ففكرة الحلول اشتهرت عند الحلاج، وبعد تطور التصوف الفلسفي الاسلامي ظهر
مصطلح وحدة الوجود لابن عربي وهي اخطرمن الاول اي من عقيدة الحلول،
لماذا توجد نفس المصطحات في الايزوتيريك والباطنية عموما مشابهة لبعض
مصطلحات التصوف البدعي الاسلامي الذي في حد ذاته نوع من الباطنية، لاحتمالين،
اماان العرب سرقوا المصطلحات من الديانات الشرقية القديمة وغيرها، واما ان
الشيطان هو من لقنهم اياها في خلواتهم، لانه على سبيل المثال فكرة وحدة الوجود
ظهرت بظهورالبشرية كما ذكرت سابقا وان ليس ابن عربي سباقا اليها، اليكم
ما كتبته بهذا الخصوص في ردي رقم (140) من الجزء الرابع
ذكرت في ردود سابقة بان اصل فكرة وحدة الوجود هي الهندوسية، وبعدها
البوذية التي تفرعت منها خلال بوذا المنشق عنها، وان ابن عربي وغيره مجرد ببغاوات،
وفي الايام القادمة باذن الله ساثبت بالادلة علاقة التصوف بخرافات الطاقة
التي ظهرت في الديانات الشرقية القديمة
اليكم ما ورد في الكتاب بخصوص مقتطف عن وحدة الوجود عند الهندوس،
وبما ان الكلام طويل فانني سانقل منه فقرة صغيرة فقط، والويدا هي نفسها الفيدا :
وحدة الوجود : (.....) وفي الويدا مزيد لايضاح الصلة بين الكون وبرهما،
مما ادى الى اعتقادهم بوحدة الوجود، ولنقتبس من فلسفلة الهند الخطوات التي
قادت الى هذا التفكير. فقط كان الناس يؤمنون بان في العالم قوة عظيمة يلزم
التقرب لها بالعبادة والقرابين. وكانت هذه القوة تسمة "برهما" وفي مرحلة تالية
لم تعد القرابين المادية ضرورية، بل حل محلها مراقبات على ظواهر كونية
تخيلها الناس ضحايا وذلك كالشمس والنار والهواء، وفي مرحلة ثالثة راقب
الانسان نفسه وتصورها قربانا يوصل الى برهما
الكلام الاخير الوارد في الفقرة مهمة جدا جدا، لانه يفضح حقيقة التامل ورياضات
الطاقة وانها عبارة عن قربان، كما انه يؤكد بان قربان الجسد عن طريق التنفس
والحركات والافكار وغير ذلك كما بينت الموسوعة الفرنسية جاء تعويضا عن
قرابين مادية كانت قبل مرحلة الابانيشاد المتعلقة بالتصوف الهندوسي وبالروحانيات
عموما. واصلا الى يومنا هذا المروجين الغربيين لخرافات الطاقة يقولون صراحة
بان الهدف من التامل هو الاتحاد بالاله، وفي الجزء الثاني نقلت من كتاب
آخر موجود عندي بان ركيزة التصوف اليهودي الاتحاد والحلول مع الاههم
(ابليس طبعا) تماما كما هي فكرة الاتحاد ببراهما بواسطة التامل عند الهندوس،
لكن العرب يحاولون تجميل العبارات لان الحقيقة صادمة وتتعارض
مع العقيدة الاسلامية