[ابوالوليد المسلم]

تصحيح ما أخطأ العوام فهمه من الألفاظ في القرآن الكريم




د. علي عبد الله سعيد آل غرمان الشهري [(*)]

الخاتمة:


الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله

لو لم يكن للمرء زاجر عن الخوض في التفسير إلا ذم التعويل على الظن والهوى في غيره عموما لكفى لتركه دليلاً، فكيف بمن اعملهما في جانب الشريعة اخذاً وردّاً، دون حجة ظاهرة او خبر يقين. لا شك طريقته اشدّ مقتا وذما. كيف وقد تظاهرت الأدلة على التنفير من ذلك، وتحذير فاعله وتأثيمه، وإذا فلا أحق من ان يصون الإنسان عن القول في اي الكتاب لسانه، فلا يتسوّر حمى التنزيل، او يستدنى جانبه، دائماً يأتيه إذا شاء من الباب الذي شرع، وليس غير اهل العلم، وطول صحبتهم " ليسعد بهم، ويقتبس من نورهم نورا. وهذه جملة من التوصيات والنتائج التي اطمع ان يُستعان بها على تحقيق الغاية من موضوعنا هذا. ولا توفيق إلا من الله.
ما منا من أحد يسمع شيئا من القرآن إلا ويظن فيما سمع ظناً، ويرى فيه رأياً، وينقدح له في ذهنه معنى. وافق الحق في ذلك ام خالفه، ومدار الحساب على اللسان. فإذا رأى رأياً فلا يجزم، او ظن ظنا فلا يحقق، او فهم معنى فلا ينطق إلا عن بصر وعلم، ودين وورع، وتثبت ويقين.
تربية النفس على المخافة من الله، والمهابة للقرآن، والرقابة على القول " عصمة بمشيئة الله من الخوض في القرآن بغير علم ولا هدى ولا برهان.
الشعور العاطفي الذي يفيضه الوحي على القلب، والسكون الروحي الذي يغشى به النفس قد يحرك الإنسان إلى الإدلال به، والحديث عنه " فيُلقى ذلك على لسانه ببعض ما يهوى ويحسبه صوابا. ولا يكون هذا إلا عند من غابت عنه قواعد النظر في الكتاب الكريم، واصول تأويله.
ما تعجّل العوام فهمه، واخطؤوا تأويله من اي القرآن " سوّغ فعله عندهم ما اعتادوه من الألفاظ، وما الفوه من المعاني. قاسوا ذاك على هذا، والبسوه معناه سواء بسواء، وما علموا ان بين اولئك في الاستعمال من الفروق ما قد يبلغ حد المغايرة التامّة.
الشأن في خطأ العوام: انه لا ينتظم على قاعدة، ولا يخضع لطريقة " لكي نتتبعه ونردّه في التصحيح إلى قانون ثابت، وإنما يفجؤونك به، كلمة من هنا، وفكرة من هناك، ومبنى علمنا بذلك على السماع، فتصحيحه يكون مباشرا بحسبه. وهذا ما يجعلنا نلجأ إلى سدّ الذريعة فنقول: لا يتكلم في القرآن إلا من لديه بذلك علم " لكي نأمن حدوثه.
ما جاء عن العوام بشأن الخلل في الضبط والنطق امر سابق للخلل في الأداء (علم التجويد). والأول أفحش في اللحن، واولى بالحق في التصحيح " لأنه متعلق بالوضع، واما الثاني: فهو متعلق بالكيفية، وفي هذا مما يُعفَى عنه للعوام ما ليس في الأول.
تنبيه العامي على ما أخطأ فيه من اي الكتاب حق له على من سمعه إذا كان من اهل العلم بذلك، وإصلاح ما أفسده فرض على السامعين من باب الكفاية.
يمكن ان يُتوقّى خطأ العوام شيئاً فشيئاً عن طريق التوعية والتصحيح بالدروس، والمحاضرات والكتيبات، ونشر ثقافة التفسير الميسر، مع بيان حرمة وخطر القول فيه بغير علم.
اللهم ارزقنا فهم كتابك، وحسن العمل بما فيه، وزدنا له مهابة ووقارا، واحفظ اللهم السنتنا ان تورد كلامك موردا لا يرضيك.

