[ابوالوليد المسلم]

أرجوزة فتح الرحمن فيما يذكر ويؤنث من أعضاء الإنسان لشهاب الدين أحمد بن محمد السجاعي
محمد آل رحاب





نص كلام العلامة الفيومي من ((المصباح المنير))، قال رحمه الله[24]:



(فصل) الأعضاء: ثلاثة أقسام:



الأول: يذكر ولا يؤنث.



والثاني: يؤنث ولا يذكر.



والثالث: جواز الأمرين.



القسم الأول: ما يذكر:



(1) الروح، والتذكير أشهر،



(2) والوجه



(3) والرأس



(4) والحلق



(5) والشعر



(6) وقصاصه



(7) والفم



(8) والحاجب



(9) والصدغ



(10) والصدر



(11) واليافوخ



(12) والدماغ



(13) والخد



(14) والأنف



(15) والمنخر



(16) والفؤاد، وحكى بعضهم: تأنيث الفؤاد، فيقول: هي الفؤاد؛ قال ابن الأنباري: ولا أعلم أحدًا من شيوخ اللغة حكى تأنيث الفؤاد.



(17) واللحي



(18) والذقن



(19) والبطن



(20) والقلب



(21) والطحال



(22) والخصر



(23) والحشى



(24) والظهر



(25) والمرفق



(26) والزند



(27) والظفر



(28) والثدي



(29) والعصعص



(30) وكل اسم للفرج من الذكر والأنثى؛ كالركب.



(31) والنحر



(32) والكوع؛ وهو: طرف الزند الذي يلي الإبهام.



(33) والكرسوع، وهو: طرفه الذي يلي الخنصر.



(34) وشفر العين؛ وهو: حرفها، وأصول منابت الشعر.



(35) والجفن؛ وهو: غطاء العين من أسفلها وأعلاها.



(36) والهدب؛ وهو: الشعر النابت في الشفر.



(37) والحجاج؛ وهو: العظم المشرف على غار العين.



(38) والماق، وهو: طرف العين.



(39) والنخاع، وهو: الخيط يأخذ من الهامة، ثم ينقاد في فقار الصلب حتى يبلغ إلى عجب الذنب.



(40) والمصير



(41) والناب



(42) والضرس



(43) والناجذ



(44) والضاحك؛ وهو: الملاصق للناب.



(45) والعارض، وهو: الملاصق للضاحك.



(46) واللسان، وربما أُنِّث على معنى: الرسالة والقصيدة من الشعر، وقال الفراء: لم أسمع اللسان من العرب إلا مذكرًا، وقال أبو عمرو بن العلاء: اللسان: يُذكَّر ويُؤنَّث.



(47) والساعد من الإنسان.







القسم الثاني ما يُؤنَّث:



(48) العين، وأما قول الشاعر:



والعين بالإثمد الحاري مكحول[25]



فإنما ذكر "مكحولًا"؛ لأنه بمعنى: كحيل، وكحيل: فعيل، وهي إذا كانت تابعة للموصوف لا يلحقها علامة التأنيث، فكذلك ما هو بمعناها، وقيل: لأن العين لا علامة للتأنيث فيها، فحملها على معنى: الطرف، والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث، وقام مقامه لفظ مذكر؛ حكاه ابن السكيت وابن الأنباري، وحكى الأزهري قريبًا من ذلك، وقولهم: كف مخضب على معنى: ساعد مخضب؛ لكن قال ابن الأنباري: باب ذلك الشعر.








ومنه:



(49) الأذن



(50) والكبد، وكبد القوس والسماء، ونحو ذلك: مؤنث أيضًا.
يتبع