[على خطى السلف]

حياك الله اخي الفاضل ابو موسي
إعلم هدانا الله واياك إننا لا نخالفك في ان كل ما ذكرته هو كفر
اكبر ولاكن خلافنا معك هو هل الجاهل به يعذر ام لا؟؟
نقدر لك اخي الفاضل غيرتك علي الدين ولكن إعلم ان تكفير
المعين ليس بالامر السهل فاحذر واتقي الله في ما تقول.
لم اشارك في الموضوع مع اني قراته منذ ان طرحته الاخت
الفاضله ام إسراء لاني لم ارى على كلام الاخ الفاضل ابو الشىماء
زود فقد ذكر بان تكفير المعين يجب ان تتوفر فيه شروط وتنتفي
موانع وبينها لنا ولكن ما ذكرته انت في اخر مشاركتك الاخيره
دفعني للرد.
قلت
فمن عبد غير الله وهو يريد ان يعبد الله وحده ويتعلم التوحيد فهو
مشرك بشركه, ومن عبد غيره ولم يرد الحق واعرض عن دين
الله تعالي فهو شر منه .
اقول :
ما ابعد كلامك عن الانصاف والصواب اخي الفاضل فمعني كلامك ان كلاهما كافر كفر اكبر مخرج من المله ولاكن الثاني اعظم فهل
اعلم من ذلك ان الكفر الاكبر درجات؟؟؟؟
قلت
فمن عبد غير الله وهو يريد ان يعبد الله وحده ويتعلم التوحيد فهو
مشرك بشركه
اقول:
لاشك في ان ما فعله شرك ولا نقول انه علي صواب لكن خلافنا
هو:
هل يأثم ويخرج من المله بالرغم من انه اجتهد في تعلم العقيده
وبالرغم من ان ما وقع فيه من شرك لم يكن متعمدا ولم يكن يعلم
انه حرام اصلا؟؟؟
فإن قلت يكفر فانت من يجب عليه ان يصحح ويراجع اسلامه
وردا علي قولك بان ليس هناك عذر في الجهل بالعقيده وليس في
الدين ما ينص علي ذلك
اقول:
إعلم اخي الفاضل ان العذر بالجهل هو مقتضي ادله الكتاب والسنه
ولا يستطيع احد ان ياتي بدليل يدل علي ان النسان لا يعذر
بالجهل قال تعالي:
[وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا] الاسراء
وقال :
[رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجه بعد
الرسل وكان الله عزيزا حكيما] النساء
فلولا العذر بالجهل لم يكن للرسل فائده , ولكان الناس يلزمون
بمقتضي الفطره اولم يبين الله في الايات السابقه ان الجهل حجه
للناس لذا ارسل الرسل لتعليمهم؟؟؟
اولم تسمع بهذا الحديث عن ابى هريره قال:
[قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده
لا يسمع بي احد من هذه الامه يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم
يؤمن بالذي ارسلت به إلا كان من اصحاب النار]
رواه مسلم
فقد اشترط رسول الله صلي الله عليه وسلم السماع لعذابهم وهذا
يفيد بان من جهل وجوده ولم يسمع به يعذر
اعذرني اخي علي ما ساقوله فانت إما جاهل او انك تدعي الجهل
لتعزز موقفك فانت قلت بان من لم تبلغه الرساله ولم يسمع بها
يعذر , وقلت بانه ليس في الدين ما يفيد بان الجاهل بالعقيده يعذر
فسؤالي لك اخي الفاضل هو:
لماذا عذرت من لم تبلغه الرساله؟؟ هل لجهله ام لشئ اخر؟؟؟
ان قلت لجهله اقول لماذا تعارض نفسك الم تقول بانه ليس في
الدين ما يفيد بان الجاهل بالعقيده يعذر؟؟ ام انك تحكم بهواك و
تعذر من لم يعذره الدين؟؟؟
ام انك تري ان الجهل بالله ورسوله والرساله ليس من الجهل
بالعقيده؟ ان قلت بذلك فعرف لي ماهي العقيده التي تقصدها انت
والتي تري إن الجاهل بها لا يعذر؟؟؟
اعلم اخي الفاضل ان الله لا يظلم احدا فقد عذر من علم الامرووقع
فيه وهو ناسي فما بالك بمن لم يكن يعلمه اصلا فهو اولي بالعذر
فهل من قال ان رحمتي سبقت قضبي سيعذب من اخطاء في امر
لم يتعمده ولم يكن يعلم اصلا انه خطاء او حرام؟؟؟
اوليس هو القائل :
[لايؤاخذكم الله بالغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان]
فلماذا عذر الاول ولم يعذر الثاني في رأيك ؟؟
وهل تصر الان علي انه ليس في الدين مايفيد بان الجاهل بالعقيده يعذر؟؟؟
فالنتفق اخي الفاضل علي ان الجاهل يعذر اولا
ثم بعد ذلك سارد علي بقيه شبهاتك
وتذكر اخي الفاضل اني اتحدث عن من اجتهد
في طلب العلم وليس المتكاسل والمتهاون في
طلبه والمتعمد الجهل
في انتظار ردك علي مشاركتي