فتاوى بن جبرين في الحج (1)
ادارة الملتقى الفقهي
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تجاوز الميقات بدون إحرام لضرورة مع نية العودة بعد قضائها
السؤال...:... بعض الأشخاص يذهبون إلى مكة المكرمة لغرض أداء العمرة أو الحج ومعهم أطفال، ولهم أقارب داخل الميقات سواء في مكة أو جدة المهم داخل الميقات ويريدون أن يودعوا هؤلاء الأطفال عند أقاربهم ثم يعودون إلى الميقات ويحرمون منه لتأدية هذه الشعيرة سواء عمرة أو حجًا والسؤال هو:
س: هل عليهم إثم أو فدية في تجاوزهم الميقات بدون إحرام علمًا أن في نيتهم العودة إلى الميقات للإحرام، ولكن بعد تأمين أطفالهم حيث اصطحابهم أطفالهم في الميقات وفي مكة فيه مشقة عليهم وقد يضيع بعضهم؟
الإجابة...:... لا حرج عليهم في هذه المجاوزة لهذا السبب بشرط أن يعودوا قبل الإحرام حتى يحرموا من الميقات، حتى ولو ذهبوا إلى ميقات آخر فأحرموا منه، فلو مروا بميقات أهل اليمن فجاوزوه بدون إحرام إلى جدة ثم ذهبوا إلى ميقات أهل الشام وأهل الطائف فأحرموا منه كفاهم ذلك؛ لأن تلك المواقيت لمن مر أو أتى عليهن من غير أهلهن. أما من أحرم بعد ما تجاوز الميقات فإن عليه دمًا عن مجاوزة الميقات والإحرام بعده سواء كان نسكه حجًا أو عمرة. والله أعلم.
موضوع الفتوى...:... الاحرام قبل الميقات
السؤال...:... س: امرأة سافرت للطائف للنزهة منذ 20 سنة ثم أرادت العمرة مع أخيها كويتى الجنسية والذى أصر على الإحرام من محل الإقامة فى الطائف وليس من الميقات مع إلحاح أخته عليه بالإحرام من الميقات ولكنه أبى، وهى تعلم بوجوب الإحرام من الميقات ولكن لا تعلم بوجوب الكفارة. فهل تكفيها الكفارة فقط علما بأنها غير ذات زوج؟
الإجابة...:... يجوز الإحرام قبل الميقات ولا سيما فى هذا الزمان الذى قربت فيه المسافة، فمن أحرم من الطائف فلا حرج عليه ولا فدية، وقد أحرم بعض التابعين زمن عثمان رضي الله عنه من خراسان فبقى محرما أكثر من شهر ولم يؤمر بفدية، وعلى هذا لا حرج عليهما فى ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية الإحرام من الطائرة
السؤال...:... نسألكم عن كيفية الإحرام بالطائرة في الكويت؟
الإجابة...:... وبعد، إذا عزمت على الإحرام وأنت في الطائرة فإنك تلبس إحرامك وتتأهب بالنظافة قبل الإقلاع، فإذا قربت من الميقات نويت الإحرام ولبيت بالحج أو بالعمرة، ولا بأس لو نويت قبل محاذاة الميقات ولو من المطار. ولا يجوز تأخير النية إلى جدة فمن أخره وأحرم من جدة فعليه دم عن مجاوزة الميقات، فإن نزلت في جدة بدون إحرام فعليك ركوب السيارات والرجوع إلى الميقات وهو السيل الكبير لتحرم من هناك حتى تسلم من لزوم الدم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تجاوز ميقات أهل بلده
السؤال...:... أتيت الأراضي المقدسة من مصر لأداء فريضة الحج، وكان في نيتي أن أزور المدينة المنورة أولًا ثم أحرم من أبيار علي وأذهب إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج، ووصلت إلى جدة وعلمت أن طريق المدينة مغلق، فهل يجوز لي الإحرام من جدة أم لابد من العودة إلى أبيار علي للإحرام منها؟ أفيدوني جزاكم الله خير.
