الحذف في الآيات الكونية في القرآن الكريم
ودوره في التماسك النصي
الباحث/ عبد الفضيل عبد العظيم عبد الفضيل محمد([·])
نتائج البحث:
لقد اهتم هذا البحث في ثناياه بموضوع (الحذف ودوره في تماسك النص)، وقد اتخذ الآيات الكونية في القرآن الكريم نموذجا تطبيقيا، وهو موضوع مهم؛ لبيان دور الحذف في تماسك النص، وقد استطاع أن يركز على أنواع الحذف، وبيان أثره في التماسك، وقد توصل هذا البحث إلى مجموعة من النتائج التي كان أهمها:-
الحذف في الآيات الكونية يسهم في تماسك النص القرآني واتساقه.
الحذف مثير لعقل المتلقي كي يفكر في مظاهر القدرة الإلهية.
يكثر حذف الجمل في الأساليب المركبة من أكثر من جملة مثل أساليب الشرط والقسم والاستفهام تجنبا للإطالة.
تقدير المحذوف يؤدي -في الغالب-إلى التكرار اللفظي والمعنوي مع المذكور؛ فيساهم ذلك في تحقيق التماسك النصي بين السابق واللاحق.
التماسك النصي في القرآن الكريم يشمل الآيات والسور بل يشمل القرآن كله.
لأسباب النزول دور في تحليل النص وتماسكه فعندما تنزل الآية الكريمة ردا على موقف ما مع المشركين تجعل النص أكثر تماسكا إذ يحدث تفاعلا مستمرا بين النصص والموقف الذي نزل فيه، كما تجعله أكثر فهما.
حملت كتب تفاسير القرآن الكريم اللغوية -خاصة-بعض اللمحات النصية عند حديثهم مثل الكشاف للزمخشري والبحر المحيط لأبي حيان.
للمتقي دور كبير في تقدير المحذوف بناء على ثقافته ومعرفته قواعد بناء لغة النص.
الحذف يحدث تفاعلا وحوارا مستمرا بين النص والمتلقي.
تزداد المرجعية الداخلية السابقة بنسبة كبيرة على المرجعية الداخلية اللاحقة في تحقيق تماسك النص.
زيادة حذف العنصر الاسمي إذا ما قورن بحذف العنصر الفعلي والجملي.
المراجع
الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين السيوطي ج1/ 548، تحقيق: عصام فارس الحرستاني، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، 1998.
أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (المتوفى: 272ه)، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، دار خضر، بيروت، الطبعة الثانية، 1414 ه.
أسباب نزول القرآن لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت: 468ه)، توزيع دار الباز للنشر والتوزيع (1388ه-1968م).
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (ت: 1393ه)، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان.
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الأعراب والقراءات في جميع القرآن، لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، (538-616ه)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك، لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن هشام الأنصاري المصري ج 1/ 217، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، الطبعة الخامسة، 1967.
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، لأبي بكر جابر بن موسى بن عبد القادر الجزائري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الخامسة، 1424ه/ 2003م.
الإيضاح في علوم البلاغة للقزويني، تحقيق الدكتور: عبد الحميد هنداوي، مؤسسة المختار للنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة الثالثة، (1428ه-2007م).
البحر المحيط، لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، دار الكتب العلمية، لبنان، بيروت، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود-الشيخ علي محمد معوض، الطبعة: الأولى، (1422ه-2001م).
البحر المديد، لأحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الإدريسي الشاذلي الفاسي، ج 5/ 372، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الثانية، 1423ه/ 2002م.
البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، بتحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، الطبعة الثانية، د.ت.
بناء الجملة العربية للدكتور محمد حماسة عبد اللطيف، دار غريب، القاهرة، 2003م.
البيان والتبيين، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1975ه.
تاج العروس من جواهر القاموس، لمحمد بن محمد المرتضى الزبيدي، ج 23/ 121، دار النشر والتوزيع، بنغازي، ليبيا 1966م.
التحرير والتنوير، للشيخ محمد الطاهر بن عاشور، دار سحنون للنشر، تونس،1997م.
جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت: 310ه)، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، (1420ه-2000م).
الجملة العربية تأليفها وأقسامها، للدكتور فاضل صالح السامرائي، دار الفكر، عمان، الطبعة: الأولى، 2002م.
الحذف والتقدير في النحو العربي، للدكتور علي أبو المكارم، دار غريب، القاهرة، 2008.
الخصائص، لأبي الفتح عثمان بن جني، بتحقيق: محمد علي النجار، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الرابعة، 1999م.
