أصول الأخلاق الإسلامية قصة يوسف عليه السلام أنموذجا
أ.د. وليد بن محمد بن عبد الله العلي[(*) ]
الخاتمة
إنَّ مجموع ما في هذه الورقات؛ وما اندرج تحتها من كلماتٍ: ما هي إلا ومضاتٌ وإشاراتٌ؛ ووراءها ما وراءها من العبارات، ولكنا حسبنا أن نُوجز في خاتمة هذا البحث الذي موضوعه: (أُصُولُ الأَخْلاقِ الإِسْلامِيَّةِ : قِصَّةُ يُوسُفَ عَلِيْهِ السّلامُ أُنْمُوذَجًا) أبرز النَّتائج المستفادة من البحث، إذ كُلُّ (من أمعن النَّظر في قصَّة يُوسف عليه السلام علم يقينًا أن التقى الأمين لا يضيع الله سعيه، بل يُحسن عاقبته، ويُعلي منزلته في الدنيا والآخرة، وأن المعتصم بالصبر لا يخشى حدثان الدهر وتجاربه، ولا يخاف صروفه ونوائبه، فإن الله يعضده وينجح مسعاه ويخلد ذكره العاطر على ممر الأدهار، فإن يوسف عليه السلام لما لم يخش للنوائب وعيدًا؛ ولا للتجارب تهديدًا، ولم يخف للسجن ظلما وشرا ولا للتنكيل به ألما وضرًا، بل ألقى توكله على الرب؛ وصبرا إزاء تلك البلية ثابت القلب: نال بطهارته وتقواه تاج الفخر؛ ولسان الصدق طول أيام الدهر، وها إن فضيلته لم يُعف جميل ذكراها مرور الأيام؛ ولم يعبث بنضارتها مرور الأعوام، بل ادخرت لنا مثالاً نفتقى أثره عند طروء التجارب، وملاذًا نعوذ به في المحن والمصائب، ومقتدى نتدرب به على التثبت في مواقف العثار، وننهج مناهجه في التقوى وطيب الإزار، فننال في الدنيا سمة المجد؛ ونفور في الآخرة بدار الخلد)[120].
فأبرز هذه النتائج المستفادة من البحث هي:
قد تجلت في سُورة يُوسف أخلاقه العظيمة حال البلاء؛ سواءٌ ما كان منها من الضراء؛ أو ما كان منها في السراء.
كل خلق من أخلاق يُوسف الصديق أنموذجٌ قويمٌ وفيه من العبر والفوائد والحِكَم: ما يُعزز في نُفوس المتأملين الثقة بدينهم الإسلامي ويستنهض للتخلق بآدابه الهمم.
ما أحوج هذه الأُمة- لاسيما في وقتنا المعاصر- وقد غشيتهما أمواج التغريب: أن تأخذ من أخلاق يُوسف التي في هذه القصة أوفر الحظ والنصيب.
إن الله تعالى قد أودع في أنبيائه من الخصال الشريفة ما بوأهم في أممهم رتبة الأسوة الحسنة، كما غرس جل جلاله في رسله من الخلال المنيفة ما جعلهم لمن بعدهم القدوة المستحسنة.
المؤمن إنما يَكْرُم على الله تعالى يقدر ما يسير إليه سير الحاث، ويتخلق بالأخلاق الإسلامية التي مرد جميعها للقواعد الثلاث: الأدب مع الله تعالى، والأدب مع النفس، والأدب مع عموم البرية، فهذه الثلاثة هي أصول الآداب الشرعية وقواعد الأخلاق المرعية.
قد انتظمت الأخلاق الشرعية الثلاثة أتم انتظامٍ؛ في تفاصيل قصة يوسف الصديق عليه السلام.
من دلائل الإحسان في العمل: الإخلاص المنافي للزلل والخطل، فالعبد إنما يعصم- بفضل المولى سبحانه- من تزيين الشيطان؛ على قدر إخلاصه الوجه والعمل الذي هو دلالة الإحسان، لأن الشيطان قد أيس من إغواء عباد الله المخلصين، وأدرك أن سلطانه على الذين يتولونه من الغاوين.
تجلى في قصة يوسف الإلحاح في الدعاء؛ كما ظهر في محنته الصدق في الالتجاء.
قد جمع يوسف عليه السلام بين ذكر فضل الله عليه بالتعليم؛ وبين الاعتراف بما أسداه إليه تبارك وتعالى من الخير العميم.
