[ابوالوليد المسلم]

ترتيب نزول السور


وموقف الطاهر بن عاشور منه


جمع ودراسة




د. شافي سلطان محمد العجمي (*)




الخاتمة


نخلص من بحثنا بعدة نتائج:

ترتيب نزول السور من المباحث المهمة التي يعتمد عليها في الناسخ والمنسوخ وأسباب النزول، وربط مواضيع القرآن ذات النزول المتقارب.
جاءت السنة الصحيحة ببيان وقت نزول كثير من السور والآيات دون بيان السور والآيات التي نزلت قبل ذلك أو بعده إلا قليلا.
من يعرف سمات المكي والمدني ويتدبر السنة والسيرة النبوية وينظر في آثار الصحابة يدرك كثيرا من ترتيب السور والآيات.
أكثر اعتماد المتأخرين في ترتيب نزول السور على الآثار الواردة عن جابر بن زيد، وليس فيها شيء صحيح أو يقارب الصحيح.
اعتنى الشيخ محمد بن الطاهر بن عاشور بترتيب السور في فاتحة تفسير كل سورة، وقد تابع جابر بن زيد في غالب ترتيبه، وخالفه في شيء يسير من ذلك.
تبين للباحث خطأ ترتيب بعض السور المكية والمدنية في الروايات المسندة لبعض الصحابة والتابعين، وفي رأي الشيخ ابن عاشور، وقد بين الباحث حجته في ذلك.

المصادر والمراجع


الإتقان في علوم القرآن للسيوطي. المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة: 1394 هـ/ 1974 م.
الاحسان في ترتيب صحيح ابن حبان ترتيب: الامير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (المتوفى: 739 هـ)، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط.
أحكام القرآن لابن العربي، راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ-2003 م.
أسباب النزول للواحدي، تحقيق الحميدان، الناشر: دار الإصلاح-الدمام، الطبعة: الثانية، 1412 هـ-1992 م.
الأعلام للزركلي، دار العلم للملايين، الطبعة: الخامسة عشر-أيار / مايو 2002 م.
الانتصار للقرآن للباقلاني تحقيق: د. محمد عصام القضاة، الناشر: دار الفتح-عمان، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى 1422 هـ-2001 م.
بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
البرهان في علوم القرآن للزركشي. المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم الطبعة: الاولى، 1376 هـ-1957 م، الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه.
التبيان في أقسام القرآن، لمحقق: محمد حامد الفقي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، لبنان.
تفسير الطبري، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر الدكتور عبد السند حسن يمامة، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الاولى، 1422 هـ-2001 م.
تفسير ابن أبي حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز-المملكة العربية السعودية.
تفسير ابن كثير. المحقق: سامي بن محمد سلامة، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة: 1420 هـ-1999 م.
تفسير الكشاف للزمخشري، الناشر: دار الكتاب العربي-بيروت، الطبعة: الثالثة-1407 ه.
جوامع السيرة لابن حزم، دار الكتب العلمية-بيروت.
حلية الاولياء لابي نعيم، الناشر: السعادة، 1394 هـ-1974 م.
الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر، المحقق: شوقي ضيف، الناشر: دار المعارف-القاهرة، الطبعة: الثانية، 1403 هـ.
دراسات في علوم القرآن للدكتور فهد الرومي، الطبعة: الثانية عشرة 1424 هـ-2003 م.
دلائل النبوة للبيهقي المحقق: د. عبد المعطي قلعجي، الناشر: دار الكتب العلمية، دار الريان للتراث، الطبعة: الأولى-1408 هـ-1988 م.
دلائل النبوة لأبي نعيم، حققه: الدكتور محمد رواس قلعه جي، عبد البر عباس، الناشر: دار النفائس، بيروت، الطبعة: الثانية، 1406 هـ-1986 م.
السرايا والبعوث حول المدينة، لبريك العمري، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى-جمادى الأول-1417 هـ-1996 م.
سنن الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي-بيروت.
سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية-فيصل عيسى البابي الحلبي.
السيرة النبوية لابن كثير تحقيق: مصطفى عبد الواحد، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت-لبنان، عام النشر: 1395 هـ-1976 م.
سيرة ابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375 هـ-1955 م.
السيرة النبوية لابن حبان، صححه، وعلق عليه الحافظ السيد عزيز بك وجماعة من العلماء.
الناشر: الكتب الثقافية-بيروت، الطبعة: الثالثة-1417 ه.
شرح ابن بطال لصحيح البخاري. أبو تميم ياسر بن إبراهيم. دار النشر: مكتبة الرشد-السعودية، الرياض، الطبعة: الثانية، 1423 هـ-2003 م.
الشيخ محمد الطاهر بن عاشور ومنهجه في التفسير للدكتورة هيا ثامر العلي.
صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي-بيروت.
صحيح ابن خزيمة تحقيق: د. محمد مصطفى الاعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي-بيروت.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي-بيروت.
عيون الأثر لابن سيد الناس، تعليق: إبراهيم محمد رمضان، الناشر: دار القلم-بيروت.
فتح الباري لابن حجر، الناشر: دار المعرفة-بيروت، 1379.
فضائل القرآن لابن الضريس. تحقيق: غزوة بدير، الناشر: دار الفكر، دمشق-سورية، الطبعة: الاولى، 1408 هـ-1987 م.
مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة 1421 ه-2000 م.
مجلة علوم الشريعة والقانون الأردنية مجلد 37، عدد 1 سنة 2010.
المستدرك على الصحيحين للحاكم، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية-بيروت، الطبعة: الاولى، 1411-1990.
مسند أحمد، المحقق: شعيب الأرنؤوط-عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الاولى، 1421 هـ-2001 م.
مصنف ابن أبي شيبة، المحقق: كمال يوسف الحوت، الناشر: مكتبة الرشد-الرياض.
موقع ملتقى التفسير.
[·] أستاذ مساعد بقسم التفسير والحديث-كلية الشريعة والدراسات الإسلامية-جامعة الكويت.

