[ابوالوليد المسلم]

فصل

تابوتُ جالوتُ كذا داوودُ

طاغوتُ طالوتُ روى المودودُ

قارونُ كافورُ كذا ماروتُ

ماعونُ ناقورُ كذا هاروتُ

هارونُ ياجوجُ كذا ياقوتُ

هذا الذي في آيِنَا مَثْبُوتُ

♦♦♦ ♦♦♦

وها هنا قدِ انتهى كلامِي

نظمتُه في المسجد الحرامِ

أثناءَ شهر الذِّكر والصيامِ

وأرتجي الحُسْنى لدى الختامِ

♦♦♦ ♦♦♦

الألفاظ



ما أوله تاء: تابوت[1].



ما أوله جيم: جالوت[2].



ما أوله دال: داوود[3].



ما أوله طاء: طاغوت[4] طالوت[5].



ما أوله قاف: قارون[6].



ما أوله كاف: كافور[7].



ما أوله ميم ماروت[8] ماعون[9].



ما أوله نون: ناقور[10].



ما أوله هاء هاروت[11]هارون[12].



ما أوله ياء: ياجوج[13]ياقوت[14].







فائدة:



وهذه الألفاظ منها ما جاء في القرآن مرة واحدة، ومنها ما تكرَّر أكثر من مرة، ومنها ما ذُكِرَ أن وزنه: "فاعول" قولًا واحدًا، ومنها ما اختُلِف في وزنه، فقيل: فاعول، وقيل: غير ذلك.

[1] وقيل: وزنه: فعلوت؛ ينظر: البحر المحيط؛ للعلامة أبي حيان الأندلسي.




[2] ينظر: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (ص: 1054).

فائدة:

في المصدر السابق: ابن دُرَيد: طالوت وجالوت ليس من كلام العرب، وإِن كانا في التنزيل، فهما اسمان أَعجميَّان.




[3] ينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (2/ 79).




[4] ينظر: البحر المحيط في التفسير (2/ 599).




[5] ينظر: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز؛ للعلامة الفيروز آبادي (ص: 1054).




[6] ينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (3/ 242).

وقيل: إنه غير مشتق، ينظر: فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف) (12/ 106).




[7] ينظر: تفسير اللباب؛ لابن عادل (ص: 5141).




[8] ينظر: التحرير والتنوير (2/ 467).




[9] ينظر: البحر المحيط في التفسير (10/ 551)، وإيجاز البيان عن معاني القرآن (2/ 892).




[10] ينظر: إعراب القرآن وبيانه (10/ 274).




[11] ينظر: التحرير والتنوير (2/ 467).




[12] ينظر: تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (3/ 429).




[13] قال الإمام الطبري: "قَرَأَتِ القراءُ من أهل الحجاز والعراق وغيرهم: (إن ياجوج وماجوج) بغير همز على: فاعول مِن: يججت ومججت، وجعلوا الألفين فيهما زائدتين، غير عاصم بن أبي النجود والأعرج، فإنه ذكر أنهما قرآ ذلك بالهمز فيهما جميعًا، وجعلا الهمز فيهما من أصل الكلام، وكأنهما جعلا يأجوج: يفعول مِن: أججت، ومأجوج: مفعول؛ جامع البيان، ط هجر (15/ 388)، وقال أبو حيان: وقال الأخفش: إن جعلنا ألفهما أصلية فيأجوج: يفعول، ومأجوج: مفعول، كأنه من أجيج النار، ومن لم يهمزهما جعلها زائدة؛ فيأجوج من يججت، ومأجوج من مججت.

وقال قطرب في غير الهمز ماجوج: فاعول من: المج، ويأجوج: فاعول من: يج؛ ينظر: البحر المحيط في التفسير (7/ 225)، وينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (3/ 80).





[14] ينظر: تفسير الأديب محمد بن عاشور (تفسير العدل والاعتدال) (8/ 313)، وحاشية التفسير البسيط (14/ 328).