الإجابة...:... وبعد، فإن ميقات أهل مصر الجحفة ويحرمون الآن من رابغ فإن تيسر لك الذهاب إلى المدينة والإحرام من ميقات أهل المدينة أبيار علي فهو أفضل، وإن صعب عليك فارجع إلى رابغ فأحرم منه، فإن لم تقدر فأحرم من جدة وعليك فدية وهو دم يذبح بمكة لمساكين الحرم، فإن لم تجد ثمنه فعليك صوم عشرة أيام سواء بمكة أو بعدما ترجع إلى أهلك. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تجاوز ميقات المدينة وأحرم بالعمرة من مكة
السؤال...:... نحن من سكان مدينة الرياض وقد سافرنا إلى المدينة المنورة الأسبوع الماضي، ويوم أمس سافرنا من المدينة إلى مكة المكرمة لقصد العمرة، ولكن لعدم علمنا بأن ميقات أهل المدينة هو من المدينة ودخلنا مكة وأحرمنا من مسجد العمرة وأدينا العمرة فما حكم عمرتنا؟ وهل علينا شيء علمًا بأننا ما زلنا في مكة المكرمة كما أنه يوجد معنا أطفال؟
الإجابة...:... وبعد، لقد أخطأتم بتجاوز الميقات وهو ذو الحليفة فعلى هذا على كل منكم فدية تذبح في مكة تفرق على مساكين الحرم، وإن كان الأطفال قد فعلوا العمرة معكم فعلى كل واحد منهم فدية تذبح لمساكين الحرم، ومن لم يحرم منهم فلا شيء عليه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من نوى العمرة ثم تذكر في الطائرة أنه نسي ملابس الإحرام
السؤال...:... س: مسافر قد نوى العمرة، ولكنه في الطائرة تذكر أنه نسي الإحرام، أي: الإزار والرداء، فأبطل نيته، وحينما وصل جدة ذهب إلى الميقات وأحرم من هناك، فهل عليه شيء؟ وإذا كان لم يجد إزارًا ولا رداء -وهو في الطائرة- فهل يبطل النية؟ أم ينوي وعليه ملابسه، ثم إذا وصل جدة نزع الملابس ولبس الإحرام؟
الإجابة...:... فعله صحيح، حيث إنه نزل جدة بدون إحرام، ورجع إلى الميقات وأحرم منه، فقد سقط عنه دم المجاوز، وأما كونه أَخَّر الإحرام لأجل أنه ليس معه إزار أو رداء، فنقول: يجوز الإحرام باللباس العادي، ويكون عليه فدية إذا لم يتيسر له، فلو ائتزر بعمامته أي: جعلها إزارًا له، وارتدى بقيمصه؛ جعله رداء له صح، فإذا جاء جدة يشتري إحرامًا ولا يلزمه شيء، ولو -مثلا- لم يتيسر له لباس ولبى وعليه قميصه ذو الأكمام ولكنه كشف رأسه صح إحرامه، ولكن عليه صيام ثلاثة أيام عن الإحرام بالثوب، أو الصدقة بثلاثة آصع، ولا يكلف نفسه، ويقول: أرجع إلى الميقات، أو يحرم من جدة ويلزم نفسه بفدية ذبيحة، والتفريط بسبب الجهل كأن يقول: إحرامي في حقيبتي في بطن الطائرة فلا أحرم إلا في جدة فيتركها حتى ينزل، ثم يحرم من جدة أو يكلف نفسه الرجوع. نقول: لماذا لم تحرم بثيابك هذه؟ اكشف رأسك وأحرم بعمامتك وبقميصك اجعلهما إزارًا ورداء، أو أحرم بقميصك وتصدق بهذه الصدقة؛ ثلاثة آصع، أو ثلاثة أيام تصومها، ويجزئك ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من نوى العمرة ثم تذكر في الطائرة أنه نسي ملابس الإحرام
السؤال...:... س: مسافر قد نوى العمرة، ولكنه في الطائرة تذكر أنه نسي الإحرام، أي: الإزار والرداء، فأبطل نيته، وحينما وصل جدة ذهب إلى الميقات وأحرم من هناك، فهل عليه شيء؟ وإذا كان لم يجد إزارًا ولا رداء -وهو في الطائرة- فهل يبطل النية؟ أم ينوي وعليه ملابسه، ثم إذا وصل جدة نزع الملابس ولبس الإحرام؟
الإجابة...:... فعله صحيح، حيث إنه نزل جدة بدون إحرام، ورجع إلى الميقات وأحرم منه، فقد سقط عنه دم المجاوز، وأما كونه أَخَّر الإحرام لأجل أنه ليس معه إزار أو رداء، فنقول: يجوز الإحرام باللباس العادي، ويكون عليه فدية إذا لم يتيسر له، فلو ائتزر بعمامته أي: جعلها إزارًا له، وارتدى بقيمصه؛ جعله رداء له صح، فإذا جاء جدة يشتري إحرامًا ولا يلزمه شيء، ولو -مثلا- لم يتيسر له لباس ولبى وعليه قميصه ذو الأكمام ولكنه كشف رأسه صح إحرامه، ولكن عليه صيام ثلاثة أيام عن الإحرام بالثوب، أو الصدقة بثلاثة آصع، ولا يكلف نفسه، ويقول: أرجع إلى الميقات، أو يحرم من جدة ويلزم نفسه بفدية ذبيحة، والتفريط بسبب الجهل كأن يقول: إحرامي في حقيبتي في بطن الطائرة فلا أحرم إلا في جدة فيتركها حتى ينزل، ثم يحرم من جدة أو يكلف نفسه الرجوع. نقول: لماذا لم تحرم بثيابك هذه؟ اكشف رأسك وأحرم بعمامتك وبقميصك اجعلهما إزارًا ورداء، أو أحرم بقميصك وتصدق بهذه الصدقة؛ ثلاثة آصع، أو ثلاثة أيام تصومها، ويجزئك ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية الإحرام بالطائرة من الكويت
