[احمد بن عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين

أخي فالله مانفع معك من الدعاء المطلق قد لا ينفع مع غيرك لأن هذا
الدعاءليس من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يُجزم بنفعه في كل الحالات أضف إلى ذلك تخصيص الأعداد فتركها أولى إلا ماثبت في السنة حتى لا تُدْخل نفسك واخوانك في البدعة بارك الله فيك وفي علمك وأنقل لك وللإخوان هذه الفتوى لأنه قد لا يقتنع القارىء بكلامي 0

أخي أبو نوره كيف حالك اسال الله ان تكون بخير ويعلمك الله من بحر علمه الفيض

والحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله
اما بعد

لقد دلنا النبي صلى الله عليه وسلم على الخير كله وترك لنا باب السعي- والدليل علي هذا
حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهرى عن عبيد الله عن أم قيس بنت محصن قالت سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول [عليكم بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت ]
فهل من فتح الله عليه واجتهاد نقول له هذا أخي فالله مانفع معك من علاج القسط الذي اتيت به قد لا ينفع مع غيرك لأن هذا
العلاج ليس من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يُجزم بنفعه !يجوز هذا؟
وأقول لك قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن جابر { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرقى قال : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل } لكن ينصر بالعدل كما أمر الله ورسوله مثل الأدعية والأذكار الشرعية والتكيد علي هذا اقراء الحديث القادم

في حديث أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال (( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك )) صحيح مسلم
و شروط التي تصح بها الرقيه هي :
1- أن تكون الرقية بكلام الله وصفاته .
2- أن تكون الرقية بالغة العربية أو بما يفهم معناها من غيرها (لا يكون فيها طلاسم ورموز).
3- أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى .

والدعاء وصانا به الرسول المأثورة عنه ولا حرج ان زاد العبد وقال الله العظيم (وإذا سالك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان) أن لا اقول ان دعائي افضل استعفر الله ولكن اتخذ بالاسباب الذي يشفي هو الله

وجزاك الله خير