وصلى الله وسلم على سيدنا وقدوتنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين


المصادر والمراجع


الإتقان في علوم القرآن. لجلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (911) هـ.
تقديم وتعليق: مصطفى ديب البغا. الطبعة الأولى: -1407هـ 1987م. دار ابن كثير. د مشق. بيروت.
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني. الطبعة الأولى: -1399هـ 1979م. بيروت-دمشق.
- اسباب النزول. لأبي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري (ت487هـ). تحقيق: السيد احمد صقر. دار القبلة للثقافة الإسلامية-المملكة العربية السعودية. الطبعة الثانية: -1404هـ 1984م.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب. للحافظ ابي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (ت 463هـ). تحقيق: علي محمد البجاوي. ملتزم الطبع والنشر: مكتبة نهضة مصر ومطبعتها-الفجالة-مصر.
* الاستيعاب في اسماء الأصحاب. لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي المالكي (ت463هـ). بهامش الإصابة في تمييز الصحابة. الناشر دار الكتاب العربي، بيروت.
اسد الغابة في معرفة الصحابة. لعز الدين بن الأثير ابي الحسن علي بن محمد الجزري (ت 630هـ). تحقيق وتعليق: محمد إبراهيم البنا، محمد احمد عاشور، محمود عبد الوهاب فايد. دار الشعب-مصر.
الإصابة في تمييز الصحابة. تأليف احمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ). حقق اصوله وضبط اعلامه ووضع فهارسه: علي محمد البجاوي. دار نهضة مصر للطبع والنشر. الفجالة-القاهرة.
* الإصابة في تمييز الصحابة. لشيخ الإسلام شهاب الدين احمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الشافعي المعروف "بابن حجر" (ت 852 هـ). وعلى هامشه: الاستيعاب لابن عبد البر. الناشر دار الكتاب العربي. بيروت.
الأضداد. لأبي مكر محمد بن القاسم الأنباري (ت327هـ). تحقيق: محمد ابو الفضل إبراهيم ط: -1407هـ 1987م. المكتبة العصرية-بيروت.
الأعلام. قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين. تأليف: خير الدين الزر كلى (ت 1396هـ). الطبعة الخامسة: -1980. دار العلم للملايين. بيروت.
البداية والنهاية. لأبي الفدا الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت 774هـ). الناشر: مكتبة المعارف. بيروت. الطبعة الرابعة: -1982م.
تاريخ الفقه الإسلامي ونظرية الملكية والعقود. تأليف: بدران ابو العينين بدران. دار النهضة العربية للطباعة والنشر-بيروت.
التحرير والتنوير. للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور. الدار التونسية للنشر: -1971م.
تذكرة الحفاظ. للأمام ابي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي (ت748هـ). دار إحياء التراث العربي. بيروت. توزيع: دار الباز للنشر والتوزيع عباس احمد الباز. مكة المكرمة.
تفسير القرآن العظيم. للحافظ عماد الدين ابي الفدا إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت 774هـ). المكتبة التجارية الكبرى. بمصر.
التفسير الواضح. للدكتور: محمد محمود حجازي. الطبعة الأولى: -1402هـ 1982م. دار الكتاب العربي-بيروت.
تهذيب التهذيب. لأبي الفضل شهاب الدين احمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر اباد الدكن. الطبعة الأولى سنة 1326هـ.
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376هـ). اعتنى به: سعد بن فواز الصميل. الطبعة الأولى: -1422هـ. دار ابن الجوزي. المملكة العربية السعودية.
جامع البيان عن تأويل اي القرآن. تأليف: ابي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310 هـ). الطبعة الثالثة: -1388 هـ1968 م. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر.
* جامع البيان عن تأويل اي القرآن. تأليف: ابي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310 هـ)، حققه وعلق حواشيه: محمود محمد شاكر. راجعه وخرج أحاديثه: احمد محمد شاكر. دار المعارف بمصر. الطبعة الثانية.
الجامع لأحكام القرآن. لأبي عبد الله محمد بن احمد الأنصاري القرطبي (ت671هـ). صححه: احمد عبد العليم البردوني، ابو إسحاق إبراهيم اطفيش. دار الكتاب العربي للطباعة والنشر. الطبعة الثالثة: - 1387ه 1967م.
الحجة في القراءات السبع. تأليف: الحسين بن احمد بن خالويه (ت370هـ). تحقيق وشرح: الدكتور: عبد العال سالم مكرم. الطبعة: الخامسة-1410هـ 1990م. مؤسسة الرسالة.
حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (ت 911 هـ). تحقيق: محمد ابو الفضل إبراهيم. الطبعة الأولى عام 1967م 1387هـ. دار إحياء الكتب العربية. عيسى البابي الحلبي وشركاه.