إذا نشأ الشاب محاطًا بكنف شرع الله المصون: فهو ممن لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون.
الصدق طمأنية للقلب وقرة للعين، كما أنه منجاةٌ لصاحبه في الدارين.
وجوب تحلي المرء بإزار الحلم ورداء الأناة في المواطن التي هي مظنة الخصام، لاسيما في زمن تغير الأمور ووقت تبدل الأحوال وساعة تداول الأيام.
آداب الخطاب الرفيعة إنما يتوارثها الأبناء عن الآباء؛ أو يتلقاها الطلاب عن أساتذتهم بالإتباع والاقتداء، وهي من خفض جناح الذل للأبوين المقرون بالدعاء.
حسن تخلق يوسف مع إخوته فلم يزل مستمسكًا بعروة الرحم التي ليس لها انفصام، فقد حظي إخوة يوسف عليه السلام ساعة قدومهم عليه بالحفاوة والضيافة والإكرام.
قد اتصف يوسف الصديق عليه السلام بخلق الصفح الجميل تحققًا؛ فلم يظهر العتب الشديد في هذا المشهد الأخير من قصته لا تصريحًا ولا تلميحًا ولا تلويحًا تأدبًا وتخلقًا.
تدثر يوسف الصديق عليه السلام بحسن الخلق مع الآخرين كان في جميع أحواله على السواء، حيث كان يباشر حوائج الناس بنفسه ويقضيها لهم، ولم يكن ممن يحتجب عن حاجة الضعفاء.
ألا ما أعظم (لُطف الله العظيم بيوسف، حيث نقله في تلك الأحوال، وأوصل إليه الشدائد والمحن، ليوصله بها إلى أعلى الغايات ورفيع الدرجات)[121].
والحمد لله أولاً وآخرًا؛ وظاهرًا وباطناً.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
ابن حنبلٍ؛ أحمد بن مُحمَّدٍ الشَّيبانيُّ: مُسند الإمام أحمد بن حنبلٍ- حقَّقه وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: مجموعةُ من المحقِّقين؛ بإشراف: شُعيب الأرنؤوط- مُؤسَّسة الرِّسالة (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الأُولى (1413ه- 1993م).
ابن عاشور؛ مُحمَّد الطَّاهر: التَّحرير والتَّنوير- الدَّار التُونسية للنَّشر (تُونس/ الجُمهوريَّة التُونسيَّة)- (1984م).
ابن عطيَّة؛ عبد الحقِّ الأندلسيُّ: المحرَّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز- تحقيق وتعليق: الرَّحالة الفاروق؛ عبد الله بن إبراهيم الأنصاريٌّ؛ السَّيِّد عبد العال السَّيِّد إبراهيم؛ مُحمَّد الشَّافعُّي الصادق العنانيُّ- مطبوعات وزارة الأوقاف والشُّؤون الإسلاميَّة (الدَّوحة/ دولة قطر)- الطَّبعة الثَّانية (1428ه- 2007م).
ابن قاسم؛ عبد الرَّحمن بن مُحمَّد وساعده ابنه مُحمَّد: مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيميَّة- مُجمَّع الملِك فهد لطباعة المصحف الشَّريف (المدينة المنوَّرة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- (1416ه- 1995م).
ابن قيِّم الجوزيِّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: إعلام الموقِّعين عن ربِّ العالمين- قرأه وقدَّم له وعلَّق عله وخرَّج أحاديثه وآثاره: مشهور بن حسن آل سلمان- دار ابن الجوزيِّ (الدَّمَّام/ المملكة العربيَّة السُّعودَّة)- الطَّبعة الأُولى (1423ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: بدائع الفوائد- تحقيق: عليُّ بن مُحمَّد العمران- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الرَّاجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1425ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: التِّبيان في أَيْمَان القُرآن- تحقيق: عبد الله بن سالم البُطاطيِّ- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الرَّاجحيّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1429ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: الدَّاء والدَّواء- حقَّقه: مُحمَّد أجمل الإصلاحيُّ- خرجَّ أحاديثه: زائد بن أحمد النشيريُّ- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الَّراجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1429ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: روضة المحبين – تحقيق: محمد عزيز شمس - تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الَّراجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1429ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: طريق الهجرتيْن وباب السَّعادتيْن- حقَّقه: مُحمَّد أجمل الإصلاحيُّ- خرَّج أحاديثه: زائد بن أحمد النَّشيريُّ- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الراجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأولى (1431ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: الفوائد- تحقيق: مُحمَّد عُزَيْز شمس- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الرَّاجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1429ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: مدارج السَّالكين بين منازل إيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين- تحقيق: عبد العزيز بن ناصر الجُلِّيل- دار طيبة (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1423ه).
