السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم ما جاء ايضا في كتاب
اديان الهند الكبرى، الهندوسية، الجينية، البوذية
وقد صور استاذ هندي متخصص في مقال طويل نقتبس منه بعض الفقرات :
خلقت الحياة هذه من روح atma فالانسان ليس جسمه اوحواسه، لان هذه
ليست الا مركبة، وهي تتغير وتموت وتبلى، بل الانسان هو الروح وهي
سرمدية ازلية ابدية مستمرة غير مخلوقة. وذكرت شروح الويدا ان الانسان
من حيث روحه جاء على فطرة الله (brahman)، وكما ان شرارة النار
نار فان الانسان من نوع الاله، وروحه لا يختلف عن الروح الاكبر الا
كما تختلف البذرة عن الشجرة، وعندما تجرد الروح من الظواهر المادية تبدا
رحلتها للعودة الى الروح الاكبر، ولذلك يسمى تخلصها من الجسم "طريق العودة"،
والاله في التفكير الهندي له صفات ثلاث : فهو برهما (خالق) ووشنو (حافظ)
وسيفا (مهلك)
الحقيقة تكتب atman وليس atma، و atman هي تفسها "أتمان"
وهي تعني الروح واحيانا يقال لها النفس، وهي التي تندمج من المطلق الذي
هو الله (براهمان) عند الهندوس وهو نفسه ما اشار اليه الاستاذ الهندي في
معرض كلامه، و (brahman) هو (براهمان) بالعربية
وذكرت شروح الويدا ان الانسان من حيث روحه جاء على فطرة الله (brahman)
وهذا داخل فيما اشار اليه الرجل كما نقلت في ردي السابق من كلامه
المسافة (اي بين الانسان والله) تختفي في أدفايتا فيدانتا بما ان الذات او الهوية
الشخصة "أتمان" تصبح من نفس حقيقة "براهمان"
فيما بتعلق بكلام الاستاذ الهندي
والاله في التفكير الهندي له صفات ثلاث : فهو برهما (خالق)
ووشنو (حافظ) وسيفا (مهلك)
"وشنو" هو نفسه "فيشنو"، "سيفا" هو نفسه "شيفا"، وكلامه هو ما سبق ان
بينته في معرض كلامي في احد الردود بحيث جاء فيه :
الاله المطلق عند الهندوس يسمى براهمان، لكنه تجسد في ثلاثة الهة
(براهما - فيشنو -شيفا)
*************
عقيدة الهندوس بخصوص عودة الروح الى الله وكونها حبيسة في الجسد المادي
الذي يجب تحرير الروح او النفس منه لبلوغ الله، هو نفسه ما يقول به الغنوصيين
ونفسه ما يقول به المتصوفة المسلمين الذين يعتبرون مجرد ببغاوات، حتى انه
توجد في التصوف الاسلامي مصطلحات مثل القوس النازل والقوس الصاعد،
وفيما ما بعد ان شاء الله ساشرح لكم مفهوم المصطلحين. يا ليت لو ان الامر
اقتصر عند هذا الحد، انما حتى ما يطلقون عليه (محبة/حب الله) هو مفهوم
فلسفي او على الاقل مرتبط بامور معينة لا تمت للاسلام بصلة،
هذا ما ستعرفونه في ردي اسفله