أحكام التلبية 2
د. عبود بن علي درع*
المبحث الخامس : أحكام رفع الصوت بالتلبية .
وفيه ثلاثة مطالب :
المطلب الأول: فضل رفع الصوت بالتلبية :
المطلب الثاني : حكم ترك رفع الصوت بالتلبية إن خاف ذهاب صوته .
المطلب الثالث : حكم رفع الصوت بالتلبية في حق الرجل والمرأة .
وفيه فرعان :
الفرع الأول : حكم رفع الصوت بالتلبية في حق الرجل .
الفرع الثاني : حكم رفع الصوت بالتلبية في حق المرأة
المصدر: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة
[1] أخرجه الشافعي في الأم 2/175، والبيهقي في سننه الكبرى 5/43ح 8805 ،وعن أيوب قال: رأيت سعيد بن جبير يوقظ ناساً من أهل اليمن في المسجد ويقول: قوموا لبوا فإن زينة الحج التلبية " أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/373 كتاب الحج / من قال التلبية زينة الحج ح 15058.
[2] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/257، كتاب الحج / في المحرم متى يقطع التلبية ح 13987.
[3] عن مالك رحمه الله قال : " اختلفت إلى جعفر بن محمد زماناً وما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصلٍ وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا على طهارة وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء العباد الزهاد الذين يخشون الله ولقد حججت معه سنة فلما أتى الشجرة أحرم فكلما أراد أن يهل كاد يغمى عليه فقلت له لابد لك من ذلك وكان يكرمني وينبسط إليّ فقال يابن أبي عامر إني أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك فيقول لا لبيك ولاسعديك قال مالك ولقد أحرم جده علي بن الحسين فلما أراد أن يقول لبيك اللهم لبيك أوقالها غشي عليه وسقط من ناقته فتهشم وجهه رضي الله عنهم أجمعين". ذكر ذلك عبد البر في التمهيد 2/67 ، وقال أحمد بن أبي الحوارى : " رأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي عليه فلما أفاق قال: " بلغني أن العبد إذا حج من غير وجهه فقال لبيك قيل له لا لبيك ولا سعديك حتى
تطرح ما في يديك فما يؤمنا أن يقال لنا مثل هذا ثم لبى " سير أعلام النبلاء 10/185 ، وانظر: تاريخ مدينة دمشق 56/411ـ 421.
[4] أخرجه ابن حزم في " المحلى " : 7/106 وأورده المحب الطبري في "القرى" ص:172، وقال: خرجه سعيد بن منصور. اهـ . وأخرجه البيهقي في "سننه " عن عائشة رضي الله عنها ، في كتاب الحج ، باب رفع الصوت بالتلبية 5/43 ، وقال: فيه : أبو حريز ، وهو ضعيف . اهـ . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد " 3/224 عن أنس بن مالك، وقال : " رواه الطبراني في " الأوسط " ، وفيه عمر بن صهبان ، وهو ضعيف " اهـ .
[5] أخرجه ابن حزم في " المحلى " : 7/106 ، عن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر.. إلخ ، وذلك من طريق سعيد ابن منصور ، وأورده المحب الطبري في كتابه " القرى " ص:172 وقال: خرجه سعيد بن منصور.
[6] أورده المحب الطبري في كتابه " القرى " ص 171، وقال أخرجه سعيد بن منصور .
[7] أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه 32 /ص 372/ح 15050 ، وصحح إسناده ابن حجر في فتح الباري ج3/ص408.
[8] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/3/372 ح 15050
[9] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/373 ح 15057 ، وصحح إسناده ابن حجر في فتح الباري3/408 .
[10] أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ج4/ ص 173/ح 2627 عن السائب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أتاني جبريل فقال مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، وأخرجه النسائي في سننه الكبرى في كتاب الحج/ باب كيفية التلبية 2/ص354/ح 3734 ،وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى كتاب الحج / باب رفع الصوت بالتلبية ج5/ص 42/ ح 8792 .
[11] أخرجه البيهقي في سننه الكبرى كتاب الحج / باب رفع الصوت بالتلبية ج 5/ ص 41 /ح 8800 ، وأيضاً ذكره البيهقي في معرفة السنن والآثار 3ج/ ص 559ـ 560 ، وأخرجه الشافعي في الأم 2/156 .
[12] أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج/ باب قول الله تعالى الحج أشهر معلومات ص123/ك 25/ ب 32/ح1562.