السؤال...:... س: نسألكم عن كيفية الإحرام بالطائرة من الكويت؟
الإجابة...:... إذا عزمت على الإحرام -وأنت في الطائرة- فإنك تلبس إحرامك، وتتأهب بالنظافة قبل الإقلاع، فإذا قربت من الميقات نويت الإحرام، ولبَّيت بالحج أو بالعمرة، ولا بأس لو نويت قبل محاذاة الميقات ولو من المطار، ولا يجوز تأخير النية إلى جدة فمن أخَّره وأحرم من جدة فعليه دم عن مجاوزة الميقات، فإذا نزلت في جدة بدون إحرام فعليك ركوب السيارات، والرجوع إلى الميقات، وهو: السيل الكبير لتحرم من هناك، حتى تسلم من لزوم الدم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من سافر إلى جدة لزيارة الأصدقاء ثم نوى العمرة
السؤال...:... س: لقد سافرت إلى جدة لزيارة الأصدقاء هناك، وبعد يوم من إقامتي فكرت أن آخذ عمرة، فأحرمت في جدة وتوجهت إلى مكة المكرمة، وأخذت عمرة، فقال لي بعض الأصدقاء: إن عليك دمًا، فالواجب أن تُحرم من وادي محرم أو بدخول الطائرة عند وصولك الميقات. أرجو إفادتي؟
الإجابة...:... إن كنت عازمًا على العمرة - وأنت في الرياض - فيلزمك الإحرام من الميقات أو حذاءه في الطائرة، فإن لم تفعل وأحرمت من جدة فعليك دم جبرًا، أما إن كنت لم تفكر في العمرة حال السفر، وإنما حملك على ذلك زيارة صديقك، وإنما عزمت عليها بعد أن وصلت جدة فأنشأت العمرة من حيث فكرت هناك فلا دم عليك، ويكون ميقاتك من الموضع الذي عزمت فيه على العمرة وهو: جدة - كما ذكرت-. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تعدى الميقات ولم يحرم وأراد أن يحرم من ميقات يخص بلدا آخر
السؤال...:... س: لو أن شخصًا تعدى الميقات دون أن يُحرم، فهل يجوز أن يرجع ويُحرم من ميقات يخص بلدًا آخر؟
الإجابة...:... يجوز ذلك، فلو أنا إنسانا نزل جدة وهو لم يحرم، وشق عليه أن يرجع إلى السيل - مثلا - ورأى أن ذهابه إلى ميقات أهل الشام - الذي هو رابغ - أقرب له، فلا بأس أن يرجع، لأن ذلك ميقات لمن مر عليه؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: هن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن فكونه تجاوز هذا يعفى عنه، حيث إنه جاء إلى ميقات يقوم مقامه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم رجع إلى بلده وعاد في الحج ودخل
السؤال...:... س: رجل ذهب إلى مكة في أشهر الحج، واعتمر متمتعًا بها للحج في 1 \ 11 ثم رجع إلى بلده، علمًا أنها (الرياض) وفي يوم 6 \ 12 ذهب إلى منى بثيابه، ماذا عليه؟ وماذا تُسمى حجته التي حجها؟
الإجابة...:... كان مُتمتعًا، ولكن انقطع تمتعه برجوعه إلى الرياض فسقط عنه دم التمتع لسفره بين الحج والعمرة هذا السفر البعيد، ويكون حجه مفردًا، ولكن يجب عليه إذا مر بالميقات أن يُحرم منه بالحج، ويذهب إلى الحرم لطواف القدوم، وحيث إنه: لم يحرم، ودخل مكة بدون إحرام، وتجاوز الميقات، فإن عليه دما جبرانا لتركه واجبًا، ولا يأكل منه، بل يدفعه لمساكين الحرم، فإن كان قد ذبح هدي تمتع لم يجزئه؛ لعدم النية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ميقات الإحرام
السؤال...:... س: أنا أعمل بالرياض وسوف أستقدم زوجتي إلى جدة وسوف نذهب إلى أداء العمرة من هناك، فأين يكون ميقات الإحرام؟
الإجابة...:... في هذه الحال: تأمر زوجتك بالإحرام قبل وصولها إلى جدة أي عند محاذاة الميقات، فإن كانت من جهة الشام فميقاتهم الجحفة أو رابغ وإن كانت من جهة السودان فميقاتهم ميناء جدة وإن كانت من اليمن فميقاتهم يلملم وعليها أن تبقى محرمة في جدة حتى تقدم أنت عليها، أما ميقاتك من الرياض فهو قرن المنازل الذي هو السيل الكبير فتحرم منه، أو إذا حاذيته عن طريق الجو، وتقدم على زوجتك في جدة وتذهبان معا لإتمام العمرة.