[1] رواه البخاري في صحيحه. كتاب فضائل القرآن. باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. رقم الحديث 5000. ورواه مسلم في صحيحه. كتاب فضائل الصحابة. باب فضائل ابن مسعود وأمه. رقم الحديث 2462.

[2] رواه البخاري في صحيحه. كتاب فضائل القرآن. باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. رقم الحديث 5002. ورواه مسلم في صحيحه. كتاب فضائل الصحابة. باب فضائل عبد الله بن مسعود وأمه. رقم الحديث 2463.

[3] بحث منشور في مجلة علوم الشريعة والقانون الأردنية مجلد 37، عدد 1 سنة 2010.

[4] بحث منشور في موقع ملتقى التفسير، واسمه: التفاسير حسب ترتيب النزول في الميزان، وقد ذكر الدكتور مصطفى أنه قدم بحثه هذا لأحد المؤتمرات، ولكنه لم يذكر عنوان المؤتمر أو تاريخه.

[5] الإتقان في علوم القرآن (1/ 216).

[6] سورة الفرقان: 32.

[7] لا يصح عن علي بن أبي طالب، وليس له طريق إلا في كتاب مخطوط مجهول، وأسانيده غريبة، وليس لهذا الأثر عن علي بن أبي طالب وجود في كتب السنة والآثار، وليس له وجود في كتب التفسير وعلوم القرآن، وهذا كله يقتضي أن هذا الأثر مختلق مصنوع، انظر بحث محمد مجلي علوم الشريعة والقانون الأردنية مجلد 37، عدد 1 سنة 2010.

[8] الانتصار للقرآن للباقلاني (1/ 278).

[9] فضائل القرآن لابن الضريس (1/ 33).

[10] الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (1/ 96) والبرهان في علوم القرآن للزركشي (1/ 194).

[11] انظر بحث محمد مجلي في مجلة كلية الشريعة والقانون الأردنية مجلد 37، عدد 1 سنة 2010.

