فما رايكم بان كل من الغزالي وابو الحسن الشاذلي شيخ الطريقة الشاذلية وابن الحاج التلمساني واليافعي وغيرهم تعاطوا مع السحر، بل توجد اقوال للشاذلي يستدعي فيها الجن باسمائهم، لكنني لم اضع اقواله فقط حتى لا يطبقه المفتونين، ففعلا ما نقله الاخ يفضح حقيقة التصوف المبني على السحر، والمريدين لا يكتشفون ذلك الا بعدفوات الاوان، لانهم في بداية الامر لا يعرفون سوى القشور عن النصوف كتزكية النفس وترديد الاذكار والاوارد، لكنهم كلما ترقوا اكثر كلما استدرجهم الشيطان اكثر فاكثر فتعاملوا مع الجن ولاشياطين وصاروا مؤمنين بعقيدة الحلول والاتحاد ووحدة الوجود،
بعدها تدخل احد الاعضاء فكان رده
السلام عليك أخي الكريم أبو عثمان.
أنا لم أستغرب من هذا العنوان: " ......" لأنه عندما يشوب العقيدة فساد من ناحية أوعدة نواحي فكل شيء مخالف للشرع جائز ومتوقع ،فإن لم يكن من تصرفات علمائهم كان من تصرفات أذيالهم وأتباعهم.
لكن ما استغربت منه فعلا وهزني حقا هو وصفك للشيخ أبي حامد الغزالي بأنه ممن تعاطى السحر من الصوفية .
فأنا معك أنه صوفي .
لكن هل فعلا كان يتعاطى السحر؟
فربما كان في رسائله يبين هذا العلم للسائلين ويوضح ماهيته؟. وربما نسبت إليه مكتوبات ليست له كما حدث في التاريخ مع آخرين؟
فالرجل كما نعلم رغم تصوفه عالم أصولي كبير.فكيف يسقط في هذه الكبيرة من تلقى عن شيوخ كبار . ومتى مارس السحر؟ في بداية أخذ العلم أم عندما أصبح من كبار العلماء ؟
في انتظار من له اطلاع وبحث في هذا الموضوع يحاورك فيه كي تعم الفائدة ويتوضح الأمر أكثر ، تقبل أخي الفاضل جزيل الشكر والسلام عليك ورحمة الله .
توقيع :
ولقد أبحنا ما حميت ولا مبيح لما حمينا
فكان تعقيب صاحب الموضوع عليه وهو يتناول الحديث عن الاوفاق، وهي
نفسها التي تحدثت عنها بتفصيل في الجزء الاول واثبت بالدليل بانها عبارة
عن سحر، اليكم كلامه وقد حذفت رابط الموضوع الذي جرى لصاحب
الموضوع نقاش مع بعض المتصوفة :
الاخ .... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعلم اخي الكريم أنها صدمة ، وهكذا جميع الصوفية ولو أزلت عنهم الهالة لأكتشفت أنهم من أعتى المجرمين الذين عرفتهم البشرية .