حقّ التلاوة. تأليف: حسني شيخ عثمان. الطبعة التاسعة: -1410هـ 1990م. مكتبة المنار-الأردن – الزرقاء
الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة. تأليف: شيخ الإسلام شهاب الدين احمد بن حجر العسقلاني (ت 852هـ). حققه وقدم له ووضع فهارسه: محمد سيد جاد الحق. مطبعة المدني. مصر. دار الكتب الحديثة.
الديباج المذهب في معرفة اعيان علماء المذهب. لبرهان الدين إبراهيم بن علي الشهير " بابن فرحون المالكي " (ت 799هـ). تحقيق وتعليق: د. محمد الأحمدي ابو النور. مطبعة المدينة. دار التراث للطبع والنشر. القاهرة.
ديوان اوس بن حجر. تحقيق وشرح: الدكتور: محمد يوسف نجم. الطبعة الثالثة: -1399هـ 1979م. دار صادر-بيروت.
سنن ابن ماجة. للحافظ ابي عبد الله محمد بن يزيد القزويني ابن ماجه (ت 275هـ). حقق نصوصه ورقم كتبه، وابوابه، وأحاديثه، وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي.
سنن ابي داود. للإمام الحافظ ابي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (ت 275هـ). ومعه كتاب معالم السنن للخطابي (ت 388هـ) وهو شرح عليه مع تخريج أحاديثه وترقيمها. إعداد وتعليق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد. دار الحديث. طباعة. نشر. توزيع. حمص. سورية. الطبعة الأولى: -1394ه-1974م
سنن الترمذي وهي (الجامع الصحيح). لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت 297هـ). تحقيق: احمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وابراهيم عطوة عوض. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر. الطبعة الثانية: -1397هـ 1977م.
سنن النسائي (المجتبى). تأليف: الحافظ ابي عبد الرحمن بن شعيب النسائي (ت 303هـ). ومعه زهر الربي على المجتبى للحافظ جلال الدين السيوطي (ت911 هـ). مع تعليقات مقتبسة من حاشية السندي. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر. الطبعة الأولى1383 ه-1964 م.
سير اعلام النبلاء. للإمام شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ). حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط واخرون. مؤسسة الرسالة. بيروت. الطبعة الأولى: -1405ه-1984م
شذرات الذهب في اخبار من ذهب. لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي (ت 1089هـ). منشورات دار الآفاق الجديدة. بيروت.
صحيح البخاري. للإمام ابي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي (ت256هـ). ضبطه ورقمه، وذكر تكرار مواضعه، وشرح الفاظه وجمله، وخرج أحاديثه في صحيح مسلم، ووضع فهارسه الدكتور: مصطفى ديب البغا. الطبعة الأولى: -1401هـ 1981م. نشر وتوزيع: دار القلم. دمشق. بيروت. دار الإمام البخاري. دمشق. حلبوني.
صحيح مسلم. للإمام ابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت261هـ). وقف على طبعه، وتحقيق نصوصه، وتصحيحه وترقيمه وعد كتبه وابوابه وأحاديثه، وعلق عليه ملخص شرح الإمام النووي مع زيادات عن ائمة اللغة خادم الكتاب والسنة: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي. بيروت.
طبقات الشافعية الكبرى. لتاج الدين ابي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (ت771هـ). تحقيق: عبد الفتاح الحلو، ومحمود محمد الطناحي. الطبعة الأولى: -1388هـ 1968م. مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه. مصر.
طبقات المفسرين. للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن احمد الداودي (ت 945هـ). تحقيق: علي محمد عمر... بمركز تحقيق التراث بدار الكتب. مطبعة الاستقلال الكبرى. الطبعة الأولى: -1932هـ 1972م. الناشر: مكتبة وهبة. القاهرة.
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير مختصر تفسير القرآن العظيم. للشيخ: احمد محمد شاكر (ت 1377هـ 1958م). الطبعة الثانية: -1426هـ 2005م. دار الوفاء-المنصورة.
غاية النهاية في طبقات القراء. تأليف: شمس الدين ابي الخير محمد بن الجزري (ت833هـ). عني بنشره: ج. برجستراسر. الطبعة الثالثة: -1402هـ 1982م. دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري. لشيخ الإسلام ابي الفضل شهاب الدين احمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي (ت 852هـ). راجعه وقدم له، وضبط أحاديثه وعلق عليه الأساتذة: طه عبد الرؤوف سعد، مصطفى محمد الهواري، السيد محمد عبد المعطي. طبعة جديدة: -1398هـ 1978م. شركة الطباعة الفنية المتحدة. مكتبة الكليات الأزهرية. الأزهر. مصر.