[12] بين الباحث محمد مجلي أسانيد الآثار الواردة في ترتيب نزول القرآن ونقدها كلها وبين ضعفها.

[13] رواه ابن الضريس في فضائل القرآن (1/ 35).

[14] سياق الحديث يقتضي (ينقضوا) بدل (ينقصوا) وقد اثبت ما وجدته في المطبوع.

[15] شرح ابن بطال لصحيح البخاري (10/ 240).

[16] الشيخ محمد الطاهر بن عاشور حياته وأثاره للدكتور بلقاسم الغالي وهو أجمع من ألف في ترجمة الشيخ.

[17] سورة البقرة: 144.

[18] رواه البخاري في صحيحه. كتاب الصلاة. باب التوجه نحو القبلة حيث كان رقم الحديث 399، ورواه مسلم في صحيحه. كتاب الصلاة. باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة رقم الحديث 525.

[19] انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور (1/ 201)، والسيرة النبوية لابن كثير (2/ 546)، وبداية المجتهد لابن رشد (2/ 45).

[20] سورة البقرة: 196.

[21] انظر: تفسير الطبري (3/ 25)، والسيرة النبوية لابن كثير (3/ 342).

[22] سورة البقرة: 217.

[23] انظر: السيرة النبوية لابن كثير (2/ 368) وسيرة ابن هشام (1/ 604) ودلائل النبوة للبيهقي (3/ 18) والسرايا والبعوث في زمان النبوة (1/ 63).

[24] رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب سورة الحشر، رقم الحديث 4882، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب التفسير، باب في سورة براءة والأنفال والحشر، رقم الحديث 3031.

[25] اختار الواقدي أن غزوة بني النضير وقعت في السنة الثالثة (1/ 4) واختار ابن إسحاق وابن هشام في السير أنها وقعت في الرابعة (2/ 190).

[26] سورة النجم: 17، 16.

[27] رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم الحديث 3207، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات، وفرض الصلوات، رقم الحديث 259.

[28] سورة البقرة: 240.

[29] ذهب جمهور المفسرين من المتقدمين والمتأخرين إلى القول بالنسخ، كما في تفسير الطبري (4/ 396) وفي تفسير ابن أبي حاتم قال: وروي عن أبي موسى الأشعري وابن الزبير ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن وعكرمة وقتادة والضحاك وزيد بن أسلم والسدي ومقاتل بن حيان وعطاء الخراساني والربيع بن أنس، أنها منسوخة. (2/ 451)، وذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد وعطاء أنها ليست منسوخة؛ واختاره ابن تيمية ورده ابن عبد البر (1/ 659).

[30] سورة البقرة: 234.

[31] سورة آل عمران: 130.

[32] القول بالنسخ عند ابن عباس وابن عمر والشعبي ومجاهد وقتادة والربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زين بن أسلم. انظر تفسير التحرير والتنوير (2/ 340).

[33] سورة البقرة: 278.

[34] دراسات في علوم القرآن للدكتور فهد الرومي (1/ 130).

[35] رواه الواحدي في أسباب النزول (1/ 463).

[36] تفسير ابن كثير (8/ 466).

[37] رواه الواحدي في أسباب النزول (1/ 463)، واستغربه ابن كثير في تفسيره (8/ 466) ولم يذكره الطبري في تفسيره (24/ 557) وأورده بن أبي حاتم بلا سند عن ابن عباس (10/ 3457) وعزاه السيوطي في الدر المنثور لابن المنذر (8/ 599) والمطبوع منه إلى سورة النساء.

[38] التحرير والتنوير (30/ 498).

[39] دراسات في علوم القرآن للدكتور فهد الرومي (1/ 130).

[40] سورة المعارج: 18.

[41] سورة المعارج: 21.

[42] سورة الفجر: 20.