[13] أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/171ـ ح1475 ص 137 ، والشافعي في مسنده 1/123 ، وابن أبي شيبة في مصنفه 3/204 ح 13467، وابن أبي يعلى في مسنده 2/77/ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/223 وقال عنه " رواه أحمد
وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الله لم يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم ".
[14] شرح النووي على صحيح مسلم ج8/ ص 174 . وقد تقدم تخريج الحديث .
[15] المرجع السابق ، 7/127 .
[16] سورة الحج ، الآية : 27 .
[17] أخرجه الطبراني بإسناده ، في جامع البيان عن تأويل القرآن ، 18/ 606 .
[18] فتح الباري لابن حجر ، 3/409، وانظر : جامع البيان للطبري ، 18/606 ، وشرح العمدة لابن تيمية ،1/578 .
[19] البخاري كتاب العلم ، باب من خص قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا ، برقم 128 ، 129 ، ومسلم ، كتاب الإيمان ، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة برقم 32 .
[20] البخاري ، كتاب الاستئذان ، باب من أجاب بلبيك وسعديك ، برقم 6268 .
[21] انظر تهذيب السنن لابن القيم 2/235ـ 240 ، وقطع التلبية في عرفة ، وفي مزدلفة ، وفي الطواف ، يحتاج إلى نظر كما سيأتي في الكلام على التلبية في الطواف .
[22] أخرجه الترمذي ، برقم 3585 ، وأوله " خير الدعاء دعاء يوم عرفة " وحسنه الألباني في صحيح الترمذي ، 3/472 .
[23] باين : أي خالفهم في مذهبهم ، وفارقهم ولم يكن منهم .
[24] سورة آل عمران ، الآية : 18 .
[25] تهذيب السنن لابن القيم رحمه الله ، 2/235 ـ 240 بتصرف .
[26] متفق عليه : البخاري رقم 1549 ، ورقم 5914 ، ومسلم ، برقم 19 ـ 1184 وتقدم تخريجه في منافع الحج .
[27] البخاري برقم 5915 ، ومسلم ، برقم 21، 1184 .
[28] مسلم ، برقم 19 ـ 1184 .
[29] أبو داود برقم 1812 ، وابن ماجه برقم 2918 ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود ، 1/509 ، وفي صحيح ابن ماجه، 3/15 .
[30] مسلم ، برقم 21 ـ 1184.
[31] البخاري ، برقم 1550 .
[32] النسائي برقم 2750 ، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي ، 2/274 .
[33] مسلم برقم 1218 .
[34] النسائي ؛ برقم 751 ، وابن ماجه واللفظ له ، برقم 2920 ، وصححه الألباني في صحيح النسائي ، 2/274 ، وفي صحيح ابن ماجه ، 3/16 .
[35] قد قد : أي اقتصروا على هذا الكلام الذي هو توحيد ، ولا تضيفوا إليه الشرك .
[36] انظر : فتح الباري ؛ لابن حجر ، 3/410 ، وأضواء البيان للشنقيطي ، 5/343
[37] سورة الأحزاب ، الآية : 21 .
[38] مسلم ، برقم 1297، ولفظه في صحيح مسلم : " لتأخذوا مناسككم " .
[39] أضواء البيان ، 5/ 443 ، وانظر: فتح الباري ، 3/410 .
[40] مسلم ، من حديث جابر ، برقم 1218 ، وتقدم تخريجه .
[41] متفق عليه : البخاري ، كتاب الحج ، باب التلبية والتبكير إذا غدا من منى إلى عرفة ، برقم 1659 ، ومسلم ، كتاالحج، باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى إلى عرفات في يوم عرفة ، برقم 1284 .
[42] مسلم ، كتاب الحج ، باب التلبية والتكبير إذا غد من منى إلى عرفات في يوم عرفة ، برقم 1248. .
[43] أضواء البيان للشنقيطي ، 5/344 ، وفتح الباري ، لابن حجر ، 3/409 ـ 410 .
[44] تقريره على صحيح البخاري ، 3/410 ، 510 .
[45] انظر : فتح الباري 3/410 .
[46] انظر : كتاب " التعليق " للقاضي : خ/ق 167 ، و" المغني " لابن قدامة : 3/290 ، و " الفروع" 3/341 ، "وكشاف القناع "؛ : 2/489 .
