[على خطى السلف]

حياك الله اخي الفاضل
قلت:
وكان قولك السابق (قبل مشاركة 37#) فيمن يشرك بالله شركا أكبر أنه يكون مسلما معذورا في بعض الحالات. وإن تنكره فلقد قلته وسأنقل كلامك إن شاء الله. ولما قرأت ردك هذا رأيت أنك أظهرت تغيّرَ معتقدك فيمن ينتسب إلى الإسلام ويقع في الشرك الأكبر. فلقد قلتَ في مشاركة 33# ما نصه:
اقول:
لاشك في ان ما فعله شرك ولا نقول انه علي صواب لكن خلافنا
هو:
هل يأثم ويخرج من المله بالرغم من انه اجتهد في تعلم العقيدهوبالرغم من ان ما وقع فيه من شرك لم يكن متعمدا ولم يكن يعلمانه حرام اصلا؟؟؟
هذا بالفعل ما ذكرته في مشاركتي الاولي ولا انكره
وما ذكرته في مشاركتي الثانيه التي تزعم باني قد غيرت
معتقدي فيها هو :
فانا لم انكر انه قد وقع في الشرك فكونه جاهلا به لا ينفي حقيقه
وقوعه فيه ولكن قولي هو هل يأثم ام لا وهل يعامل معامله
المشرك الذي تم بيان الحق له ولكنه اعرض ام انه يجبعلي ان ابين له الحق فان اعرض بعض ذلك كفر .
فاين التعارض اخي؟؟؟؟؟
فرأي في مشاركتي الاولي هو نفس رأي في مشاركتي الثانيه وهو :
إنه قد وقع في الشرك جاهلا وانه عندي معذور بجهله وقد قلت بان فعله كفر
وانه عندي لا يكفر تكفيرا معينا إلا بعد إقامه الحجه عليه
وقد ذكرت في ردي الثاني ايضا :
فالاول في المثال الاول والثاني في المثال الثاني كلاهما مشركولاكنهما معذوران بجهلهما فإن زال الجهل الذي هو سبب
عذرهما إنتفي العذر فإذا بلغنا الرساله للاول وانكرها واصر علي
شركه فهو حينها عندي كافر كفر معين واشهد له بانه في نار جهنم
خالدا فيها ما لم يؤمن قبل وفاته وكذلك الثاني فإن اخبرناه بان ما
يفعله شرك وانه بذلك لا يوحد الله وبينا له الحق واصر فهو عنديكافر كفر معين واشهد له بانه في نار جهنم خالدا فيها مالم يتوبويرجع قبل موته .
فقل لي بربك اين التعارض ؟؟؟فهاهو رأي كما كان انه لا يكفر
تكفيرا معينا إلا بعد إقامه الحجه عليه وانه معذروا بجهله
وقد اوضحت ما اقصده بتكفير المعين فكان قولي :
والمقصود بتكفير المعين الشهاده له بالكفر والخلود في نار جهنم
وان تجري عليه احكام الكفار واظن انك علي درجه من العلم لا
تحتاج معها ان ابين لك ماهي الاحكام والمعامله التي يجب ان
يلقاها الكافر .
اما بخصوص قولك :أقول: لا بد من تقييد (والمقصود بتكفير المعين هو الشهادة له بالكفر والخلود في نار جهنم) بـ (إن مات على ذلك). فمن شهد على كافر من الكفار الأحياء بأنه ليخلدن في نار جهنم فقد ادعى علم الغيب.

اقول اخي لقد قيدت الامر الم تقراء مشاركتي ام انك تريد ان تجد
موضوعا للجدال فقط ؟؟؟؟؟
سانسخ لك ما كتبته انا في نفس المشاركه وقيدت فيه الامر فقد
قلت :
فإذا بلغنا الرساله للاول وانكرها واصر علي
شركه فهو حينها عندي كافر كفر معين واشهد له بانه في نار جهنم
خالدا فيها ما لم يؤمن قبل وفاته وكذلك الثاني فإن اخبرناه بان ما
يفعله شرك وانه بذلك لا يوحد الله وبينا له الحق واصر فهو عندي
كافر كفر معين واشهد له بانه في نار جهنم خالدا فيها مالم يتوب
ويرجع قبل موته .
الم تقراء هذا ؟؟؟؟؟؟
-------------------------------------
اما بقيه كلامك فساجيب عليه غدا إن شاء الله لان وقتي الان
لا يسمح