[ابوالوليد المسلم]

ميم الجمع عند ورش

إدريس أبو الحسن الفقيه

شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع

ميم الجمع عند ورش

والميمُ في جمعٍ بوصلٍ مدهُ

إنْ قبْلَ همْز القطعِ جاءكَ مرسلاَ

مقْدارهُ ستٌ فأشبعْ تاليًا

إذ جَاء منْفصلاً فكانَ مطولا

شرح الأبيات:



( والميم في جمع ) وهو ميم الجمع، ويقال له: ميم الجماعة، وهو الميم في مثل كلمة ( عليهم ) أو (قولهم )، أو ( أنذرتهم ) أو ( إليهم)، ونحوها، فهذه الميم إذا جاءت (بوصل) لما بعدها؛ أي: بقراءتها موصولة بما بعدها، فـ (مده ) بشرط (إن ) كان هذا الميم ( قبل همز القطع)؛ نحو قوله تعالى: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [هود: 7]، فالميم في قوله: ( ليبلوكم) ميم جمع، وجاءت قبل (أيكم)؛ حيث تُبْتَدَأ هذه الكلمة بهمز، فحيث (جاءك) الميم في صورة كهذه (مرسلًا)؛ أي مطلقًا - لأن الإرسال رديف الإطلاق - فهنا وجب في مذهب ورش مده و(مقدراه) في المد هو ( ست ) حركات، والحركة الواحدة هي مقدار زمني كالمقياس للمد، وتعدل نطق الألف المدودة، فإذا مددت (فأشبع) المد بست حركات كون حالك (تاليًا) القرآن، (إذ) سبب هذا المد أنه (جاء) (منفصلًا)؛ أي: مدًّا منفصلًا، (فكان) والحالة هذه يستحق الإشباع ست حركات (مطولًا)، مقارنة بالتوسط الذي هو أربع حركات، ومد المنفصل مقداره في مذهب ورش رحمه الله دائمًا بالإشباع ست حركات.








خلاصة الباب:



إن ميم الجمع إذا جاءت قبل همز يصلها الإمام ورش رحمه الله ست حركات في حالة الوصل، وهو في هذا الشكل يسمى مد المنفصل؛ مثل قوله تعالى: ﴿ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ ﴾ [البقرة: 6]، وقوله سبحانه: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [هود: 7]، أما في حالة الوقف على ميم الجمع، فيسكنها ولا يمدها مطلقًا، وهذا أصل من أصول روايته.