[47] انظر : هذه الرواية في " مسائل الإمام أحمد" رواية أبي داود ص:124، وفي كتاب " التعليق" للقاضي : خ/ق25 .
[48] انظر :رواية الأثرم في " التعليق "للقاضي : خ/ق25 .
[49] انظر : رواية حرب في كتاب " التعليق " للقاضي : خ/ق 25 ، و" الفروع" 3/342 .
[50] أورده ابن حجر في " المطالب العالية " 1/354 من رواية عائشة رضي الله عنها ، وقال في آخره. قال مجاهد : وقال فيه عمر بن الخطاب : والملك لا شريك لك " .
[51] أخرجه الإمام أحمد في " مسنده " : 2/341 ، وابن ماجه في " سننه " في كتاب المناسك ، باب التلبية 2/974 ، ح2920 ، والنسائي في " سننه " في كتاب الحج ، باب كيفية التلبية : 5/161 وقال: " لا أعلم أحداً أسند هذا عن عبد الله بن الفضل ، إلا عبد العزيز بن أبي سلمة ، رواه إسماعيل بن أمية عنه مرسلاً" . اهـ .
وأخرجه الحاكم أيضاً في كتاب " الحج " : 1/450 ، وقال: " هذا حديث حسن صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه". اهـ . وأقره الذهبي على ذلك .
[52] أورده القاضي في كتابه " التعليق " خ/ق25 ، وقال: رواه الأثرم . وأورده أيضاً ابن مفلح في كتابه: "الفروع" 3/341، وقال " رواه الأثرم ، وابن المنذر" . اهـ .
[53] أورد الأثر الأول عن أنس ابن قدامة في " الكافي" : 1/400 ، وابن حجر في" المطالب العالية " : 1/354 . وفي هامشه : إسناد جيد . قال البوصيري : رواته ثقات . اهـ .
وأورده أيضاً الزيلعي في " نصب الراية " 3/25، وقال: " رواه إسحاق بن راهوية في " مسنده " . اهـ .
وأورد الأثرين المحب الطبري في كتابه " القرى " ، وقال : أخرجهما سعيد بن منصور .كما أورد الأثر الثاني ابن حجر في "الفتح " 3/410 من طريق سعيد بن منصور .
[54] هو سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - كما في " المسند " 1/172 .
[55] في كتاب التعليق " للقاضي : خ/ق25سمع بعض بني أخيه .
[56] أخرجه الإمام أحمد في " مسنده " 1/172 .
قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " 3/223 : رواه أحمد وأبو يعلى ، والبزار ، ورجاله : رجال الصحيح ، إلا عبد الله لم يسمع من سعد بن أبي وقاص " . ا.هـ .
[57] انظر : كتاب " التعليق " للقاضي : خ/ق 25 .
[58] انظر : هذه الاعتراض في كتاب " التعليق " للقاضي : خ/ق25 ، وأجاب عنه بقوله كونه منعه وهو يلبي : يقتضي التلبية المشروعة ، إلا أنه زاد فيها : فأنكر عليه ذلك .
[59] انظر : قول القاضي في كتابه " التعليق" خ/ق26، وقد انتهى كلامه عند قوله : ليس بزيادة فيه .
[60] شرح العمدة ، ص 497 .
[61] بدائع الصنائع للكاساني 2/145 .
[62] المجموع للنووي 7/245 .
[63] فتح الباري لابن حجر 3/410
[64] بل ذهب بعض الأئمة إلى استحباب الزيادة كما سبق في كلام الكاساني عن مذهب الحنفية ، وكما ذكر العراقي نفسه في آخر كلامه والأفضل الاقتصار على السنة .
[65] طرح التثريب للإمام العراقي 5/94 .
[66] الأكمة ـ محركة ـ وهي التل دون الجبل في الارتفاع ، أو هي الموضع يكون أشد ارتفاعاً مما حوله ، وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجراً . انظر: كتاب " القاموس المحيط ، فصل الهمزة ، باب الميم .
[67] أورده الزيلعي في " نصب الراية " : 3/33 ، والمحب الطبري في كتابه " القرى " ص :179 ، وقال أخرجه سعيد بن منصور .
[68] أخرج ابن أبي شيبة من طريق خيثمة ، قال : " كانوا يستحبون التلبية عند ست : دبر الصلاة ، وإذا استقلت بالرجل راحلته ، وإذا صعد شرفاً ، أو هبط وادياً ، وإذا لقي بعضهم بعضاً " . ولم يذكر السادسة . انظر: كتاب " نصب الراية " 3/33 ، وكتاب " الدراية في تخريج أحاديث الهداية " 2/12 .