أما إحرام المرأة فإنها تغطي وجهها بالخمار، أو الجلباب، ويكون على عينها غطاء خفيف، وتستر يديها بأكمامها، أو بجلبابها، ولا تلبس نقابا على وجهها: وهو الذي له فتحات بحذاء العينين، ولا تلبس قفازين على اليدين. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإحرام من الميقات
السؤال...:... س: رجل خرج من مدينة خيبر وكان قد نوى أداء فريضة الحج في قلبه، وذهب إلى جدة دون أن يُحرم، ومكث فيها يومين، ثم ذهب إلى مكة وهناك قام بالإحرام وأداء فريضة الحج، فهل حجه صحيح؟ وماذا يترتب عليه حتى يكون حجه صحيحا؟
الإجابة...:... وهذه هي الإجابة عليه: ـ
حيث إن هذا الرجل خرج من بلده ينوي أداء فريضة الحج ومرّ بميقات أهل المدينة ولم يُحرم منه ولم يُحرم حتى دخل مكة وقام بالإحرام، فنرى أنه ترك واجبًا من واجبات الحج وهو الإحرام من الميقات، فعلى هذا عليه دم جُبران وهو شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة لمساكين الحرم، وحجه صحيح.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أحرم من جدة ولم يستطع الطواف
السؤال...:... س: أفيدكم بأنني رجل نويت العمرة قبل فترة من الزمن وقمت بالذهاب إلى ميقات الطائف وكان معي صاحب لي فقال لي نذهب ونُحرم من جدة فقمنا بالذهاب إلى جدة ومن هناك أحرمنا وذهبنا إلى مكة المُكرمة، وعند دخولنا المسجد الحرام كان هناك زحام شديد ولم نستطع الطواف حيث كان ذلك ليلة 27 / 9 من ذلك العام، فبعدما حاولنا الدخول لم نستطع أبدًا وأخيرًا رجعنا إلى جدة بدون إكمال العمرة أفيدونا جزاكم الله خيرًا ماذا يجب علينا اتخاذه؟
الإجابة...:... عليكم أولا دمٌ عن مُجاوزة الميقات الذي هو في الطائف أو في السيل حيث تجاوزتم الميقات وأحرمتم من جدة وعليكم ثانيًا وجوب إتمام العُمرة التي دخلتم فيها، فإن من دخل في النُسك لزمه الإتمام ولا يبطل النسك بالإبطال، فعلى هذا لا يجوز لكم إبطال العُمرة قبل إتمامها، وإذا كان هناك زحام فعليكم الانتظار والبقاء على الإحرام ولو يومين أو ثلاثة أيام، فإبطالكم للعُمرة لا يفيدكم ولا يجوز ولا تزالون بإحرامكم حتى تُكَمِّلوا عمرتكم، فلباسكم محظور وتقصيركم للشعر وتطيبكم وتقليمكم الأظافر كل ذلك من المحظورات، وكذلك يبطل الجماع، فأولا عليكم إتمام العُمرة بالطواف والسعي والحلق، ثم عليكم دمٌ لمساكين الحرم عن مُجاوزة الميقات، وعلى كل واحد دمٌ عن الجماع إذا حصل قبل إتمام العُمرة يُذبح لمساكين الحرم، وعليكم فدية عن كل محظور، والمحظورات المعتادة خمسة اللباس وتغطية الرأس وحلق الشعر وتقليم الأظفار واستعمال الطيب، ففي كل واحد من هذه الخمسة صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطيب عند عقد الإحرام ومس الرداء به
السؤال...:... س: إذا تطَّيب المرء للإحرام فهل يَمَسُّ رداءه من طِيبه أم لا؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ذكر العلماء أنه يُستحب الطيب عند عقد الإحرام لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: طيَّبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرم ولحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، وقالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطِّيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعل سبب ذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب الطِّيب دائمًا، وأيضا قد علم أن مدة الإحرام تطول إلى يوم النحر وذلك نحو نصف شهر، فدل على أنه شرع تناول الطيب لمن علم طول مدة إحرامه وخاف أن يتسخ وتتغير رائحة بدنه وشعرة، فأما في هذه الأزمنة فالغالب قصر مدة الإحرام كيوم، أو يومين، أو ساعات قليلة فأرى عدم الحاجة إلى الطيب، ثم إن تطيب الإحرام خاص بالبدن كطيب الشعر والوجه واليدين ونحو ذلك بخلاف اللباس فلا يجوز تطييبه، فقد روى أنه صلى الله عليه وسلم قال لذلك الرجل الذي أحرم بجبة وطيب لباسه فقال: انزع عنك الجبة واغسل عنك أثر الطيب فإذا طيب ثيابه كالإزار والرداء فعليه إبداله، أو غسله حتى يزول عنه أثر الطيب، ولا فدية عليه لعذره بالجهل، أو النسيان، فإن علم وأبقاه مع قدرته على الإزالة فعليه فدية وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تطييب رداء المرء للإحرام
السؤال...:... س: إذا تطيب المرء للإحرام فهل يَمَسُّ رداءه من طِيبه أم لا؟
أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ذكر العلماء أنه يُستحب الطِّيب عند عقد الإحرام لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: طيَّبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرِم ولحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، وقالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطِّيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعل سبب ذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب الطِّيب دائمًا، وأيضًا قد عُلم أن مدة الإحرام تطول إلى يوم النَّحر وذلك نحو نصف شهر، فدل على أنه شرع تناول الطِّيب لمن علم طول مدة إحرامه وخاف أن يتَّسِخ وتتغير رائحة بدنه وشعره، فأما في هذه الأزمنة فالغالب قصر مدة الإحرام كيوم، أو يومين، أو ساعات قليلة فأرى عدم الحاجة إلى الطِّيب، ثم إن تطَّيب لإحرام خاص بالبدن كطيب الشعر، والوجه، واليدين ونحو ذلك بخلاف اللباس فلا يجوز تَطْييبه، فقد روى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لذلك الرجل الذي أحرم بجُبَّة وطيَّب لباسه فقال: انزع عنك الجُبَّة واغسل عنك أثر الطِّيب فإذا طيَّب ثيابه كالإزار والرداء فعليه إبداله، أو غسله حتى يزول عنه أثر الطِّيب، ولا فِدية عليه لعذره بالجهل، أو النسيان، فإن علم وأبقاه مع قدرته على الإزالة فعليه فِدية وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة.والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الإحرام والحج
السؤال...:... س: هل تجب أداء ركعتين قبل الإحرام؟ وما حكم رمي الجمرات قبل طلوع الشمس في اليوم الأول؟
الإجابة...:... ركعتا الإحرام ليستا من ذوات الأسباب لكن يُفضل أن يصلي ركعتين إن لم يكن في وقت صلاة فإن كان في وقت صلاة أحرم بعد صلاة الفجر أو بعد صلاة الظهر أو بعد المغرب وهو أفضل، وإن كان في وقت نهي فإنه لا يُصلِّي بل يُحرم بدون صلاة؛ كبعد العصر وبعد الفجر، وإن كان في غير وقت نهي استحب له أن يُصلِّي ركعتين، فإذا كان في الضحى أو بعد الظهر أو في الليل قبل الفجر وبعد المغرب استحب أن يُصلي ركعتين كسنة وتحية للمسجد وسنة -أيضًا- للوضوء فيكون قد جمع بين قول وفعل هذا بالنسبة إلى ركعتي الإحرام.