أما فيما يتعلق بالغزالي
فلم أسبق هذا القول ، ولم يكن رأيي بدعا من القول ، بل سبقني بذلك القرافي كما في كتابه الفروق قال : (( الأوفاق وهي التي ترجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص مربع ويكون ذلك المربع مقسوما بيوتا فيوضع في كل بيت عدد حتى تكمل البيوت فإذا جمع صف كامل من أضلاع المربع فكان مجموعه عددا وليكن عشرين مثلا فلتكن الأضلاع الأربعة إذا جمعت كذلك ويكون المربع الذي هو من الركن إلى الركن كذلك فهذا وفق فإن كان العدد مائة ومن كل جهة كما تقدم مائة فهذا له آثار مخصوصة أنه خاص بالحروب ونصر من يكون في لوائه ، وإن كان خمسة عشر من كل جهة فهو خاص بتيسير العسير ، وإخراج المسجون ، وأيضا الجنين من الحامل وتيسير الوضع وكل ما هو من هذا المعنى وكان الغزالي يعتني به كثيرا حتى أنه ينسب إليه وضابطه ( ب ط د ز هـ ج و ا ح ) فكل حرف منها له عدد إذا جمع عدد ثلاثة منها كان مثل عدد الثلاثة الأخر فالباء باثنين والطاء بتسعة والدال بأربعة صار الجميع بخمسة عشر وكذلك تقول الباء باثنين والزاي بسبعة والواو بستة صار الجميع من الضلع الآخر خمسة عشر وكذلك الفطر من الركن إلى الركن تقول الباء باثنين والهاء بخمسة والحاء بثمانية الجميع خمسة عشر وهو من حساب الجمل :
وعلى هذا المثال وهي الأوفاق ولها كتب موضوعة لتعريف كيف توضع حتى تصير على هذه النسبة من الاستواء ، وهي كلما كثرت كان أعسر ، والضوابط الموضوعة لها حسنة لا تنخرم إذا عرفت أعني في الصورة الوضع ، وأما ما نسب إليها من الآثار قليلة الوقوع أو عديمته )) [ ص 124 / 4 ]
وقد اعترف بذلك أحد الصوفية وهو ابن حجر الهيتمي قال : (( علم الأوفاق يرجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص ، وهذا كأن يكون بشكل من تسع بيوت مبلغ العدد من كل جهة خمسة عشر ، وهو ينفع للحوائج وإخراج المسجون ووضع الجنين وكل ما هو من هذا المعنى وضابطه بطد زهج واح ، وكان الغزالي رحمه الله يعتني به كثيراً حتى نسب إليه ولا محذور فيه إن استعمل لمباح بخلاف ما إذا استعين به على حرام ، وعليه يحمل جعل القرافي الأوفاق من السحر )) [ الفتاوى الحديثية ص 4 ]
إذن المسألة قديمة ولم يأت أبو عثمان بجديد ، الجديد أن الناس كانوا يجهلون هذه الحقائق ولا يسمعون إلا المدح من الصوفية ومن انخدع به .
(( فأنا معك أنه صوفي ))
إذن ما المانع وهو كبيرهم الذي ينهلون منه ، وقال اعترف شيخهم الأكبر أن السحر من علوم الأولياء ؟؟؟!!
(( فربما كان في رسائله يبين هذا العلم للسائلين ويوضح ماهيته؟. وربما نسبت إليه مكتوبات ليست له كما حدث في التاريخ مع آخرين؟ ))
ربما ولكن لم نستشهد بكتاب واحد فقط ، بل عدة كتب وما تركنا الاستشهاد به أكثر .
(( فالرجل كما نعلم رغم تصوفه عالم أصولي كبير.فكيف يسقط في هذه الكبيرة من تلقى عن شيوخ كبار ))
اعتراضك هذا مبني على حسن ظنك به فقط وليس عليه دليل ، أما أن استخدام السحر من السقطات فهذا يكون عند أهل السنة أهل الظاهر أما الصوفية فهو من علوم الخاصة وليس من علوم العامة ، فأنت تقيس بناء على مبانينا وليس مباني الصوفية .
(( . ومتى مارس السحر؟ في بداية أخذ العلم أم عندما أصبح من كبار العلماء ؟ ))
الله أعلم ، ولكن مثلث الغزالي مشهور جدا سيما عند السحرة يعني ليس ساحر عادي بل أستاذ .
(( في انتظار من له اطلاع وبحث في هذا الموضوع يحاورك فيه كي تعم الفائدة ويتوضح الأمر أكثر ))
لا باس أخي الكريم ولكن صدقني العاطفة هي الغالبة وكل من ناقشني في هذا الموضوع كان يتكلم بالعاطفة وليس باتباع الدليل .
وهذا نفس الموضوع في منتدى (....) كان النقاش محتدم مع أحد الصوفية فدافع عن السحر بكل ما أوتي كن قوة حتى خرج علينا بفتوى جديد أنه السحر ذو الطلاسم والاستغاثة بالشياطين منه حلال ومنه حرام ، ثم ختمها بالطعن بابن تيمية والدفاع عن البوني الساحر ، والله المستعان