دلائل الإعجاز، لأبي عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، قرأه وعلق عليه: أبو فهر محمود محمد شاكر الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000م.
سر صناعة الإعراب، لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق: الدكتور حسن هنداوي دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1985.
شرح شذور الذهب، لشمس الدين محمد بن عبد المنعم بن محمد الجوجري القاهري الشافعي (ت:889 ه)، تحقيق: نواف بن جزاء الحارثي، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، (1423ه/ 2004م).
شرح المفصل لموفق الدين يعيش بن علي بن يعيش، مكتبة المتنبي، القاهرة، د.ت.
شرح الرضي على الكافية، تحقيق: يوسف حسن عمر، طبعة قار يونس، ليبيا، د. ت.
شرح نهج البلاغة شرح نهج البلاغة، لعبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين (ت: 656ه)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه.
ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي للدكتور طاهر سليمان حمودة، الدار الجامعية، الإسكندرية، طبعة 1982.
علل النحو، أبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق، ص: 312، تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية (1420ه / 1999م)، الطبعة: الأولى.
علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق دراسة تطبيقية على الصور المكية، صبحي إبراهيم الفقي ج 2/ 193، دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع-القاهرة، الطبعة الأولى (1421ه-2000).
غرائب القرآن ورغائب الفرقان: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري، تحقيق: الشيخ زكريا عميران: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان الطبعة الأولى (1416ه- 1996م).
في ظلال القرآن، لسيد قطب، دار الشروق، الطبعة: الحادية عشرة (1405ه-1985).
القاموس المحيط، لفيروز آبادي، ج 2/ 266، دار الجيل، بيروت، 1952.
الكتاب، لسيبويه، ج 1/ 118، تحقيق: عبد السلام هارون، دار الجيل بيروت، الطبعة: الأولى، د. ت.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، لأبي القاسم جار الله الزمخشري الخوارزمي، دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، بيروت، 1997.
كتاب اللمع في العربية، لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي، تحقيق: فائز فارس، دار الكتب الثقافية-الكويت، 1972.
اللباب في علوم الكتاب، لأبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض. دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان- 1419ه-1998م، الطبعة الأولى.
لسانيات النص (مدخل إلى انسجام الخطاب)، لمحمد خطابي؛ ص: 21، المركز الثقافي العربي، بيروت، الطبعة الأولى (1991م).
اللغة بين البلاغة والأسلوبية، للدكتور مصطفى ناصف، المملكة العربية السعودية، الرئاسة العامة لرعية الشباب، النادي الثقافي بجدة، 1989م.
- المصباح المنير المصباح المنير أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، المكتبة العلمية بيروت.
مصنف ابن أبي شيبة، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي (159-235 ه)، تحقيق: محمد عوامة، طبعة الدار السلفية الهندية القديمة.
معاني النحو للدكتور فاضل صالح السامرائي ج 1/ 138، دار الفكر، عمان، الأردن، الطبعة الثالثة، 2008م.
المعجم الكبير، لسليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة العلوم والحكم-الموصل، الطبعة الثانية، 1404-1983.
معجم المصطلحات الألسنية، للدكتور: مبارك المبارك، دار الفكر اللبناني، بيروت، د.ت.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لأبي محمد عبد الله جمال الين بن هشام الأنصاري المصري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، د. ت.
النحو الوافي، عباس حسن، دار المعارف، الطبعة الخامسة عشرة.
[·] باحث بوزارة التربية والتعليم، حاصل على ماجستير في النحو والصرف والعروض، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة.
[1] الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني، ح 2/ 360، تحقيق: محمد علي النجار، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الرابعة، 1999.
[2] ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي للدكتور طاهر سليمان حمولة ص: 4، الدار الجامعية، الإسكندرية، طبعة 1982.
[3] دلائل الإعجاز، ص: 146.
[4] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق دراسة تطبيقية على الصور المكية، صبحي إبراهيم الفقي ج 2/ 193، دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع-القاهرة، الطبعة الأولى (1421ه-2000).
[5] المصباح المنير المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، ج 1/ 126. المكتبة العلمية-بيروت.
[6] تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد بن محمد المرتضى الزبيدي، ج 23/ 121، مادة (حذف)، دار النشر والتوزيع، بنغازي، ليبيا، 1966م.
[7] المغرب في ترتيب المعرب، لأبي الفتح ناصر الدين بن عبد السيد بن علي بن المطرز ج 1/ 189، تحقيق: محمود فاخوري وعبد الحميد مختار، مكتبة أسامة بن زيد، حلب، الطبعة الأولى، 1979.