ابن قيِّم الجوزيَّة؛ مُحمَّد بن أبي بكر بن أيُّوب: مفتاح دار السَّعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة- تحقيق: عبد الرَّحمن بن حسن بن قائد- تمويل مُؤسَّسة سُليمان بن عبد العزيز الرَّاجحيِّ الخيريَّة- دار عالم الفوائد للنَّشر والتَّوزيع (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1432ه).
ابن كثيرٍ؛ إسماعيل بن عُمر الدِّمشقيُّ: البداية والنِّهاية- تحقيق الدُّكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التُّركيِّ- دار هجر (الجيزة/ جُمهورية مصر العربيَّة)- الطَّبعة الأُولى (1417ه- 1997م).
ابن كثيرٍ؛ إسماعيل بن عُمر الدِّمشقيُّ: تفسير القرآن العظيم- تحقيق : سامي بن مُحمَّد السَّلامة- دار طيبة (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1418ه- 1997م).
ابن ماجه؛ مُحمَّد بن يزيد القزوينيُّ: سنن ابن ماجه- حكم على أحاديثه وآثاره: مُحمِّد ناصر الذِّين الألبانيُّ- اعتنى به: مشهور بن حسن آل سلمان- مكتبة المعارف (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)_ الطَّبعة الأُولى.
ابن مهران؛ أحمد النِّيسابوريُّ: المبسوط في القراءات العشر:- تحقيق: سبيع حمزة حاكمي- دار القبلة للثَّقافية الإسلاميَّة (جدَّة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)؛ ومُؤسَّسة عُلوم القُرآن (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الثَّانية (1408ه- 1988م).
أبو داود؛ سُليمان بن الأشعت السَّجستانيُّ: سُنن أبي داود- حكم على أحاديثه وآثاره: مُحمَّد ناصر الدَّين الألبانيُّ- اعتنى به: مشهور بن حسن آل سلمان- مكتبة المعارف (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى.
أبو السُّعُود؛ مُحمَّد بن مُحمَّد العمادي: تفسير أبي السُّعُود المسمِّى إرشاد العقل السَّليم إلى مزايا القرآن الكريم- دار إحياء التُراث العربيِّ (بيروت لبنان).
البُخاريُّ؛ مُحمَّد بن أحمد: صحيح البُخاريِّ- تحقيق: مُحمَّد على القُطب- المكتبة العصرَّية (بيروت/ لبنان)- (1411ه- 1991م).
البغوُّي؛ الحُسين بن مسعودٍ: معامل التَّنزيل- حقَّقه وخرَّج أحاديثه: مُحمَّد عبد الله النِّمر؛ عُثمان جُمعة ضميريَّة؛ سُليمان مسلم الحرش- دار طيبة (الرِّياض/ المملكة العربية السعودية)- (1411ه).
البقاعيُّ؛ إبراهيم بن عُمر: نظم الدُّرر في تناسب الآيات والسُّور- دار الكتاب الإسلاميِّ (القاهرة/ جُمهوريَّة مصر العربيَّة)- الطَّبعة الثَّانية (1413ه- 1992م).
التِّرمذيُّ؛ مُحمَّد بن عيسى: سُنن التِّرمذيِّ- حكم على أحاديثه وآثاره: مُحمَّد ناصر الدِّين الألبانيُّ- اعتنى به: مشهور بن حسن آل سلمان: مكتبة المعارف (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديِّة)- الطَّبعة الأُولى.
الدَّينوريُّ؛ أحمد بن مروان: المجالسة وجواهر العلم- خرَّج أحاديث وآثاره ووثَّق نُصوصه وعلَّق عليه: مشهور بن حسن آل سلمان- جمعيَّة التَّربية الإسلاميَّة (أمِّ الحصم/ مملكة البحرين)؛ دار ابن حزم (بيروت/ لبنان)- الطبعة الأُولى (1419ه- 1998م).