[69] أورده الزيلعي في " نصب الراية " 3/33 وقال : " عزي إلى ابن ناجية في فوائده عن جابر " اهـ . وقال ابن حجر في" التخليص الحبير " 2/254 " رواه ابن عساكر في تخريجه لأحاديث المهذب ..، وفي إسناده من لا يُعرف " اهـ .
وأورده ابن قدامة في " المغني " 3/291 ، وابن مفلح في " الفروع " 3/342 .
[70] أخرج الإمام البخاري في " صحيحه " في كتاب الجهاد ، باب التسبيح إذا هبط وادياً ، 6/135 ، ح 2993 ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - ، قال : " كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا " .قال ابن حجر في "الفتح " 6/136 قال المهلب : تكبيره - صلى الله عليه وسلم - عند الارتفاع ؛ استشعاراً لكبرياء الله عز وجل ، وعندما
يقع عليه العين من عظيم خلقه : أنه أكبر من كل شيء ، وتسبيحه في بطون الأودية : مستنبط في قصة يونس ؛ فإن بتسبيحه في بطن الحوت نجاه الله من الظلمات فسبح النبي - صلى الله عليه وسلم - في بطون الأدوية لينجيه الله منها " اهـ .
[71] وقد ورد هذا الموضوع في حديث جابر السابق ، وقال إبراهيم النخعي : " كانوا يستحبون التلبية دبر الصلاة المكتوبة ، وإذا هبط وادياً ، وإذا علا نشزاً ، وإذا لقي راكباً ، وإذا استوت به راحلته " . أخرجه سعيد بن منصور . انظر: كتاب: " القرى لقاصد أم القرى " ص: 179 ، و " المغني " 3/291 .
[72] شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة ، ص 505 ـ ص 508 بتصرف .
[73] أخرجه أبو داود في سننه 2/181 كتاب: الصلاة ، باب : في الاستغفار ، والنسائي في سننه 3/53 كتاب: السهو ، باب : الدعاء بعد الذكر ، وأحمد في مسنده 5/245ـ 247 ، وابن حبان في صحيحه 3/ 360 ، وصححه الحاكم
في المستدرك 1/273 وقال: " حديث صحيح على شرط الشيخين " ، ووافقه الذهبي في التلخيص .
[74] الفتوحات الربانية 1/142 ، وفقه السنة 5/90 .
[75] أخرجه مسلم برقم 1253 من حديث جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " .
[76] تحفة الذاكرين ص 32 .
[77] تحفه الذاكرين ص 32 .
[78] سورة المدثر ، الآية [ 504 ]
[79] سورة النور ، الآية رقم [ 36 ] .
[80] سورة البقرة ، الآية [ 198 ] .
[81] سورة غافر ، الآية [ 55 ] .
[82] سورة الإنسان ، الآيتان [ 25ـ 26 ] .
[83] الأذكار ، ص 61 .
[84] الفتوحات الربانية ، 3/64 .
[85] سورة الإسراء ، الآية : [ 78 ] .
[86] جواهر الإكليل 1/194 ، وحاشية الدسوقي 1/505 .
[87] سورة الحج ، الآية [ 28 ] .
[88] المجموع 4/487 ، والفتوحات الربانية 4/248 ، ومختصر منهاج القاصدين ، ص 59 .
[89] زاد المعاد 2/365 .
[90] تحفة الذاكرين ، ص 32 ، وفقه السنة 5/90 .
[91] الفتوحات الربانية 1 / 132ـ 133 .
[92] تحفة الذاكرين ، ص 32 ـ 33 .
[93] انظر: كتاب " الهداية" 1/92 ، و" المستوعب " خ/ق167 ، و " المغني ": 3/293
[94] أخرجه الدار قطني في "سننه " في كتاب النكاح ، باب المواقيت : 2/238 ،ح11 وقال: ابن مفلح في " الفروع" 3/345 " فيه صالح بن محمد بن زائدة قواه الإمام أحمد ، وضعفه الجماعة " اهـ .
[95] أخرجه الإمام الشافعي في " مسنده " في كتاب الحج ص: 123، والدار قطني في " سننه " في كتاب الحج ، باب المواقيت 2/238 ، ح11 ، وهو في " سنن الدار قطني " الجزء الأول من الحديث السابق .