[8] الخصائص ج 2/ 362.
[9] السابق نفسه.
[10] دلائل الإعجاز، لأبي عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، ص: 146. قرأه وعلق عليه: أبو فهر محمود محمد شاكر الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000م.
[11] البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، ج 3/ 102، بتحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، الطبعة الثانية، د.ت.
[12] السابق نفسه.
[13] الحذف والتقدير في النحو العربي، للدكتور علي محمد أبو المكارم، ص: 200. دار غريب، القاهرة، 2008.
[14] معجم المصطلحات الألسنية، للدكتور: مبارك المبارك، ص: 74. دار الفكر اللبناني، بيروت، د.ت.
[15] انظر: أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن هشام الأنصاري المصري.
[16] أوضح المسالك ج 1/ 220.
[17] الخصائص ج 2/ 373، شرح المفصل لموفق الدين يعيش بن علي بن يعيش ج 1/ 103، مكتبة المتنبي، القاهرة، د.ت، شرح الرضي على الكافية ج 4/ 376، بتحقيق الأستاذ: يوسف حسن عمر، طبعة قار يونس بليبيا د.ت.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لأبي محمد عبد الله جمال الين بن هشام الأنصاري المصري، ج 1/ 315، بتحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، د.ت.
[18] سر صناعة الإعراب، لأبي الفتح عثمان بن جني ج 2/ 517. تحقيق: د. حسن هنداوي دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1985، د. حسن هنداوي.
[19] دلائل الإعجاز ج1/ 184.
[20] الإيضاح في علوم البلاغة جت/ 37.
[21] المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، لابن الأثير؛ ج 2/ 91 تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. وانظر: دلائل الإعجاز ج 1/ 132، عبد القاهر الجرجاني، تحقيق: د. محمد التنجي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1995.
[22] الخصائص ج 2/ 379، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ح1/ 79، شرح ابن عقيل ج 4/ 42، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام الأنصاري ج 2/ 849، دار الفكر-بيروت، الطبعة السادسة، 1985، تحقيق: د. مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، النحو الوافي ج 4/ 448، عباس حسن، دار المعارف، الطبعة الخامسة عشرة.
[23] الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل لأبي القاسم جار الله الزمخشري الخوارزمي ج 2/ 448، دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، بيروت، 1997.
[24] ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي، ص: 97.
[25] مغني اللبيب، ح 2/ 748.
[26] اللغة بين البلاغة والأسلوبية، للدكتور مصطفى ناصف ص: 253، المملكة العربية السعودية، الرئاسة العامة لرعية الشباب، النادي الثقافي بجدة، 1989م.
[27] معاني القرآن لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، ج 3/ 278 بتحقيق: الجزء الأول أحمد يوسف نجاتي ومحمد على النجار، والثاني محمد علي النجار، والثالث الدكتور: عبد الفتاح شلبي، وراجعه علي النجدي ناصف، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب بين سنتي 1972، 1980م، شرح الرضي على الكافية ج 1/ 482، 306.
شرح الرضي على الكافية ج 1/ 482، 306.
[28] البرهان في علوم القرآن، ج 3/ 105، الإيضاح في علوم البلاغة، ص: 43، ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي، ص: 99.
[29] الكتاب لسيبويه لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، ج 2/ 345، شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة.
[30] اللباب في علوم الكتاب لأبي حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي ج 2/ 24، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معرض دار الكتب العلمية-بيروت/ لبنان-1419ه-1998م، الطبعة: الأولى.
[31] غرائب القرآن ورغائب الفرقان: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري ج 1/ 417. تحقيق: الشيخ زكريا عميران: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان الطبعة الأولى (1416ه-1996م).
[32] الأمالي في لغة العرب الأمالي في لغة العرب، أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي (288ه/ 356ه) ج 1/ 226، الناشر دار الكتب العلمية، بيروت، سنة النشر (1398ه-1978م)، وشرح نهج البلاغة شرح نهج البلاغة، لعبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين (المتوفى: 656ه) ج 20/ 340، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه.
[33] الإتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي ح 2/ 147، بتحقيق: عصام فارس الحرستاني، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، 1998.
[34] الإيضاح في علوم البلاغة، ص: 43.
[35] السابق نفسه.
[36] لسانيات النص (مدخل إلى انسجام الخطاب)، لمحمد خطابي، ص: 21، المركز الثقافي العربي، بيروت، الطبعة الأولى(1991م).
[37] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج2/ 208.
