[الروقي]

جعلنا الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وأما بالنسبة لما أشرت إليه في مسألة الأحاديث الضعيف
فالأمر ليس على إطلاقه وفيه خلاف وقد اشترط من قال بالأخذ بها في فضائل الأعمال
شروطا منها
1-أن يكون الحديث في فضائل الأعمال.
2-أن يكون ضعفه غير شديد.
3-أن يندرج تحت أصل معمول به.
4-أن لا يعتقد ثبوته عند العمل به، بل يعتقد الاحتياط.
أما الأحاديث الموضوعة فهي من الكلام الذي اختلقه وافتراه واحد من الناس، ونسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا النوع لا يقبل بأي حال من الأحوال كما تعلم

وأما ما أشرت إليه من اعتبار الظن السيء عند وجود زلة أو خطأ فهذا ليس بصحيح فالتعقيب على الموضوع وليس على صاحب الموضوع فإن قَبِل الحق فالحمد لله وهذا دليل على أنه من أهل الحق وإن عاند على غير حق يتبن أمر فالعلة في كلاهما الموضوع وصاحب الموضوع ولا نحسبك كذلك مما نرى من مواضيعك الطيبة 0
وأما ما أشرت إليه من الرمي بتهمة الجهل وأظنك تعني مشاركتي فهناك فرق بين الرمي بالجهل مطلقاً وبين قول قد يجهل بعض الأشياء فمن منا يعلم كل شيء !!
فهي ليس رميٌ بالجهل كصفة وإنما هي تحديدٌ لما حصل الغلط فيه !!
وهي من باب إلتماس العذر لأن الجهل بحكم الشيء يعذر صاحبه
وفرق بين جاهل بالعموم ويجهل بعض الأشياء !!

فكم من شيء أنا وأنت وغيرنا يجهله وهذا ليس بعيب ولكن العيب التمادي في الخطأ
ولا نحسبك كذلك أرجو أن يكون زال عنك فهم بعض كلامي واتضح
بارك الله فيك وجعلنا متبعين وإياك للحق 0