أما الرمي فيبدأ رمي جمرة العقبة بالنسبة للقادرين بعد طلوع الشمس والعجزة والضعفة يجوز لهم الرمي من آخر الليل إذا غاب القمر في الليلة العاشرة وبعض العلماء رخص لهم في النصف الأخير، ولكن لا ينبغي التوسع في الرخص.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطيب عند عقد الإحرام ومس الرداء به
السؤال...:... س: إذا تطَّيب المرء للإحرام فهل يَمَسُّ رداءه من طِيبه أم لا؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ذكر العلماء أنه يُستحب الطيب عند عقد الإحرام لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: طيَّبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرم ولحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، وقالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطِّيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعل سبب ذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب الطِّيب دائمًا، وأيضا قد علم أن مدة الإحرام تطول إلى يوم النحر وذلك نحو نصف شهر، فدل على أنه شرع تناول الطيب لمن علم طول مدة إحرامه وخاف أن يتسخ وتتغير رائحة بدنه وشعرة، فأما في هذه الأزمنة فالغالب قصر مدة الإحرام كيوم، أو يومين، أو ساعات قليلة فأرى عدم الحاجة إلى الطيب، ثم إن تطيب الإحرام خاص بالبدن كطيب الشعر والوجه واليدين ونحو ذلك بخلاف اللباس فلا يجوز تطييبه، فقد روى أنه صلى الله عليه وسلم قال لذلك الرجل الذي أحرم بجبة وطيب لباسه فقال: انزع عنك الجبة واغسل عنك أثر الطيب فإذا طيب ثيابه كالإزار والرداء فعليه إبداله، أو غسله حتى يزول عنه أثر الطيب، ولا فدية عليه لعذره بالجهل، أو النسيان، فإن علم وأبقاه مع قدرته على الإزالة فعليه فدية وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تطييب رداء المرء للإحرام
السؤال...:... س: إذا تطيب المرء للإحرام فهل يَمَسُّ رداءه من طِيبه أم لا؟
أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ذكر العلماء أنه يُستحب الطِّيب عند عقد الإحرام لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: طيَّبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرِم ولحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، وقالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطِّيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعل سبب ذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب الطِّيب دائمًا، وأيضًا قد عُلم أن مدة الإحرام تطول إلى يوم النَّحر وذلك نحو نصف شهر، فدل على أنه شرع تناول الطِّيب لمن علم طول مدة إحرامه وخاف أن يتَّسِخ وتتغير رائحة بدنه وشعره، فأما في هذه الأزمنة فالغالب قصر مدة الإحرام كيوم، أو يومين، أو ساعات قليلة فأرى عدم الحاجة إلى الطِّيب، ثم إن تطَّيب لإحرام خاص بالبدن كطيب الشعر، والوجه، واليدين ونحو ذلك بخلاف اللباس فلا يجوز تَطْييبه، فقد روى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لذلك الرجل الذي أحرم بجُبَّة وطيَّب لباسه فقال: انزع عنك الجُبَّة واغسل عنك أثر الطِّيب فإذا طيَّب ثيابه كالإزار والرداء فعليه إبداله، أو غسله حتى يزول عنه أثر الطِّيب، ولا فِدية عليه لعذره بالجهل، أو النسيان، فإن علم وأبقاه مع قدرته على الإزالة فعليه فِدية وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة.والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الإحرام والحج
السؤال...:... س: هل تجب أداء ركعتين قبل الإحرام؟ وما حكم رمي الجمرات قبل طلوع الشمس في اليوم الأول؟
الإجابة...:... ركعتا الإحرام ليستا من ذوات الأسباب لكن يُفضل أن يصلي ركعتين إن لم يكن في وقت صلاة فإن كان في وقت صلاة أحرم بعد صلاة الفجر أو بعد صلاة الظهر أو بعد المغرب وهو أفضل، وإن كان في وقت نهي فإنه لا يُصلِّي بل يُحرم بدون صلاة؛ كبعد العصر وبعد الفجر، وإن كان في غير وقت نهي استحب له أن يُصلِّي ركعتين، فإذا كان في الضحى أو بعد الظهر أو في الليل قبل الفجر وبعد المغرب استحب أن يُصلي ركعتين كسنة وتحية للمسجد وسنة -أيضًا- للوضوء فيكون قد جمع بين قول وفعل هذا بالنسبة إلى ركعتي الإحرام.
