[ابوالوليد المسلم]

حديث: ما من عبد يلقى الله عز وجل لا يشرك به شيئا
د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان






عن عبدالرحمن بن عائذ، قال: ذهب عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه إلى المسجد الأقصى يُصلِّي فيه، فرآه ناس فاتَّبَعُوه، فقال لهم: ما لكم؟ قالوا: أتيناك لِصُحْبَتِك لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لِتُحَدِّثَـنا بما سمِعتَ منه، قال: انزلوا فصلُّوا، فإني سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبدٍ يَلقى الله عز وجل لا يُشرِك به شيئًا، ولم يَـتَنَدَّ بدم حرامٍ، إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء)[1].


من فوائد الحديث:
1- قوله: "ولم يَـتَنَدَّ بدم حرام"؛ أي: لم يُصِبْ منه شيئًا، ولم ينله منه شيء، كأنه نالته نداوة الدم وبَلله [2].

2- قوله: "ولم يَـتَنَدَّ بدم حرام"، يُفهَم منه أنَّ دمَ المسلم قد يحلُّ لسبب؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يحلُّ دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلَّا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيِّب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)) [3].

3- عبدالرحمن بن عائذ من التابعين، يَصِفُ لنا موقفًا من مواقف عقبة رضي الله عنه.


4- قوله: "فاتبعوه"؛ أي: لَحِقوا به طَلبًا للعلم.

5- فضل العلم والعلماء.

6- فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

7- أهميَّة الصلاة في حياة المسلم.

8- خطورة الشرك بالله، وأنَّ صاحبه مُخلَّد في النار.

9- خطورة الدم الحرام؛ يقول صلى الله عليه وسلم: ((لزوالُ الدنيا أهْوَنُ عند الله من قتل مؤمن بغير حقٍّ))؛ رواه النسائي، وابن ماجه [4].

10- فضل التوحيد.

11- العالِـم يحتاج إليه الناس.

12- عدمُ كَتْمِ العِلْم، وبثُّه للناس.

13- سَماع نصيحة العَالِـم.

14- في قوله: "فرآه ناس فاتَّبَعُوه، فقال لهم: ما لكم؟"، كأنَّ العَالِـم لا يُحِبُّ أن يتَّبِعه الناس؛ خشية الفتنة على التابِع والمتبوع.



[1] مسند الإمام أحمد، رقم 16700، ومعجم الشيوخ؛ لابن عساكر 1/ 319، رقم 380، وسنن ابن ماجه 2/ 873، رقم 2618، والمستدرك على الصحيحين؛ للحاكم 4/ 392 رقم 8034 (من دون أن يذكرا القصَّة)، وصحَّحه ووافقه الذهبي، وصحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 6/ 1020، رقم 2923.

[2] حاشية السندي على سنن ابن ماجه 2/ 134، والفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني؛ للساعاتي 16/ 8.

[3] صحيح البخاري 9/ 5 رقم 6878، وصحيح مسلم 3/ 1302، رقم 1676، واللفظ له.


[4] السنن الكبرى للنسائي 3/ 417 رقم 3435، وسنن الترمذي 4/ 16، رقم 1395، وسنن ابن ماجه 2/ 874، رقم 2619، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/ 905 رقم 5075.