[abdelmalik]

اليكم كلام ابن عربي التابع لما قبله







اول ملاحظة ان ابن عربي يستشهد بحديث مكذوب عن رسول الله لا اصل له وهو

(اللهم ارني الاشياء كما هي عيانا)


واكيد ان شيطانه هو الذي اوحى له به في حالة الكشف . وفي المقتطفين قال
كلاما صريحا دون مواربة، اي ان جميع المخلوقات هي نفسها الله وهي عينه،
اليكم نموذجا من اعترافه

لان الذي يظن انه سوى الله، ليس هو سوى الله بل عين الله سوى الله تعالى

بمعنى ان الانسان الذي يظن نفسه ليس هو الله ولا يعتقد بما اخبرنا به الروح (ابرهام) على لسان ايستر هيكس باننا هو الله، هو مخطئ في نظر ابن عربي لانه هو الله عينه اي نفسه، فالانسان هي ذات الله في رايه، فقط انه تجلي من تجلياته الكثيرة. بناء عليه فابن عربي يقول بان الانسان لكي يعرف الله اي تصير له عقيدة وحدة الوجود ليس محتاجا اصلا للفناء في الله طالما ان الساعي للمعرفة هو الله نفسه !!!!!.
لاحظوا مفهوم الواصل في راي ابن عربي، فان كان في راي معظم المتصوفة هي الفناء في الله فمفهوم الواصل عند ابن عربي هو ان تصل لمعرفة انك الله وهذا داخل في وحدة الوجود. بناء عليه فانه يجوز للانسان ان يقول انا (الحق) و(سبحاني)، لكن ليس بمفهوم الحلول والاتحاد كما عند الحلاح والبسطامي، فالحلاج عندما قال انا (الحق) اي انا الله هذا بمفهوم الحلول، وكذلك عندما قال البسطامي "سبحاني ما اعظم شاني" بفهموم الاتحاد لا بعقيدة وحدة الوجود حسب ابن عربي.