[38] التماسك النصي في الشعر العربي، التماسك النصي في الشعر العربي، دراسة نصية دلالية لأدوات الربط، شعر أحمد عبد المعطي حجازي نموذجا، ص: 74 لحسام جايل عبد العاطي، رسالة ماجستير كلية دار العلوم عام 2006م.
[39] مجلة فصول، ص: 159، المجلد العاشر، العدد الأول يوليو 1991م.
[40] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج 2/ 195.
[41] لسانيات النص، ص: 22.
[42] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج 2/ 221.
[43] البقرة 117، البقرة 117، الأنعام 73، الأنعام 101، هود 7، الشعراء 24، الشعراء 26، الشعراء 28، يس 82، غافر 68، الذاريات 48، الملك 2، ص 29، الطارق 3.
[44] دلائل الإعجاز ج 1/ 122.
[45] التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر بن عاشور ج 30/ 259، دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس، 1997م.
[46] همع الهوامع ج 1/ 390. وانظر: إملاء ما من به الرحمن، إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، لأبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري، (538- 616ه)، ج 2/ 293، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، شرح ابن عقيل ج 1 م 246، توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، لأبي محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن على المرادي المصري المالكي (المتوفى: 749ه)، ج 1/ 458، شرح وتحقيق: عبد الرحمن علي سليمان، دار الفكر العربي، الطبعة الأولى 1428ه- 2008م.، مغني اللبيب ج1/ 822، اللباب في علوم الكتاب ج 20/ 474.
[47] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج2/ 202.
[48] همع الهوامع ج 1/ 390. وانظر: إملاء ما من به الرحمن ج 2/ 160.
[49] سورة يونس 19، سورة هود 105، سوره الرعد 16، سورة النمل (60، 62، 61، 63، 64).
[50] شرح الرضي ج 1/ 334. وانظر: شرح المفصل لابن يعيش ج 1/ 124، معاني النحو ج 2/ 74.
[51] البقرة 255، آل عمران (26، 27)، المائدة (17، 40)، هود (107، 108)، الرعد (13، 31)، إبراهيم 19، النور (35، 43، 45، 46)، الفرقان 51، النمل 87، القصص69، الروم (37، 48، 48) العنكبوت (21، 62)، فاطر (11، 22)، الزمر 69، الشوري (12، 49، 49، 49، 50) الواقعة (65، 70)، الحديد 21.
[52] أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، لجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري، ج 4/ 93.
مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، 1424 ه/ 2003م.
[53] البقرة 164، الأنعام (3، 79، 100) الأعراف 162، يونس (6، 18، 23، 24)، هود (107، 123) الرعد (14، 31)، النحل (13، 68، 74)، الإسراء 66، الأنبياء (18، 22، 23) الحج (15، 62)، المؤمنون 81، النور (41، 43، 45، 46، 64)، النمل (59، 62، 88) لقمان (29، 30)، السجدة 5، فاطر 13، يس 36، الزمر 38، غافر 82، الزخرف (12، 86)، الجاثية 5، الأحقاف 4، الذاريات (22، 23) ن الواقعة (63، 68، 71)، الحديد 4، التغابن (4،2).
[54] البحر المحيط. لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي ج 10/ 137، دار الكتب العلمية، لبنان، بيروت، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود-الشيخ علي محمد معوض، الطبعة الأولى، (1422 ه-2001م).
[55] البقرة (22 ،164)، الأنعام (97، 98)، يونس (5، 6، 55، 67)، يوسف 109، الرعد 4، النحل (12، 13، 14، 17، 65، 67) المؤمنون 80، النمل 61، لقمان 25، السجدة 27، يس 36، غافر (57، 67)، الزخرف 86، الدخان 39، الجاثية (5، 26)، الذاريات 21، الواقعة 76.
[56] التحرير والتنوير ج 20/ 170.
[57] البرهان في علوم القرآن ج 3/ 165.
[58] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج 2/ 239.
[59] شرح المفصل لابن يعيش ج 7/ 2 نظر: شرح ابن عقيل ج 1/ 22، أوضح المسالك ج1/ 22، همع الهوامع ج 1/ 15، النحو الوافي ج 1/ 46.
[60] همع الهوامع (ج 1/ 15-27).
[61] المرسلات (8، 9، 10، 11) التكوير (1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13)، الانفطار (1، 2، 3) الانشقاق (1، 3).
[62] اللباب في علوم الكتاب ج 20/ 174. وانظر: الكشاف ج 4/ 707.
