب آداب القاضي, باب إثم من أفتى أو قضى بالجهل ج1 ص116.

[43] بحث عن الاجتهاد الجماعي وأهميته في مواجهة مشكلات العصر، ص13 -12، العدد الأول من مجلة الدراسات الإسلامية، تصدر عن مجمع البحوث الإسلامية- ماليزيا، 2005 -1426م

[44] بحث عن الاجتهاد الجماعي وأهميته في مواجهة مشكلات العصر،د. وهبة الزحيلي عدد1 من مجلة الدراسات الإسلامية،ص12-11، مجمع البحوث الإسلامية- باكستان، 1425هـ- 2005م

[45] الشرع واللغة لأحمد محمد شاكر، ص302.

[46] انظر: الاجتهاد الجماعي في التشريع الإسلامي، للدكتور السوسوه ص7, الاجتهاد الجماعي وتطبيقاته المعاصرة, رسالة ماجستير إعداد الطالب نصر محمود الكرنز ص46

[47] انظر: بحث عن الاجتهاد الجماعي واقع وطموح، علاء الدين زعتري: ص9، ضمن فعاليات الملتقى الإسلامي الأول في مجمع الشيخ أحمد كفتارو بدمشق، 2004 م, الاجتهاد الجماعي وتطبيقاته المعاصرة, ماجستير إعداد الطالب نصر محمود الكرنز ص46، منهج المجامع الفقهية في معالجة القضايا المعاصرة د.وهبة الزحيلي عدد1 من مجلة الدراسات الإسلامية، ص12.

[48] أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الربابي التميمي من بني تميم ولد في الكوفة عام(97 هـ وتوفي 161هـ) كان أحد أئمة الإسلام يقول عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء «هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، مصنف كتاب الجامع.

[49] موسوعة فقه سفيان الثوري، د. محمد رواس قلعهجي ص57 -56.
المصادر والمراجع:
1- أعلام الموقعين لمحمد ابن أبي بكـر الدمشقى (ابن القيم) ط1, 1416ه دار الكتاب العربي
2- تنظيم الاجتهاد الجماعي في العالم الإسلامي، مجلة الجامعة الإسلامية (سلسلة الدراسات الإسلامية) د. لماهر حامد الحولي،المجلد السابع عشر،العدد الثاني،يونيو 2009م.
3- تاريخ الفقه الإسلامي د.عمر الأشقر، دار النفائس عمّان، مكتبة الفلاح الكويت، ط 3, 1412 هـ / 1991 م
4- الاجتهاد وضرورته الملحة لمعالجة القضايا المعاصرة، لمأمون عبد القيوم، فضالة المحمدية الطبعة الأولى 1994م.
5- الاجتهاد في الشريعة الإسلامية للوافي المهدي الطبعة الأولى 1404هـ الدار البيضاء.
6- الاجتهاد الجماعي وتطبيقاته المعاصرة, رسالة ماجستير بكلية الشريعة ــــ الجامعة الإسلامية, بغزة إعداد، نصر محمود الكرنز 1429هــ /2008م.
7- الاجتهاد الجماعي في التشريع الإسلامي، للدكتور عبد المجيد السوسوة الشرفي الطبعة الأولى, كتاب الأمة العدد (62) إصدار وزارة الأوقاف في قطر
8- الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي, دار الكتب المصرية الطبع الثانية 1384هـ 1964م 0
9- اجتهاد الرسول e د. نادية العمري الطبعة الرابعة, مؤسسة الرسالة. بيروت.
10- الاجتهاد في الشريعة الإسلامية للدكتور يوسف القرضاوي (موقع الشيخ القرضاوي بالانترنت)
11- الاجتهاد الفقهي، لإسماعيل الخطيب، الاجتهاد بين الفرد والمؤسسة، ضمن البحوث في ندوة: "الاجتهاد الفقهي".
12- الاجتهاد الجماعي وأهميته في مواجهة مشــــــــــــكلات العصر، العدد الأول من مجلة الدراسات الإسلامية، تصدر عن مجمع البحوث الإسلامية- ماليزيا، 2005 -1426م
13- الاجتهاد الجماعي وأهميته في مواجهة مشكلات العصر، د. وهبة الزحيلي العدد الأول من مجلة الدراسات الإسلامية،ص12-11،مجمع البحوث الإسلامية,باكستان،1425هـ- 2005م
14- الاجتهاد الجماعي واقع وطموح،علاء الدين زعتري، ضمن فعاليات الملتقى الإسلامي الأول في مجمع الشيخ أحمد كفتارو بدمشق، 2004 م.
15- زاد الميسر في علم التفسير لأبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن محمد الجوزي، طبعة المكتب الإسلامي تحقيق محمد زهير الشاويش، شعيب الأرناؤوط، عبد القادر الأرناؤوط.
16- سنن أبي داود, لأبي داود سليمان السجستاني الأزودي دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
17- سنن ابن ماجة لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني شركة الطباعة السعودية,ط2, الرياض.
18- سنن الترمذي, محمد بن عيسى الترمذي, دار الفكر, طبعة عام1400هـ. لبنان–بيروت.
19- سنن الدار قطني لعلي بن عمر الطبعة الثانية 1403هـ- 1982م وعالم الكتب,بيروت,لبنان.
20- سنن الدارمي أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن دار إحياء السنة النبوية, دار الكتب العلمية
21- السنن الكبرى لأحمد بن شعيب النسائي الطبعة الأولى 1411هـ دار الكتب العلمية, بيروت.
22- الشرع واللغة، لأحمد محمد شاكر, طبعة دار المعارف، 1944م، القاهرة, مصر.
23- صحيح البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل, ط3,1407هـ دار بن كثير بيروت – لبنان.
24- صحيح مسلم للإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري طبعة 1400هـ, رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية.
25- علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف، طبعة 2004م, مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر.
26- الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام عبد الحليم ابن تيمية طبعة 1408هـ دار المنار للطباعة والنشر
27- فتاوى ورسائل للشيخ عبد العزيز بن باز.
28- كشف الساتر شرح غوامض روضة الناظر لمحمد صدقي بن أحمد البورنو، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1435هـ
29- منهج المجامع الفقهية في معالجة القضايا المعاصرة د. وهبة الزحيلي، بحث منشور.
30- موسوعة فقه سفيان الثوري، د. محمد رواس قلعهجي.
31- معجم لغة الفقهاء مادة (قصد )، المصباح المنير للرافعي، طبعة دار الكتب العلمية ـــ بيروت.
32- معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس، تحقيق، عبد السلام هارون، طبعة دار الفكر بيروت,سنة 1399هـ 1979م.

33- مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها، علال الفاسي، مكتبة الوحدة العربية, الدار البيضاء.
34- مقاصد الشريعة، للطاهر بن عاشور، طبعة الأستانة.
35- الموافقات للشاطبي لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى المتوفى سنة 615هـ,طبعة التوفيق القاهرة.