[96] شرح العمدة ، ص 498 .
[97] شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/446 ، بداية المبتدي مع شرحه الهداية ، للمرغيتاني مطبوع مع نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية 3/100 ، دار الحديث ، القاهرة ، الطبعة الأولى 1415هـ .
[98] إرشاد السالك إلى أفعال المناسك ، ابن فرحون 1/186 .
[99] أنظر المغني والشرح الكبير 3/ 256 ، وذكر ابن حجر القول عنهم بأنه شرط ، انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري3/ 480 .
[100] مصنف ابن أبي شيبة 3/ 215 .
[101] مصنف ابن أبي شيبة 3/ 215 ، وقال ابن حجر : " أخرجه سعيد بن منصور بإسناد صحيح " ، انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/480 .
[102] تفسير الطبري 1/450 ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى 1415هـ .
[103] شرح القدير ، ابن الهمام 2/446 .
[104] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/ 256 .
[105] المعونة على مذهب عالم المدينة ، القاضي عبد الوهاب البغدادي 1/ 522 ، الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوق2/39 .
[106] سنن الترمذي ، كتاب الحج ، باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، مع تحفة الأحوذي 3/476 ، حديث رقم 287 .وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي فديك " ، وسنن ابن ماجه ، المناسك 3/424 رقم 2924 ، مستدرك
الحاكم 1/620 ، كتاب المناسك ، حديث رقم
[107] النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير 3/184 ، المكتبة العلمية ، بيروت لبنان .
[108] المغني والشرح الكبير 3/256 .
[109] النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير 1/ 207 .
[110] انظر صحيح البخاري ، كتاب الحج ، باب التلبية 2/180 حديث رقم 1549 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لبك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .
[111] صحيح مسلم ، كتاب الحج ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً ، حديث رقم 1297 2/273 ، ولفظ مسلم : لتأخذوا مناسككم ، سنن أبي داود ، كتاب المناسك ، باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم 5/297حديث 3062 بشرح السيوطي .
[112] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/ 256 .
[113] المجموع في شرح المهذب ، النووي 7/246 ، شرح صحيح مسلم ، النووي 8/90
[114] المغني والشرح الكبير 3/ 256 .
[115] سبق تخريجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
[116] انظر حديث : العج والثج المتقدم .
[117] المغني والشرح الكبير 3/256 .
[118] المرجع السابق .
[119] الشرح الكبير ، الدردير 2/40 .
[120] مجموع الفتاوى 26/115 .
[121] ينظر : التقييد على تهذيب المدونة 1/24ـ 25 ، مواهب الجليل 3/107 .
[122] ينظر : فتح العزيز على شرح الوجيز 3/364 ، المجموع 7/236ـ237 ، شرح العمدة 2/608 ، منار السبيل في شرح الدليل 1/252.
[123] ينظر : الاختيار لتعليل المختار 1/186 ، حاشية ابن عابدين 3/430 .
[124] العج : رفع الصوت بالتلبية . ينظر : النهاية في غريب الحديث 3/184 .
[125] الثج : سيلان دماء الهدي والأضاحي . ينظر: المصدر السابق 1/207 .
[126] أخرجه الترمذي في كتاب الحج ، باب : ما جاء في فضل التلبية والنحر ، عن أبي بكرالصديق - رضي الله عنه - 1/431 ، وينظر: كتاب المناسك من سنن ابن ماجه ، باب: ما يوجب الحج من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - ح 2896 3/967 ، وهو حديث ضعيف جداً ، انظر : صحيح سنن ابن ماجه 2/150 .
[127] ينظر: المعونة 1/ 332
[128] أخرجه مسلم في كتاب الحج ، باب : استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر ، من حديث جابر - رضي الله عنه - ولفظه : " ... لتأخذوا عني مناسككم ؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ". ينظر: صحيح مسلم بشرح النووي 9/44 ـ 45 .
[129] أخرجه مالك في كتاب الحج من الموطأ ، باب : ما يفعل من نسي من نسكه شيئاً برقم : 12571/559 .
[130] ينظر : النكت والفروق لمسائل المدونة ، لعبد الحق الصقلي ، تحقيق / أحمد بن إبراهيم الحبيب ص319 .
[131] ينظر: المهذب مع المجموع 7/235 ، المغني 5/02 .
[132] ينظر : شرح العمدة 2/ 608 .