الزَّمخشريُّ؛ محمود بن عُمر: الكشَّاف عن حقائق غوامض التَّنزيل وعُيون الأقاويل في وُجوه التَّأويل- رتَّبه وضبطه وصحَّحه: مُصطفى حسين أحمد- دار الرَّيَّان (القاهرة/ جمهوريَّة مصر العربيَّة)؛ دار الكتاب العربيِّ (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الثَّالثة (1407ه- 1987م).
السَّعديُّ؛ عبد الرَّحمن بن ناصر: تيسير الكريم الرَّحمن في تفسير كلام المنَّان- عناية: عبد الرَّحمن بن مُعلا اللُّويحق- مُؤسَّسة الرِّسالة (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الثّالثة (1417ه- 1997م).
السَّعديُّ؛ عبد الرَّحمن بن ناصر: فوائد مُستنبطةٌ من قصَّة يُوسف عليه السَّلام- تحقيق: عبد العزيز فتحي السَّيِّد- دار القاسم (الرِّياض/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)- الطَّبعة الأُولى (1418ه).
الشَّوكانيُّ؛ مُحمَّد بن عليٍّ: فتح القدير الجامع بين فنَّي الرِّواية والدِّراية من علم التَّفسير- عالم الكُتب.
القاسميُّ؛ مُحمَّد جمال الدِّين: محاسن التَّأويل- وقف على طبعه وتصحيحه: مُحمدِّ فؤاد عبد الباقي- دار الفكر (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الثَّانية (1398ه- 1978م).
القُرطبيُّ؛ مُحمَّد بن أحمد الأنصاريُّ: الجامع لأحكام القُرآن- دار الكُتب العلميَّة (بيروت/ لبنان)- الطَّبعة الأُولى (1408ه/ 1988م).
مُسلمٌ؛ ابن الحجَّاج القُشيريُّ: صحيح مُسلم- حقَّق نُصوصه وصحَّحه ورقَّمه: مُحمَّد فُؤاد عبد الباقي- المكتبة الفيصليَّةً (مكَّة المكرَّمة/ المملكة العربيَّة السُّعوديَّة)
[(*) ] الأستاذ في قسم العقيدة والدَّعوة بكليَّة الشَّريعة والدِّراسات الإسلاميَّة بجامعة الكويت.
[1] سُورة آل عمران: الآية 102.
[2] سُورة النِّساء: الآية1.
[3] سُورة الأحزاب: الآيتان 70- 71.
[4] الداء والدواء لابن قيم الجوزية ص487.
[5] قد تتبعت العبر والفوائد والحكم التي استنبطها هذا الإمام؛ من القصة الحسنة التي جرت للصديق يوسف عليه السلام؛ فزادت على مائة فائدةٍ، وقد جمعتها ونشرتها في أعداد مجلة أمتي بعنوان: (الروض الأنيق في الفوائد المستنبطة من قصة يوسف الصديق- أكثر من 100 فائدةٍ استنبطها الإمام ابن قيم الجوزية-).
[6] سورة يوسف: الآية3.
[7] سورة يوسف: الآية 111.
[8] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص362.
[9] معالم التنزيل للبغوي 4/212.