أما الرمي فيبدأ رمي جمرة العقبة بالنسبة للقادرين بعد طلوع الشمس والعجزة والضعفة يجوز لهم الرمي من آخر الليل إذا غاب القمر في الليلة العاشرة وبعض العلماء رخص لهم في النصف الأخير، ولكن لا ينبغي التوسع في الرخص.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حج أفراد الأمن بالملابس العسكرية
السؤال...:... س: نحن من الجند ونشارك في مهمة الحج كل سنة ومن لم يشارك بقي مرابطًا هنا، وإذا طلبت إذنًا للحج لم يؤذن لي، وهناك زملاء لنا حجوا بدون إذن هل حجهم صحيح؟
الإجابة...:... صحيح إن شاء الله، وأنا أقول في إمكانكم الحج ولو كنتم مرابطين ما دمتم قد حضرتم المشاعر، ففي إمكان الجندي أن يؤدي الحج ما دام أنه يقف في المواقف، فهم يلزمونه أن يلبس اللباس العادي واللباس العادي لا يمنع الإحرام ولكن لا يمنعونه أن يقول لبيك اللهم لبيك ولا يمنعونه أن ينوي بقلبه الإحرام ولا يلزمونه أن يقص من شعره، أو من أظفاره ولا يلزمونه أن يتطيب وإنما يلزمونه بلباسٍ على الرأس ولباس على البدن وهذا لا يمنع الإحرام، فأحْرم وأنت في ثيابك بلباسك المُعتاد يكون عليك صيام ستة أيام، ثلاثة عن الرأس وثلاثة عن الثوب، أو إطعام اثني عشر مسكينًا ستة عن الرأس وستة عن اللباس.
وحجك كامل ما دمت وقفت مع الحجاج في عرفة وبت معهم في مزدلفة وبت معهم في منى ومادمت رميت، وإذا تيسر لك الرمي وكلت من يرمي عنك فتم حجك فما المانع أن تحج ولو لم يرخّصوا لك فهم لا يريدون منك إلا أن تعمل أن تقف على الخطوط مثلا تُمشِّي الحجاج أن إذا وقفوا بعرفة بأن تكون واقفًا، أو نحو ذلك، فيتم حجك ولو ما شعروا بك ولو ما علم أحد من زملائك أنك محرم، فالإحرام نية في القلب تقول لبيك، ولو كنت محرمًا بثيابك، وعلى كل حال ما دام أنه لا يختل العمل فحجهم كامل إن شاء الله، فيحرمون بلباسهم الجندي ويلبون ويقفون بعرفة إلى الليل وبمزدلفة إلى نصف الليل وبمنى ليالي منى ويرمون ويحلقون، أو يقصرون في وقت راحتهم ويطوفون بالبيت طواف الإفاضة ولو بعد أيام الحج ويسعون وعليهم فدية إن اعتمروا قبل الحج وعليهم فدية محظور عن اللباس وتغطية الرأس. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من دعا بعرفة وسقطت شعرتان من أهداب عينيه بسبب البكاء
السؤال...:... س: أديت فريضة الحج قبل سنتين وكان ذلك لأول مرة، وفي يوم عرفة -وأنا أدعو ربي في ذلك اليوم العظيم، وقد احمرت عيناي- وعندما انتهيت ومسحت بيدي على وجهي ودموعي سقطت في يدي شعرتان من هدب العين ولم يكن ذلك قصدًا، فهل شيء في ذلك؟
الإجابة...:... تقبل الله منا ومنك، وضاعف أجرك، وأثابك على حرصك، وخشوعك، وعملك الذي قصدت به وجه الله، فأما ما ذكرت من سقوط أهداب العين فلا فدية عليه -إن شاء الله- حيث إنك لم تقصد ذلك ولم يكن عن تعمد، والله تعالى قد عفا عن الخطأ والنسيان. وفقك الله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الإحرام
السؤال...:... س: رجل اعتمر ولم يحلق رأسه ويقصر بعد أداء السعي، فماذا عليه؟ وإذا استعمل المحرم الصابون أو تناول شيئًا من الطعام فيه زعفران أو نحوه من الأطياب، فما حكم ذلك؟
الإجابة...:... هذا الذي ترك الحلق أو التقصير ولبس ثيابه يعتبر ترك نسكًا، فإن طالت المدة -يعني: لبس الثياب- وطالت المدة وباشر امرأته ونحو ذلك فقد انتهت العمرة يعني: أعمالها، ويكون قد بقي عليه نسك وهو الحلق؛ فعليه أن يذبح فدية، وأما إذا تذكر في الحال أو بعد ساعة أو نحوها أو بعد يوم وقبل مباشرة امرأته؛ فإن عليه أن: يخلع ثيابه، ويلبس إحرامه، ويحلق أو يُقصر، ويُعتبر عمله هذا عملا بجهالة -يعني: لبسه قبل أن يتحلل-، هذا بالنسبة إلى الذي تحلل قبل الحلق أو التقصير.