[133] قال في مواهب الجليل 3/106 : " فالأحسن أن يتعلم الأعجمي التلبية بالعربية ، فإن لم يجد من يعلمه لبى بلسانه " وينظر حاشية العدوي 1/523 ، ومواهب الجليل 3/107 ، وشرح مختصر خليل 2/325 .
[134] المجموع 7/221 ، ط: دار الفكر ، مغني المحتاج 1/482، ط: دار الفكر ، والمنثور 1/282 ، والموسوعة الفقهية 13/262 .
[135] المغني 3/132 ، ط : دار الفكر ، والإنصاف 3/454 ، ط: دار إحياء التراث ، والفروع 6/285 ، ط : دار الكتب العلمية ، بيروت ، وشرح العمدة 2/608 ، وكشاف القناع 2/420 .
[136] المحلي 3/254 ، ط : دار الترا[137] شرح العمدة 2/607 ـ 608 ، وكشاف القناع 2/420 ، والموسوعة الفقهية 13/263 .
[138] مواهب الجليل 3/106 ، وحاشية العدوي 1/459 .
[139] شرح العمدة 2/607 ، والمغني 3/132 ، ط : دار الفكر ، وكشاف القناع 2/420 .
[140] الجامع لأحكام القرآن 6/154 ، وفتح الباري 5/191، ط: دار المعرفة ، والمغني 2/420 . ط/ دار الفكر ، والمسودة ،ص 354 ، وإرشاد الفحول ، ص 350 ، وشرح الكوكب المنير ، ص 486 ، ط: مطبعة السنة المحمدية .
[141] يعني : ولو للقادر عليها ، قالوا : ولكن العربية أفضل ، كما في حاشية الطحطاوي 1/149 ، المطبعة الكبرى ، وحاشية ابن عابدين 2/483 ، ط : دار الفكر .
[142] المصدران السابقان ، والمبسوط 1/37 ، ط : دار المعرفة .
[143] مغني المحتاج 1/482 ، ط : دار الفكر ، و 2/240 ، حاشيتا القليوبي وعميرة 1/192 ، وتحفة المحتاج 2/47 .
[144] مغني المحتاج 1/482 ، ط : دار الفكر .
[145] أخرجه مسلم في كتاب الحج 1/943 ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً ، برقم: 1297 ، من حديث جابر - رضي الله عنه - ولفظه : لتأخذوا مناسككم ؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه .
[146] أخرجه البخاري 1/155، كتاب الأذان ، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة رقم 595 ومسلم كتاب المساجد ، باب من أحق بالإمامة رقم 1080 .
[147] أخرجه أحمد في مسند المكثرين 2/50 برقم : 4868 ، ورقم : 4869 ، و5409 ، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 7/150 ، كلاهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال في فيض القدير 3/204 نقلاً عن الهيثمي : " فيه عبد الرحمن
ابن ثابت ، عن ثوبان ، وثقه ابن المديني ، وأبو حاتم ، وضعفه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات ، وذكره البخاري في الصحيح في الجهاد تعليقاً ..." .
[148] فتح المجيد شرح كتاب التوحيد1/120 ، وتيسير العزيز الحميد ، 1/136 ، وكتابة المصحف باللاتينية ، ص 134 .
[149] الفتاوى الكبرى 4/10 ،واقتضاء الصراط المستقيم 1/ 202 ـ 207 ، ط: دار عالم الكتب ، لعام 1419هـ ، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد 1/120 ، وتيسير العزيز الحميد 1/136 .
[150] شرح العمدة 2/ 608 .
[151] حاشية الطحاوي 1/102 ، وحاشية الدسوقي 1/133 والمبدع 1/421 .
[152] بصرف النظر عن كون الحج أو العمرة واجبين أو نافلتين ؛ لأن النافلة منهما يصبح واجباً بعد الدخول فيهما أو أحدهما ،
كما في المبسوط 4/59 ، ط: دار المعرفة ، وأحكام القرآن للجصاص 1/384 ، ط: دار إحياء التراث ، والمنتقى شرح الموطأ 2/237 ، والبحر المحيط 2/407 ، والمجموع 7/87 ، ط : دار الفكر ، والمغني 3/90 ، والفتاوى الكبرى 1/458 .
[153] البحر الرائق 8/326 ، ط : دار المعرفة ، والفروق 2/32 ـ 34 ، والمجموع شرح المهذب 10/149 ، ط : مطبعة
المنيرية ، وتحفة المحتاج 2/451 ، وكشاف القناع 1/50 و 6/213 .