[43] حفص بن جميع ضعيف عند الجميع، وإذا روى عن سماك فإنه يروي المناكير، وحديثه هذا لم يتابعه عليه أحد، وليس هو في المستدرك كما نقل الشيخ عن السيوطي في الإتقان، والحديث لا يصح لا سندا ولا متنا، فكيف يعتمد عليه، انظر: تهذيب الكمال للمزي (7/ 6).

[44] التبيان في أقسام القرآن (1/ 76).

[45] انظر في سمات المكي ذكر المنافقين (البرهان في علوم القرآن) للزركشي (1/ 188).

[46] رواه مسلم في صحيحه. كتاب التفسير. باب في قوله تعالى: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ). رقم الحديث 3027.

[47] قال ابن عاشور: السور الطوال يظهر أنها لم تنزل في أول البعثة، التحرير والتنوير (8/ 5).

[48] رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، رقم الحديث 4993.

[49] سورة الأنعام: 82.

[50] سورة لقمان: 13.

[51] رواه البخاري في صحيحه. كتاب التفسير. باب قول الله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة. رقم الحديث 3428، ورواه مسلم في صحيحه. كتاب الإيمان. باب صدق الإيمان وإخلاصه. رقم الحديث 197.

[52] رواه مسلم في صحيحه. كتاب الصلاة. باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة. رقم الحديث 400.

[53] وهي قوله تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ لذكر الله، سورة الحديد: 16.

[54] رواه مسلم في صحيحه. كتاب التفسير. باب في قوله تعالى: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ). رقم الحديث 3027.

[55] رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4/ 65) رقم الحديث 6897، ورواه الضياء في المختارة (7/ 141).

[56] اختلف أهل السير في زمن إسلام عمر، ولم يثبت في ذلك شيء، وتدور أقوال أهل العلم على هذين الوقتين، انظر البداية والنهاية لابن كثير (3/ 101).

[57] رواه أحمد في مسنده عن أم سلمة، رقم الحديث 1740، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، رقم الحديث 2260.

[58] سيرة ابن هشام (1/ 321) والسيرة النبوية لابن كثير (2/ 4).

[59] سورة الرحمن: 13.

[60] رواه أحمد في مسنده. رقم الحديث 26955.

[61] رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب سورة بني إسرائيل، رقم الحديث 4708.

[62] فتح الباري لابن حجر (8/ 388).

[63] جمع هذه الآثار الباحث محمد مجلي في مجلة كلية الشريعة والقانون، مجلد 37، عدد 1 سنة 2010، وقد تكلم على أسانيدها ونقدها كلها ولم يستثن منها أثرا كما بين بعض الاختلافات في المتن بينها وسنذكر أمثلة كثيرة في المبحثين الأول والثاني عن رواية التابعين جابر بن زيد وعكرمة والحسن.

[64] وضعت بجانب كل سورة ترتيبها عند جابر بن زيد والشيخ ابن عاشور.

[65] التحرير والتنوير (29/ 292).

[66] سورة المدثر: 1-5.

[67] رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب وثيابك فطهر، رقم الحديث 4925، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم، رقم الحديث 255.

[68] التحرير والتنوير (1/ 131).

[69] الإتقان للسيوطي (1/ 94).

[70] تفسير الكشاف للزمخشري (4/ 775).

[71] قال العيني الحنفي في شرح البخاري "وأبعد من قال: إن أول ما نزل الفاتحة بل هو شاذ" (1/ 62).

[72] فتح الباري لابن حجر (8/ 714).

[73] التحرير والتنوير (29/ 255).

[74] فرضت الصلوات الخمس في الإسراء والمعراج وكان قبل الهجرة بسنتين أو ثلاث عند الجمهور، ويشكل على ذلك ما ورد في حديث الهجرة للحبشة عن جعفر بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة، فإذا صح الخبر فهو محمول على أصل الصلاة والزكاة والصيام، وليست الاركان المعهودة.

[75] رواه مسلم في صحيحه في كتاب صلاة المسافرين، باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض، رقم الحديث 746.

[76] التحرير والتنوير (29/ 58).

[77] سورة القلم: 9.