القراءات احكامها ومصادرها. للدكتور: شعبان محمد إسماعيل. الطبعة الثانية: -1414هـ. سلسلة دعوة الحق الشهرية.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. لأبي القاسم محمود بن عمر بن محمد بن احمد جار الله الزمخشري (ت538هـ). تحقيق وتعليق: محمد مرسي عامر. مراجعة الطبع: الدكتور: شعبان محمد إسماعيل. الطبعة الثانية: -1397هـ 1977م. الناشر: دار المصحف: شركة مكتبة ومطبعة عبد الرحمن محمد. الصنادقية بالأزهر. القاهرة.
كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون. تأليف: مصطفى بن عبد الله القسطنطني الرومي الحنفي الشهير بالملا كاتب الجلبي المعروف "بحاجي خليفة " (ت 067 1 هـ). دار الفكر: -1402هـ 1982م.
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها. لأبي محمد مكي بن ابي طالب القيسي (ت 437 هـ). تحقيق: الدكتور: محيي الدين رمضان. الطبعة الثانية: -1401هـ 1981م. مؤسسة الرسالة. بيروت.
الكليات. معجم المصطلحات والفروق اللغوية. لأبي البقاء ايوب بن موسى الحسيني الكفوي (ت 1094هـ 1683م). قابله على نسخة خطية، واعده للطبع، ووضع فهارسه: الدكتور: عدنان درويش. محمد المصري. الطبعة الثانية: -1419هـ 1998م. مؤسسة الرسالة. بيروت.
لسان العرب. لأبي الفضل محمد بن مكرم بن علي الأنصاري الإفريقي جمال الدين بن منظور (ت 711هـ). تحقيق: عبد الله على الكبير، محمد احمد حسب الله، هاشم محمد الشاذلي. الناشر: دار المعارف. القاهرة. طبعة جديدة.
لطائف الإشارات لفنون القراءات. تأليف: شهاب الدين احمد بن محمد القسطلاني (ت 923هـ). تحقيق وتعليق: الشيخ: عامر السيد عثمان، الدكتور: عبد الصبور شاهين: -1992هـ 1972م. القاهرة. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
المستدرك على الصحيحين. للإمام الحافظ ابي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري (ت 405هـ). وبذيله التلخيص للحافظ شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد التركماني الذهبي (ت748هـ). الناشر: دار الكتاب العربي. بيروت. لبنان.
مسند الإمام احمد. للإمام احمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ). وبهامشه منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلي بن حسام الدين الشهير "بالمتقى". الطبعة الثانية: -1389هـ 1978م. المكتب الإسلامي للطباعة والنشر. بيروت.
معجم الأدباء المعروف بـــ " إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ". لشهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت626هـ). الطبعة الأخيرة. دار المأمون.
المعجم الوسيط. لمجمع اللغة العربية بالقاهرة. قام بإخراج الطبعة: د. إبراهيم انيس واخرون. الطبعة الثانية: -1393 هـ1973 م مطابع دار المعارف بمصر.
المغني. لأبي محمد عبد الله بن احمد بن محمد قدامة المقدسي (ت 620هـ) على مختصر ابي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن احمد الخرقي. من مطبوعات رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. المملكة العربية السعودية. مكتبة الرياض الحديثة. الرياض: -1401هـ 1981م.
المفردات في غريب القرآن. لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (ت 502هـ). تحقيق وضبط: محمد سيد كيلاني. شركة ومكتبة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر. الطبعة الأخيرة: -1318ه-1961م
- مقامات الحريري. تأليف: القاسم بن علي بن محمد الحريري (ت516هـ). طبع ثالثة في بيروت في المطبعة الأدبية سنة: 1903-م.
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر. لجمال الدين ابي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت597 هـ). دراسة وتحقيق: محمد عبد الكريم كاظم الراضي. الطبعة الثالثة: -1407هـ 1987م. مؤسسة الرسالة-بيروت.
النشر في القراءات العشر. تأليف: الحافظ ابي الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير " بابن الجزري " (ت833هـ). أشرف على تصحيحه، ومراجعته للمرة الأخيرة حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل: علي محمد الضبّاع. دار الكتاب العربي-لبنان.
الوافي بالوفيات. لصلاح الدين خليل بن إيبك الصفدي (ت 764هـ). باعتناء: محمد يوسف نجم. دار النشر: فرانز شتايز بفيسبادن. الطبعة الثانية: -1402هـ 1982م.
وفيات الأعيان وانباء ابناء الزمان. لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن ابي بكر بن خلكان (ت681هـ). تحقيق: د. إحسان عباس. دار صادر. بيروت.
[(*)] أستاذ مشارك بقسم الدراسات الاسلامية -كلية الآداب -جامعة الملك فيصل-الهفوف -الأحساء -المملكة العربية السعودية.