وأما الصابون فإن فيه أنواعا من الصابون فيها طيب، فلا يجوز أن يستعمل الصابون المُمسَّك، بل إذا احتاج إلى أن يغسل يديه بعد طعام أو نحوه غسلها بصابون ليس فيه طيب كالتايد وما أشبهه، أما استعماله للزعفران فلا يجوز؛ لأن الزعفران فيه طيب فلا يستعمله في القهوة ونحوها، وكل شيء يتطيب به وله رائحة زكية حتى القرنفل؛ لأن القرنفل له رائحة زكية، فإذا فعل ذلك عن جهل فإنه معذور.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم وضع الطيب للمحرم في الخيمة
السؤال...:... س: ما حكم وضع الطيب "البخور" للمُحرم في الخيمة؟
الإجابة...:... يتجنب المُحرم الطيب بأنواعه ومنه البخور في الخيمة أو غيرها، فإذا انتهى من الإحرام أمكنه التطيب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرب ما خلط بالمسمار العويدي للحاج
السؤال...:... س: النعناع، المرامية، البابونج، والهيل إذا خلط بالمسمار "العويدي" ما حكمها للحاج؟
الإجابة...:... أرى أنها مباحة، حيث إنها لا تُسمى طيبًا، وشربها أمر معتاد، و لا يدخل ذلك في استعمال الطيب وإن كان بعض العلماء كرهوا القرنفل ونحوه، وعدوه من أنواع الطيب، ولكن الأظهر عدم الكراهة له، والهيل والنعناع وما أشبهها فكلها تستعمل في الأشربة والقهوة من غير كراهة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... امرأة نوت العمرة ولم تعتمر لعدم نية محرمها العمرة
السؤال...:... س: امرأة قدمت من الجنوب مرورًا بميقات أهل اليمن يلملم وذلك مع أحد محارمها وعند محاذاة الميقات عقدت نية العمرة ولكن لم تأت بالعمرة، وذلك أن المحرم الذي كانت معه لم يكن في باله العمرة والمرأة استحت أن تُخبره بأنها تريد أن تعتمر سؤالي هو: ماذا يلزم هذه المرأة؟ هل يلزمها أن تُحرم من نفس الميقات؟ أم تأتي بالعُمرة بناء على الإحرام الأول؟ وهل عليها دم؟
الإجابة...:... ما دامت أنها أحرمت وعقدت النية فقد دخلت في النسك، و من دخل في النسك لزمه أن يتمه فيلزمها أن تأتي بالعمرة؛ فإن كانت قد فعلت محظورات فإنها تخرج فدية عن تلك المحظورات ولو طالت المدة، فلو كانت قد قَصَّت من شعرها أو تطيَّبت أو قصت من أظافرها فإنها تخرج عن كل واحد فدية: إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام عن كل واحد، أي: عن الشعر صيام ثلاثة أيام أو الصدقة بثلاثة آصع وعن الأظافر كذلك وعن الطيب كذلك.
أما إذا كانت متزوجة وقد وطأها زوجها، فإن هذا الوطء يُفسد العمرة، ولكن يلزم إتمامها؛ لأن النسك يلزم إتمامه ولو كان فاسدًا فيلزمها أن تذهب لتكملها وتذبح فدية شاة أو نحوها وتنشئ عمرة أخرى بدل العمرة التي فسدت.
وعلى كل حال حيث إنها متمكنة فإنه يلزمها هذا إذا كانت في المملكة أما إذا كانت خارج المملكة فإنها تعتبر هذا عذرًا وهو ما يُسمى: محصورًا والله يقول: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فإذا تعذر عليها إتمام العمرة؛ فإنها تخرج شاة تذبح لمساكين الحرم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يأثم من مسح الحجر الأسود مع علمه أنه مدهون؟
السؤال...:... س: تعلم يا شيخ أن الحجر الأسود مطلي بالدهن، وأن الدهن محظور على المحرم، فهل إذا نوى المحرم مسح الحجر لا الدهن هل يأثم ويفدي أم لا؟
الإجابة...:... الحجر الأسود هناك من يطيبه بدهن العود أو نحوه، فمن استلمه أو قبله غير متعمد للطيب، وإنما قصده الاستلام فلا إثم عليه، وإذا علم أن فيه هذا الطيب تجنبه حتى يستلمه الطائفون الذين لم يحرموا ليزيلوا أثر ذلك الطيب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تغطية المحرم لرأسه
السؤال...:... س: قال فضيلة الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله- في كتاب: -المنهج لمريد العمرة الحج- ص 42: ( ويجوز للمحرم أن يحمل المتاع على رأسه إذا لم يكن قصده ستر الرأس، ويجوز له أيضًا أن يغوص في الماء ولو تغطى رأسه بالماء).
