تخريج حديث (( افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله ... ))
بسم اله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين
فأثناء قرأتي لبحث الأخ ( البراق ) عن قيام ليلة النصف من شعبان ، مرت رواية لحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعزاها إلى الصحيحة للألباني رحمه الله فرجعت إلى الموضع المشار إليه منها ، فوجدت الشيخ رحمه الله تعالى قد خرج الرواية من طريق واحد واستشهد لها برواية أخرى فيها مجاهيل ثم صححها بها مع أن الرواية لهذا الحديث التي ساقها فيها راو ضعيف وفيها انقطاع .
فحاولت جمع طرق هذه الرواية والتحقق من عللها ، وها أنا أعرض ما وصلت إليه من حكم عليكم ، فإن كان صوابا فالحمد لله وإن كان خطأ فلينبهني الاخوة وليسددوا ما وقعت فيه من خطأ (( بحلم وعلم وفهم ))
وقد يظن بعض المتعصبين أني أحاول التقليل من قيمة الشيخ رحمه الله أو من علمه عندما أقوم بتخريج بعض الأحاديث وأخالفه في الحكم وهذا والله ليس غايتي مما أقوم به وإنما هدفي الوصول للحق والخطأ يرد على صاحبه كائنا من كان والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل .
*******************************
• متن الحديث (( افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم ))
جاء هذا الحديث مرفوعا وموقوفا
فالمرفوع جاء من طرق :
الأولى : عن أنس
الثانية : عن أبي هريرة
الثالثة : عن محمد بن مسلمة
الرابعة : عبد الله بن جراد ( والشاهد منه أول الحديث (اطلبوا الخير دهركم )
والموقوف :
عن أبي الدرداء رضي الله عنه
أولا: المرفوع
عن أنس :
• يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير عن صفوان بن سليم عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه من هذا الطريق :
1- الطبراني في الكبير ( 1/ 250 ) وهذه الطريق الوحيدة التي ساقها الألباني رحمه الله لهذا الحديث
2- الطبراني في الدعاء (1/29)
3- أبو نعيم في الحلية ( 3/ 162) وعدها من غرائب صفوان بن سليم
4- ابن عبد البر في التمهيد ( 5/339)
5- ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 24/ 123) ، (25/5)
6- القضاعي في مسند الشهاب ( 1/407)
7- الحكيم الترمذي في نوادر الأصول المسند ( المخطوط ) (2 / ق 218 / أ )
8- الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ( 3/192)
• عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى عن صفوان بن سليم عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1- البيهقي في شعب الإيمان ( 2/ 42)
2- ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 24/123)
عن أبي هريرة :
• الليث بن سعد حدثني عيسى بن موسى عن صفوان بن سليم عن رجل من أشجع عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1- البيهقي في شعب الإيمان ( 2/42 ) من طريق يحيى بن بكير عن الليث
2- الطبراني في الدعاء ( 1/ 30 ) من طريق عبد الله بن صالح عن الليث
• اعبد الله بن وهب عن عيسى بن موسى عن صفوان بن سليم عن رجل عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1- ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 24/ 123 )
عن محمد بن مسلمة :
• لما مات محمد بن مسلمة الأنصاري وجدنا في ذؤابة سيفه كتابا بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لربكم في بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق رحمة فيسعد بها صاحبها سعادة لا يخسر بعدها أبدا
إسناد الرواية :
نائل بن نجيح ثني عائذ بن حبيب عن محمد بن سعيد
1- الرامهرمزي في المحدث الفاصل ( 1/497)
من طريق : همام بن محمد العبدي ثنا إبراهيم بن حسين ( الحسن بدل حسين ، كما في تهذيب الكمال وتفسير ابن كثير ) العلاف ثنا نائل بن نجيح ...
2- الحكيم الترمذي في نوادر الاصول المسند ( المخطوط ) ( 2 / ق 218/ أ )
من طريق : الفضل بن محمد قال أحمد بن محمد بن سعيد الأنطاكي عن يعقوب بن كعب عن نائل بن نجيح ( البصري ) عن عائذ بن حبيب عن محمد بن سعيد ( الأنصاري )
3- الطبراني في الكبير ( 19/ 233)
إبراهيم بن هاشم البغوي و محمد بن عبد الله الحضرمي وأحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي قالوا ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود ثنا شيخ يكنى أبا محمد ثنا شيخ يقال له المهاجر عن محمد بن مسلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) واللفظ لإبراهيم بن هاشم
4- الطبراني في الأوسط ( 3/408 ) ط الطحان
حدثني إبراهيم ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن ين صالح بن أبي الأسود ابن أخي منصور بن أبي الأسود ثني شيخ يكنى أبا محمد وحدثني شيخ يقال له المهاجر في زمن خلف عن محمد بن مسلمة ...
5- الطبراني في الأوسط ( 7 / 134 )
ثني محمد بن على الصائغ ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود ثنا عمي منصور بن أبي الأسود ثني شيخ يكنى أبا محمد ثني شيخ يقال له المهاجر عن محمد بن مسلمة
عن عبد الله بن جراد :
• البيهقي في الزهد الكبير :
740 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمذان ثنا إبراهيم بن الحسين بنينوي ثنا عمرو بن الحباب ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم ...