[10] من عوائد هذا البحث النافع؛ ومن فوائد هذا التنقيب الماتع: التعرف على جملة من المصنفات؛ والوقوف على كوكبةٍ من المؤلفات، والتي تناولت قصة نبي الله يوسف الصديق عليه السلام بالبحث والدراسة؛ محللة ما فيها من جوانب الشرع واللغة والتربية والاقتصاد والقانون والسياسة، منها- مرتبة على حروف الهجاء-: الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام: على الطاهر عبد السلام، أنموذج الشاب المسلم في قصة يوسف عليه السلام للدكتور/ محمود شاكر سعيد، آياتٌ للسائلين- تفسيرٌ تحليليٌّ موضوعيٌّ لسورة يوسف- للدكتور/ ناصر بن سليمان العمر، إتحاف الألف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام لمحمد بن موسى نصر؛ وسليم بن عيد الهلالي، انتصار يوسف عليه السلام لغريب محمد أبو عارف، تأملات إيمانيةٌ في سورة يوسف عليه السلام لياسر برهامي، تفاحة القلب- وقفاتٌ تربويةٌ من سورة يوسف- لنصرة سعيد المحرزي، تفسير سورة يوسف لمحمد البهي جماليات النظم القرآني في قصة المرادوة في سورة يوسف للدكتور / عويض بن حمود العطوي، حياة يوسف لمحمود شلبي، دروس من سورة يوسف لعبد العزيز كامل، الدلالة الإعجازية في رحاب يوسف عليه السلام للدكتور/ عمر محمد عمر باحاذق، زهر الكمام في قصة يوسف عليه السلام لعمر بن إبراهيم الإنصاري الأوسي، سورة يوسف- دراسةٌ تحليليةٌ- لأحمد نوفل، سورة يوسف- فوائد وفرائد- لمحمد بن خالد الخضير، ساحة إيمانيةٌ في سورة يوسف للدكتور/ محمود ماضي، عاشقة يوسف لمحمد كامل حسن المحامي، عبرٌ ودلالاتٌ من سورة يوسف للدكتور/ عبد الله بن علي بصفر، غرر البيان من سورة يوسف عليه السلام في القرآن لأحمد محمود الشوابكة، فقد الدعوة في قصة نبي الله يوسف عليه السلام في ضوء القرآن الكريم للدكتورة / لمياء بنت الطويل فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام لعبد الرحمن بن ناصر السعدي، في التذوق الجمالي لسورة يوسف عليه السلام لمحمد علي أبو حمدة، قراءةٌ قانونيةٌ في سورة يوسف لمحمد محروس المدرس الأعظمي، قصة نبي الله يوسف عليه السلام لسيف الدين الكاتب، قصة يوسف عليه السلام- تفسيرٌ؛ فوائد، عبرٌ؛ مواعظ؛ أكثر من 120 فائدة- لجمال بن إبراهيم القرش، قصة يوسف عليه السلام في القرآن الكريم- دراسة أدبيةٌ- لمحمد رشدي عبيد، القول المنصف في تفسير سورة يوسف لمحمد طه الباليساني، لطائف البيان في سورة يوسف لمحمد بكر إسماعيل، لطائف التفسير من سورة يوسف للدكتور/ فؤاد العريش، 100 فائدة من سورة يوسف لمحمد بن صالح المنجد، مؤتمر تفسير سورة يوسف لعبد الله العلمي، المسعف في لغة وإعراب سورة يوسف للدكتور/ ف. عبد الرحيم، المنهج الاقتصادي في التخطيط لنبي الله يوسف عليه السلام للدكتور/ نواف بن صالح الحليلي، موسوعة تفسير سورة يوسف عليه السلام لعليش متولي بدوي البني، نظرات في أحسن القصص للدكتور/ محمد السيد الوكيل، الوحدة الموضوعية في سورة يوسف عليه السلام للدكتور/ حسن محمد با جودة، الوحي والنبوة والعلم في سورة يوسف لعبد الحميد محمود طهماز، يعقوب ويوسف صلى الله عليهما وسلم من وحي القرآن للأستاذ الدكتور/ عقيل حسين عقيل، يوسف الأحلام لمحمود المصري، يوسف السجين المظلوم لزهير مصطفى يازجي، يوسف أيها الصديق لغريب محمد أبو عارف، يوسف بن يعقوب عليهما السلام لأحمد عز الدين عبد الله خلف الله، يوسف عليه السلام- القصة الكاملة- لعبد العزيز القباني، يوسف عليه السلام وامرأة العزيز لمحمد علي قطب، يوسف عليه السلام بين مكر الأخوة وكيد النسوة لمحمد علي أبو العباس، يوسف في القرآن والتوراة لزاهية الدجاني.
[11] صحيح البخاري [كتاب أحاديث الأنبياء/ باب {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ} إلى قوله : (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) - الحديث رقم (3374)- 2/ 1042- 1043].
[12] مُسند أحمد [الحديث رقم (21354)- 35/ 284]، وسُنن الترمذي [كتاب البر والصلة/ باب ما جاء في مُعاشر الناس- الحديث رقم (1987)- ص451].
[13] سورة يوسف: الآية 23.
[14] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص351- 352.
[15] أخرجه مُسلمٌ في صحيحه [كتاب الإيمان/ باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السموات وفرض الصلوات- الحديث رقم (162)-146] من حديث أنس بن مالكٍ رضي الله عنه.
[16] سورة يُوسف: الآية 32.
[17] التبيان لابن قيم الجوزية ص298.