[154] تقدم تخريجه ص 426 .
[155] المحصول 2/322 ، والتقرير والتحبير 2/193 ، والفروق 2/32 ، والموافقات 1/179 ،و2/189 ،والمستصفى 1/57، و 217 ، والمجموع 3/326 ، ط: دار الفكر ، والتهميد للإسنوي ، ص83 ، وشرح الكوكب المنير 1/357 ، ط : دار الفكر ، دمشق .
[156] البحر الرائق 8/326 ، ط : دار المعرفة ، والفروق 2/32 ـ 34 ، وقواعد الأحكام 1/53 ـ 54 ، وكشاف القناع 1/50 .
[157] المبسوط 18/28 ، و 21 /41 ، ط : دار المعرفة ، والبحر الرائق 8/270 ، ط : دار المعرفة ، والتمهيد 19/288،والإحكام للآمدي 4/214 ، ط: دار الكتاب العربي ، بيروت ، والمجموع 3/327 ، ط : دار الفكر ، والمغني 1/167 ، ط: دار الفكر ، والروض ، ص 94 ،
[158] بدائع الصنائع 3/195 ، ط : دار الكتب العلمية ، وتبيين الحقائق 3/114 ، والموسوعة الفقهية 14/267 .
[159] المبسوط 2/91 ، ط : دار المعرفة ، وشرح معاني الآثار 1/321 ، ط : دار المعرفة ، والمدونة 1/172 ، ط : دار الكتب العلمية ، والمنتقى 1/242 ، والأم 1/100 ، والمغني 1/163 ، و 345 ، ط : دار إحياء التراث العربي، والفتاوى
الكبرى 2/338 .
[160] حاشية ابن عابدين 1/522، ط : دار الكتاب العلمية ، والفتاوى الحديثة للهيثمي ، ص47 ، ومطالب أولي النهى 2/449، والموسوعة الفقهية 13/18
[161] مسند الإمام أحمد 3/371 ، وسنن أبي داود 4/200 ، وفيض القدير 1/457 ، والإحكام في أصول الأحكام لابن حزم 6/291 .
[162] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، الكاساني 2/161، شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/444.
[163] نهاية المحتاج ، الرملي 3/274 .
[164] شرح فتح القدير 2/444
[165] بدائع الصنائع ، الكاساني 2/161 .
[166] نهاية المحتاج ، الرملي 3/274 .
[167] مسائل الإمام أحمد ، رواية ابن هاني 1/161 ، شرح العمدة ، ابن تيمية 1/607 ، المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 .
[168] المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 .
[169] شرح فتح القدير ، ابن الهمام 2/444 ، بدائع الصنائع ، الكاساني 2/161 ، مواهب الجليل ، الخطاب 1/518، وفيه أنه يجب على المسلم أن يتعلم القراءة الواجبة كالفاتحة في الصلاة ، وكذلك يتفقد قراءة الولد والعبد والأمة إلا إذا كان في
بعضهم عجمة بحيث لا يقدرون على النطق فلا حرج . أ . هـ . بتصرف .
قلت : فإذا كان الحرج مرفوعاً عن العاجز عن فاتحة الكتاب في الصلاة وهي ركن ، ففي الإحرام من باب أولى وهو واجب وهذا قياس الأولى ؛ إذ أن الكثير من الفقهاء إذا تكلموا على حكم التلبية عند العجز بنطقها يقيسونها على الأذان وأذكار الصلاة . نهاية المحتاج ، الرملي 1/518 ، المغني والشرح الكبير ، ابن قدامة 3/263 ، كشاف القناع ، البهوتي 2/420 .
[170] نهاية المحتاج 1/274 .
[171] مسائل الإمام أحمد رواية عن ابن هاني 1/161 .
[172] رواه ابن ماجه ، المناسك ، باب الرمي عن الصبيان 3/479 ، حديث رقم 3038 ، الكتاب المصنف ، ابن أبي شيبة3/233، كتاب الحج ، باب في الصبي يُرمى عنه ، حديث رقم 13839 ، وهو ضعيف ، قال ابن حجر: " وفي
إسنادهما أشعث بن سوار وهو ضعيف " ، انظر: التلخيص الحبير 3/907 .
[173] شرح العمدة ، ابن تيمية 1/607 ، 608 .