فهل معنى كلام الشيخ- رحمة الله عليه- أنه إذا غاص المحرم في الماء بنية تغطية الرأس يأثم ويفدي؟
الإجابة...:... المحرم منهي عن تغطية الرأس بلباس يلاصقه، فمن انغمس في الماء لا يقال إنه ستر رأسه، كما لو اغتسل لاحتلام أو نحوه، ولا يسمى الانغماس لباسا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل قبل إتمام الحج
السؤال...:... س: رجل أحرم بالحج، وفي عرفات بعد غروب الشمس وقع منه شجار مع بعض الناس، الأمر الذي جعله يحل إحرامه ويترك الحج لذلك الشجار والخصومة، وهذا الأمر مضى عليه عدة سنوات تُقارب التسع أو العشر، فلما سأل البعض أجابوه بأن عليه أن يلبس ثياب الإحرام حالا ويطوف ويسعى ثم يتحلل، وبعد ذلك يلزمه دم إن كان جامع أهله وكذلك دم عن ترك الرمي، وإن كان ترك المبيت بمنى فعليه دم كذلك، فهل هذا صحيح؟
الإجابة...:... لا شك أن هذا العمل خطأ كبير وجهلٌ بالأحكام الشرعية وأنه بخلعه الإحرام لا يستفيد تحللا بل يكون باقيًا على إحرامه طوال تلك المُدة، فإن كان بعد تحلله في ذلك اليوم طاف وسعى ورجع إلى بلده فقد تم حجه ولكن يكون عليه دمٌ عن ترك المبيت بمزدلفة وثانٍ عن ترك المبيت بمنى وثالث عن رمي الجمار ورابع عن الحلق أو التقصير إن كان تركه ويكون عليه فدية محظور صيام ثلاثة أيام عن لبس الثياب وفدية أخرى عن تغطية الرأس وثالثة عن الطيب ورابعة عن تقليم الأظفار وخامسة عن قص الشعر لا على وجه التحلل، وعليه بدنة إن كان وطئ زوجته، أما إذا كان باقيًا على إحرامه ـ أي لم يطف ولم يسع ولم يعتمر بعد ذلك ـ بل أبطل الحج وتركه ولم يؤد بعد ذلك عمرة فإنه لا يزال باقيًا على إحرامه فيلزمه الذهاب إلى مكة بثياب الإحرام والطواف والسعي ثم التحلل زيادة على ما عليه من فدية عن أذى أو محظور أو دمٍ عن ترك واجب، ولا بد من الاستفسار عنه هل اعتمر في هذه المدة أم لا، حتى يُعرف الجواب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل قبل إتمام الحج
السؤال...:... س: رجل أحرم بالحج، وفي عرفات بعد غروب الشمس وقع منه شجار مع بعض الناس، الأمر الذي جعله يحل إحرامه ويترك الحج لذلك الشجار والخصومة، وهذا الأمر مضى عليه عدة سنوات تُقارب التسع أو العشر، فلما سأل البعض أجابوه بأن عليه أن يلبس ثياب الإحرام حالا ويطوف ويسعى ثم يتحلل، وبعد ذلك يلزمه دم إن كان جامع أهله وكذلك دم عن ترك الرمي، وإن كان ترك المبيت بمنى فعليه دم كذلك، فهل هذا صحيح؟
الإجابة...:... لا شك أن هذا العمل خطأ كبير وجهلٌ بالأحكام الشرعية وأنه بخلعه الإحرام لا يستفيد تحللا بل يكون باقيًا على إحرامه طوال تلك المُدة، فإن كان بعد تحلله في ذلك اليوم طاف وسعى ورجع إلى بلده فقد تم حجه ولكن يكون عليه دمٌ عن ترك المبيت بمزدلفة وثانٍ عن ترك المبيت بمنى وثالث عن رمي الجمار ورابع عن الحلق أو التقصير إن كان تركه ويكون عليه فدية محظور صيام ثلاثة أيام عن لبس الثياب وفدية أخرى عن تغطية الرأس وثالثة عن الطيب ورابعة عن تقليم الأظفار وخامسة عن قص الشعر لا على وجه التحلل، وعليه بدنة إن كان وطئ زوجته، أما إذا كان باقيًا على إحرامه ـ أي لم يطف ولم يسع ولم يعتمر بعد ذلك ـ بل أبطل الحج وتركه ولم يؤد بعد ذلك عمرة فإنه لا يزال باقيًا على إحرامه فيلزمه الذهاب إلى مكة بثياب الإحرام والطواف والسعي ثم التحلل زيادة على ما عليه من فدية عن أذى أو محظور أو دمٍ عن ترك واجب، ولا بد من الاستفسار عنه هل اعتمر في هذه المدة أم لا، حتى يُعرف الجواب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم وضع اللثام على الوجه بدلا من النقاب في الإحرام
السؤال...:... س: ما حكم من تضع اللثام وهي مُحرمة بدل النقاب وتضع عليه طبقة من الغطاء؟ وهل يصح طبقة متينة وواحدة خفيفة التي على العين كي ترى؟
الإجابة...:... لا يجوز للمُحرمة أن تلبس النقاب وهو ما يُفصل على الوجه لتغطيته ويُجعل فيه فتحات حذاء العينين، ويدخل فيه النقاب المُستعمل الآن وهو الذي تكون فتحاته واسعة أو يكون كل ما يُحاذي العينين مكشوفًا بحيث تبدو الحاجبان والعينان والوجنتان والأنف ويُستر رأس الأنف والفم والذقن، فنرى أن هذا لا يُستعمل لا في إحرام ولا في غيره لأنه يلفت الأنظار ويُسبب الفتنة، وعلى المرأة في حالة الإحرام أن تضع على وجهها غطاءً ساترًا، ولا بأس أن تجعل ما يُحاذي العينين طبقة خفيفة لا تمنع النظر.