[63] يوسف 190، الرعد (16، 41)، النحل 48، الإسراء 99، مريم 67، الحج 46، الشعراء 7، العنكبوت 19، الروم 37، السجدة 27، يس (71، 82)، غافر 82، الأحقاف 33، محمد 10، ق 6، الملك 19، الغاشية 17.
[64] البحر المديد ج 4/ 629.
[65] علل النحو، أبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق، ص: 312 تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، (1420ه-1999م)، الطبعة الأولى.
[66] الخصائص ج 2/ 379.
[67] ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي، ص: 253.
[68] مريم 68، الدخان (1، 2)، الذاريات (1، 7، 23)، الطور (1، 2، 4، 5، 6)، النجم 1، المدثر 35، التكوير (17، 18)، الانشقاق (17، 18) البروج 1، الطارق (1، 2، 11، 12) الفجر (1، 2، 3، 4)، الشمس (1، 2، 3، 4، 5، 6، 7)، الليل (2، 1، 3) الضحى (1، 2).
[69] شرح المفصل لابن يعيش، ج 9/ 94، شرح الرضي على الكافية، ج 4/ 320.
[70] الحذف والتقدير، ص: 215.
[71] انظر: شرح المفصل، ج 1/ 115، شرح التسهيل، لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك، ج 2/ 185، بتحقيق الأستاذ الدكتور: عبد الرحمن السيد، والأستاذ الدكتور: محمد بدوي المختون، مطبعة دار هجر، الأولى، 1990 النحو الوافي، ج 2/ 233.
[72] البقرة 116، آل عمران 191، النساء 171، الأنعام 100، يونس 13، الأنبياء 23، الروم 17، يس (36، 83)، الزمر 67، الزخرف 13.
[73] شرح المفصل ج 1/ 119.
[74] يونس 4، النمل 88، الصافات 7، فصلت 12.
[75] البحر المحيط ج 7/ 468.
[76] البحر المديد، لأحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي، ج 5/ 372، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية / 2002م-1423ه.
[77] شرح المفصل، ج 1/ 21.
[78] شرح الرضي، ج 1/ 33.
[79] مغني اللبيب، ج 2/ 431.
[80] الرعد 31، الكهف 109، النمل 64، الدخان 7، الأحقاف 4، الرحمن 37، الواقعة 76، الانشقاق 1.
[81] الكشاف ج 4/ 726.
[82] اللباب في علوم الكتاب ج 20/ 226.
[83] الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري، ج 2/ 460، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية صيدا، بيروت (1407ه-1987م).
[84] شرح الرضي على الكافية ج 3/ 193. وللعلماء آراء أخرى في جواب (إذا) أحدها: أنها (أذنت) والواو مزيدة الثاني: أنه (فملاقيه) أي: فأنت ملاقيه وإليه ذهب الأخفش.
والثالث: أنه (يا أيها الإنسان) أيضا، ولكن على إضمار القول: أي: يقال: (يا أيها الإنسان). انظر: اللباب في علوم الكتاب ج 20/ 226، البرهان في علوم القرآن ج 3/ 194، والتحرير والتنوير ج 30/ 220.
[85] علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ج 2/ 240.
[86] البحر المديد، ج 4/ 294.
[87] السابق، ج 7/ 451.
[88] جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310ه) ج 20/ 556، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، (1420ه-2000م) وانظر: معالم التنزيل، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (510ه)، ج 7/ 29 حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر وعثمان جمعة ضميرية وسليمان مسلم الحرش، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الرابعة، (1417ه-1997م).
[89] المفصل في صنعة الإعراب ج 2/ 69. وانظر: شرح ابن عقيل ج 2/ 283، شرح الرضي على الكافية ج 2/ 47، وأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير ج 5/ 474، ومشكل إعراب القرآن، مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد، ج 2/ 777، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، (1405ه) والبرهان في علوم ج 2/ 114.
[90] البحر المحيط ج 8/ 443. وللعلماء آراء أخرى في جواب القسم قيل هو: [إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ]، وقيل: [قُتِلَ]، وحذفت اللام وقد أي: (لقد قتل)، وقال المبرد: [إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ] وقيل: فيه تقديم وتأخير، تقديره: قتل أصحاب الأخدود والسماء ذات البروج. انظر: الكشاف ج 4/ 730، اللباب في علوم القرآن ج 20/ 247، أيسر التفاسير ج 5/ 548، أضواء البيان ج 8/ 480.
[91] أيسر التفاسير ج 5/ 548.
[92] البحر المحيط ج 8/ 462.
[93] الكشاف ج 4/ 750.
[94] شرح الرضي على الكافية ج 4/ 317.