[18] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص265.
[19] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الأذان/ باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد- الحديث رقم (660)-1/209]، ومُسلمٌ في صحيحه [كتاب الزكاة/ باب فضل إخفاء الصدقة- الحديث رقم (1031)- 2/715] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[20] البداية والنهاية لابن كثيرٍ 1/469.
[21] سورة يُوسف: الآية 22.
[22] سورة الزمر: الآيات 33-35.
[23] أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم [رقم (315)- 2/190-191].
[24] مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية /477.
[25] سورة يوسف: الآية 36.
[26] سورة يوسف: الآية 56.
[27] سورة يوسف: الآية 78.
[28] سورة يوسف: الآية 90.
[29] سورة الحجر: الآيات 39- 42.
[30] سورة يُوسف: الآية 24.
[31] قرأ بن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب {الْمُخْلِصِينَ} بكسر اللام، وقرأ الباقون: {الْمُخْلَصِينَ} بفتح اللام، كما في المبسوط في القراءات العشر لابن مهران ص209، وتوجيه قراءة الكسر: الذين أخلصوا طاعة الله، وتوجيه قراءة الفتح: الذين أخلصهم الله لرسالته، قال القرطبي في [الجامع لأحكام القرآن 9/112]: (وقد كان يوسف صلى الله عليه وسلم بهاتين الصفتين؛ لأنه كان مخلصًا في طاعة الله تعالى، مستخلصا لرسالة الله تعالى).
[32] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص364.
[33] سورة يوسف: الآية 33-34.
[34] روضة المحبين لابن قيم الجوزية ص617.
[35] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص364.
[36] إرشاد العقل السليم لأبي السعود 4/274.
[37] محاسن التأويل للقاسمي 9/221.
[38] سورة يوسف: الآية 101.
[39] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص366.
[40] الفوائد لابن قيم الجوزية ص292.
[41] سورة يوسف: الآية 38.
[42] سورة يوسف: الآية 37.
[43] سورة يوسف: الآية 90.
[44] سورة يوسف: الآية 101.
[45] التحرير والتنوير لابن عاشور 7/59.
[46] سورة يوسف: الآية 100.
[47] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص366.
[48] سورة يوسف: الآية 22.
[49] سورة الأحقاف: الآية 13.
[50] مسند أحمد [الحديث رقم (2669)- 4/409- 410]، سنن الترمذي [كتاب صفة القيامة والرقائق والوراع/ باب (59)- الحديث رقم (2516)- ص566- 567].
[51] فتح القدير للشوكاني 3/14.
[52] سورة يوسف: الآية 32.
[53] الكشاف للزمشخري 2/467.
[54] سورة يوسف: الآية 23.
[55] سورة يوسف: الآية 25.
[56] قال ابن قيم الجوزية في [مدارج السالكين 2/427]: (وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: كان صبر يوسف عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها: أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجب وبيعه وتفريقهم بينه وبين أبيه، فإن هذه أمورٌ جرت عليه بغير اختياره؛ لا كسب له فيها، ليس للعبد فيها حيلةٌ غير الصبر، وأما صبره عن المعصية: فصبر اختيارٍ ورضي ومحاربةٍ للنفس، ولاسيما مع الأسباب التي تقوى معها دواعي الموافقة).
[57] سورة يوسف: الآية 33.
[58] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص364.
[59] صحيح البخاري [كتاب الإيمان/ باب من كره أن يعود في الكفر كما كره أن يلقي في النار من الإيمان- الحديث رقم (21)- 1/31]، وصحيح مسلم [كتاب الإيمان/ باب بيان خصالٍ من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان- الحديث رقم (43)- 1/66].
[60] طريق الهجرتين بن قيم الجوزية 2/495- 497.
[61] سورة يوسف: الآية 51.
[62] سورة المائدة: الآية 119.
[63] صحيح البخاري [كتاب المغازي/ باب حديث كعب بن مالكٍ وقول الله عز وجل: { وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا }- الحديث رقم (4418)- 3/1333]، وصحيح مسلمٍ [كتابة التوبة/ باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه- الحديث رقم (2769)- 482127].
[64] سورة يوسف: الآية 26.
[65] نظم الدرر للبقاعي 10/67.