وقال المتقي الهندي بعد أن ساقه في كنز العمال رقم (43597)ط الأفكار الدولية المضغوطة ( ابن صصري في أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد )
*******************
ثانيا : الموقوف
* حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا شيخ منا يقال له الحكم بن الفضيل عن زيد بن أسلم قال قال أبو الدرداء التمسوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم
ورواه من طريق ابن أبي شيبة
أبو نعيم في الحلية ( 1/221)
حدثنا عبدالله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ... به
***********************
الحكم على الحديث
أولا : رواية عيسى بن موسى بن محمد بن إياد بن البكير عن صفوان بن سليم ...
رواية ضعيفة لا تصح وذلك للآتي :
• ضعف عيسى بن موسى بن البكير
فقد ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وتوثيقه لا يعتبر مع تضعيف أبي حاتم لأنه معروف بالتساهل
• أضطراب عيسى في هذا الحديث
حيث جعله مرة عن صفوان بن سليم عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نص أبو حاتم على عدم سماع صفوان من أنس .
ومرة جعله عن صفوان عن رجل من أشجع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا الكلام من باب التنزل لمن يحاول تمشية رواية عيسى بن موسى كما فعل الشيخ رحمه الله تعالى
• وتقوية الشيخ لهذه الرواية عن أنس _ وعمدته في ذلك مجمع الزوائد لأنه لم يعرف غيرها من الطرق والروايات _ غير صحيح فكيف يكون الاسناد منقطعا ثم نذهب نقويه برواية محمد بن مسلمة التي عند الطبراني ، وقد علمنا من الطريق الأخرى التي جعلها عيسى عن صفوان عن رجل عن أبي هريرة ضعف عيسى بن موسى واضطرابه ، فكيف يصح بعد ذلك تقوية رواية الضعيف المضطرب برواية فيها اثنين من المجاهيل الذين لا يعرفان ؟ !!
ثانيا : الحكم على رواية محمد بن مسلمة
هذه الرواية جاءت من طريقين :
الأولى : عن الطبراني في الكبير والأوسط وفيها عدة علل :
• الاضطراب في الاسناد حيث جاء
مرة : عن أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن ين صالح بن أبي الأسود ثنا شيخ يكنى أبا محمد ثنا المهاجر ...
ومرة : عن أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن ين صالح بن أبي الأسود ثني شيخ يقال له أبو محمد وحدثني شيخ يقال له المهاجر ...
ومرة : عن أحمد بن عبدة الضبي ثنا الحسن ين صالح بن أبي الأسود ثنا عمي منصور بن أبي الأسود ثني شيخ يكنى أبا محمد ثني شيخ يقال له المهاجر ...
• جهالة أبو محمد هذا فلا يدرى من هو
• جهالة المهاجر هذا فلا يدرى من هو
فلا أدري كيف يقوم الشيخ رحمه الله تعالى بجعل هذا الإسناد الهالك شاهدا يقوي به الرواية السابقة المنقطعة والمضطربة والضعيفة
الثانية : عند الرامهرمزي و الحكيم الترمذي
وهذه الطريق فيها علتين :
• نائل بن نجيح الحنفي البصري
قال أو حاتم : مجهول ( 8/ 512) وفي التهذيب لابن حجر : (شيخ ) وهو خطأ
وقال البرقاني قال الدارقطني : نائل بغدادي . قلت : ثقة ؟ قال : لا
وقال ابن عدي : أحاديثه مظلمة جدا ، وخاصة إذا روى عن الثوري
وذكره العقيلي في الضعفاء وابن حبان في المجروحين وغيرهم وقال ابن حجر في التقريب : ضعيف
• تفرد هذا الضعيف بهذه الرواية حيث لم يتابعه عليها أحد
: الحكم على رواية عبد الله بن جراد
هذه طريق باطلة هالكة فيها يعلى بن الأشدق الوضاع الكذاب الضعيف
رابعا : الرواية الموقوفة من كلام أبي الدرداء رضي الله عنه
• هذه الطريق كل رواتها ثقات ولكن فيها انقطاع بين زيد بن أسلم وبين أبي الدرداء رضي الله عنه
فتبين بهذا أن هذه المتن لا يصح عن رسول الله ولا عن أبي الدرداء رضي الله عنه
والله أعلم وأحكم
وكتب
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
14/8/1423
بعدما انتهيت من هذا البحث
وجدت الشيخ رحمه الله تعالى قد ضعف هذا الحديث في الضعيفة ( 6 / 314) رقم 2798
فالحمد لله على تنبهه ورجوعه للصواب
وغفر الله لي وله ولسائر المسلمين
أخوكم
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
16/ 8/ 1423
__________________
طويلب العلم أبو عبد الرحمن خالد بن عمر الفقيه الغامدي
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي : إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي
قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ ))
قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))
رِسَالَةٌ
إِلَى المُتَعَصِّبِيْنَ لِأَقْوَالِ مَنْ يُعَظِّمُوْنَ
[/b][/center][/size][/center][/font][/center]