[78] انظر سيرة ابن هشام (1/ 294) وسيرة ابن إسحاق (1/ 207) والسيرة النبوية لابن حبان (1/ 85) والتحرير والتنوير (29/ 68).

[79] التحرير والتنوير (30/ 572).

[80] رواه مسلم في صحيحه. كتاب الصلاة. باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة. رقم الحديث 400.

[81] انظر في ذلك كتب السيرة: سيرة ابن هشام (2/ 51)، وجوامع السيرة لابن حزم (1/ 122) ودلائل النبوة للبيهقي (3/ 187) والفصول في السيرة لابن كثير (1/ 143).

[82] هذا تفسير ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة ومن قال: أن الكوثر هو نهر في الجنة أو حوض النبي صلى الله عليه وسلم فهو داخل في الخير الكثير، انظر تفسير الطبري (24/ 648).

[83] رواية جابر بن زيد موقوفة عليه وليست مسندة إلى ابن عباس.

[84] التحرير والتنوير (9/ 245).

[85] روى البخاري عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما: سورة الأنفال، قال: "نزلت في بدر"، كتاب التفسير، باب تفسير سورة الأنفال، رقم الحديث 4645.

[86] التحرير والتنوير (30/ 490).

[87] التحرير والتنوير (27/ 357).

[88] التحرير والتنوير (13/ 75).

[89] التحرير والتنوير (27/ 228).

[90] سورة الرحمن: 13.

[91] رواه أحمد في مسنده. رقم الحديث 26955.

[92] سورة الرحمن: 13.

[93] رواه الترمذي في جامعه. كتاب التفسير. باب ومن سورة الرحمن. رقم الحديث 3291، واستغربه الترمذي وصححه الحاكم في المستدرك. (2/ 515)، رقم الحديث 3766.

[94] لعله سبق قلم.

[95] التحرير والتنوير (29/ 370)، وتأليف ابن مسعود رواه ابو داود (رقم: 1396) واستغربه ابن كثير في فضائل القرآن (1/ 147).


[96] التحرير والتنوير (30/ 589).

[97] رواه مسلم في صحيحه. كتاب الصلاة. باب ما يقال في الركوع والسجود. رقم الحديث 484.

[98] رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب قوله: فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا، رقم الحديث 4970.

[99] سورة النور: 3.

[100] سورة النور: 6.

[101] التحرير والتنوير (18/ 140).

[102] سورة الحج: 1.

[103] التحرير والتنوير (17/ 183) ولم أجد أثرا بهذا النص عن ابن عباس، ويبدو أن الطاهر بن عاشور يقصد ترتيب السور المنسوب لابن عباس فقد رتب الحج بين سورة النور والمنافقين.

[104] لعله سبق قلم.

[105] التحرير والتنوير (28/ 232).

[106] رواه البخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب ما ينهى من دعوة الجاهلية.

[107] قال ابن كثير في السيرة النبوية (3 /297): قال محمد بن إسحاق: وذلك في سنة ست، وقال موسى بن عقبة سنة اربع، وقال النعمان بن راشد عن الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع. هكذا رواه البخاري عن مغازي موسى بن عقبة أنها كانت في سنة أربع، والذي حكاه عنه وعن عروة أنها كانت في شعبان سنة خمس.

[108] في ترتيب جابر بن زيد (وقبل سورة الحجرات).

[109] سورة الأحزاب: 4.

[110] التحرير والتنوير (28/ 6).

[111] سورة الصف: 2.

[112] سورة الصف: 2، وأثر ابن عباس رواه الطبري في تفسيره (23/ 354).

[113] التحرير والتنوير (28/ 172).

[114] التحرير والتنوير (26/ 142).

[115] تفسير الطبري (22/ 189) وتفسير ابن عطية (5/ 125)، والكشاف للزمخشري (4/ 331) وتفسير البغوي (7/ 293)، وزاد المسير (4/ 125) والبحر المحيط (9/ 481) وتفسير ابن كثير (7/ 325).