[66] صحيح البخاري [كتاب المناقب/ باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم- الحديث رقم (3559)- 3/ 1101- 1102]، وصحيح مسلمٍ [كتاب الفضائل/ باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم- الحديث رقم (2321)- 4/1810].
[67] سورة يوسف: الآيتان 58- 59.
[68] صحيح مسلم [كتاب الإيمان/ باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله الله صلى عليه وسلم وشرائع الدين والدعاء إليه والسؤال عند وحفظه وتبليغه من لم يبلغه- الحديث رقم (17)- 1/48].
[69] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب التفسير/ باب قوله {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ}- الحديث رقم (4696- 3/1446)، ومسلمٌ في صحيحه [كتاب الإيمان/ باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة- الحديث رقم (151)- 1/133] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[70] فتح القدير للشوكاني 3/33.
[71] نظم الدرر للبقاعي 10/116.
[72] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 9/135.
[73] سورة يوسف الآية 50.
[74] سورة يوسف: الآية 77.
[75] إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية 3/88.
[76] مسند أحمد [الحديث رقم (15637)- 24/398]، وسنن أبي داود [كتاب الأدب/ باب من كظم غيظًا- الحديث رقم (4777)- ص718]، وسنن الترمذي [كتاب البر والصلة/ باب في كظم الغيظ - الحديث رقم (2021)- ص457]، وسنن ابن ماجه [كتاب الزهد/ باب الحلم- الحديث رقم (4186)- ص695].
[77] سورة يوسف: الآية 90.
[78] مسألة في الهجر الجميل والصفح الجميل وأقسام التقوى والصبر (رسالةٌ مودعةٌ في مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية) 10/667.
[79] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص366.
[80] إرشاد العقل السليم لأبي السعود 4/304.
[81] سورة يوسف: الآية 4.
[82] سورة يوسف: الآية 100.
[83] سورة مريم: الآيات 41-45.
[84] سورة الصافات: الآيات 100- 102.
[85] سورة الإسراء: الآيتان 23- 24.
[86] سورة يوسف: الآية 93.
[87] فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام للسعدي ص55.
[88] سورة يوسف: الآيتان 99- 100.
[89] سورة يوسف: الآية 4.
[90] المحرر الوجيز لابن عطية 5/41.
[91] صحيح البخاري [كتاب الأدب/ باب من أحق الناس بحسن الصحبة- الحديث رقم (5971)- 4/1892]، وصحيح مسلم [كتاب البر والصلة والأدب/ باب بر الوالدين وأنهما أحق به- الحديث رقم (2548)- 4/1974].
[92] سورة يوسف: الآية 59.
[93] محاسن التأويل للقاسمي 9/246.
[94] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص366.
[95] سورة يوسف: الآية 69.
[96] تفسير القرآن العظيم لابن كثيرٍ 4/400.
[97] سورة يوسف: الآية 89.
[98] سورة يوسف: الآيتان 91- 92.
[99] محاسن التأويل للقاسمي 9/273.
[100] قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في [بدائع الفوائد 3/1027]: (وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية مرارًا يقول: ذكر الله الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل، فالصبر الجميل: الذي لا شكوى معه، والهجر الجميل: الذي لا أذى معه، والصفح الجميل: الذي لا عتاب معه).
[101] سورة يوسف: الآية 100.
[102] مدارج السالكين لابن قيم الجوزية 3/195.
[103] سورة يوسف: الآيتان 39- 40.
[104] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص365.
[105] الكشاف للزمخشري 2/ 470.
[106] التحرير والتنوير لابن عاشور 6/274- 275.
[107] سورة يوسف: الآية 36.
[108] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص265.
[109] سورة يوسف: الآية 42.
[110] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص365.
[111] سورة يوسف: الآيات 47-49.
[112] تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص365.
[113] سورة يوسف: الآية 50.
[114] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 9/136.
[115] صحيح مسلم [كتاب البر والصلة والأدب/ بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا بأن يستر عليه في الآخرة- الحديث رقم (6760)- 1/66].
[116] سورة يوسف: الآيتان 58-59.
[117] التحرير والتنوير لابن عاشور 7/12.
[118] مسند أحمد [الحديث رقم (22076) -36/394].
[119] تيسير الكريم الرحمن السعدي ص364.
[120] محاسن التَّأويل للقاسميِّ 9/242.
[121] تيسير الكريم الرَّحمن للسَّعديِّ ص266.