[1] اختلفت عبارات العلماء في ضبط المراد بهذا العلم، ومن أسبقهم إلى حَدّه، ولعله أولهم: ابن الجوزي رحمه الله إذ عرّفه بقوله: (واعلم أن معنى الوجوه والنظائر: أن تكون الكلمة واحدة ذكرت في مواضع من القران على لفظ واحد، وحركة واحدة، وأريد بكل مكان معنى غير الآخر. فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الأخرى هو الوجوه. فإذا النظائر: اسم للألفاظ، والوجوه اسم للمعاني. فهذا الأصل في وضع كتب الوجوه والنظائر). نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر لابن الجوزي (ص 83) ... على أن هذا التعريف لم يرق للزركشي رحمه الله إذ تعقبه بعد أن أورد تعريفه قال: (فالوجوه اللفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان؛ كلفظ الأمة. والنظائر كالألفاظ المتواطئة. وقيل: النظائر في اللفظ والوجوه في المعاني؛ وضُعِّف لأنه لو أريد هذا لكان الجمع في الألفاظ المشتركة، وهم يذكرون في تلك الكتب اللفظ الذي معناه واحد في مواضع كثيرة. فيجعلون الوجوه نوعا لأقسام، والنظائر نوعا اخر كالأمثال). البرهان (1/102). وقد سار السيوطي مع رأي الزركشي ونقل عنه. انظر الاتقان (1/445) بتحقيق: مصطفى البغا. وقول ابن الجوزي إلى أعجب. وقد أخذ به حاجي خليفة رحمه الله في تعريفه. انظر كشف الظنون (2/2001) ... وللتوسع في هذا انظر مقدمة المحقق لكتاب: التصاريف لابن سلام. هند شلبي (ص16) وما بعدها... وهذا العلم يعرفه أهل اللغة: بالمشترك اللفظي. انظر كتاب: فصول في فقه اللغة العربية. للدكتور: رمضان عبد التواب (ص 4 32).
أما مؤلفاته: فمن أشهرها على سبيل المثال: (1) الأشباه والنظائر في القران الكريم لمقاتل بن سليمان البلخي المتوفى سنة (150هـ). (2) التصاريف ليحيى بن سلام المتوفى سنة (200هـ). (3) الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز. لأبي عبدالله الدامغاني المتوفى سنة (478 هـ). (4) كتاب ابن الجوزي المتوفى سنة (597 هـ) والذي تقدم ذكره آنفاً.

[2] هو: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري القرطبي، فقيه مالكي ومفسر جليل، له مصنفات عديدة تدل على إمامته، وكثرة اطلاعه منها: التذكرة، وشرح أسماء الله الحسنى. توفي سنة (671هـ)، الوافي بالوفيات (1/122) رقم: (470)، الديباج المذهب (2/308) رقم: (114)، طبقات المفسرين للداودي (2/65)، رقم: (434).

[3] هو امرؤ القيس بن عباس الكندي، وفد على النبي صلي الله علية وسلم، وأسلم، ولم يرتد مع من ارتد من قومه في عهد أبي بكر رضي الله عنه، بل قد أبلى في حروب الردة. وهو-هنا-يخاطب من ارتد من قومه كندة في أبيات هذا منها، وتروى لغيره -انظر حاشية المحقق أحمد شاكر على تفسير الطبري (4/253) ط المعارف. وانظر المؤتلف والمختلف: 9. والبيت في اللسان مادة (سلم) (3/2081)