[أم عبد الله]

هذا وقد بدأ التأثير الغربي على الثقافة العربية يظهر بوضوح مع ظهور كتابات روائية تتحدث عن الشذوذ بشكل علني وصريح. من هذه الكتابات ما كتبته اديبات نسويات أمثال " حنان الشيخ" اللبنانية في روايتها " مسك الغزال"، وكتاب رائحة القرفة " للروائية السورية " سمر يزبك"، ورواية " انا هي انت" للكاتبة اللبنانية الهام منصور ، "الذي يعد الكتاب الوحيد باللغة العربية الذي يمكن اعتباره رواية مثلية نسائية فعلا . وهو يركز على مشكلات امرأة مثلية تحاول الدفاع عن هويتها في مجتمع مشته للغير"[49].
ب - العوامل الاعلامية :
يقوم الاعلام العربي بدور كبير في الترويج للشذوذ الجنسي ودفع الناس إلى تقبله ، مصوراً حالات الشذوذ الخاصة التي ينتقيها من المجتمع على أنها حالات عامة، وعلى انها امور طبيعية، لا تتعدى كونها حباً كأي حب بين الجنسين .
وقد بدأ اهتمام الاعلام العربي بموضوع الشواذ ضمن خطة عالمية من أجل تغيير ثقافة الشعوب وعقائدهم، ويؤكد على هذا الأمر العديد من الخبراء الإعلاميين الذين يرون ان بدء طرح المواضيع الجنسية مثل الصحة الانجابية، والحرية الجنسية، والشذوذ الجنسي في الفضائيات العربية، إنما يعود إلى سياسة تنفيذ برامج الأمم المتحدة وعلى راسها مؤتمر بكين. ولعل اشهر هذه البرامج ، برنامج " أحمر بالخط العريض" على قناة lbc، الذي كان لعرض حلقته حول الشذوذ ردة فعل كبيرة ليس فقط على الصعيد الشعبي، ولكن ايضا على صعيد الشاذين أنفسهم كما فعلت جمعية " حلم" باعتراضها على محتوى الحلقة .
وإضافة إلى البرامج الجادة، هناك بعض البرامج الساخرة التي تصور شخصيات شاذة من اجل اضحاك الناس والترفيه عنهم، بينما هي في الحقيقة تؤسس - بوعي أو بغير وعي- لقبول بعض التصرفات الشاذة التي لا يقبلها دين ولا شرع ...
وإذا كان هذا التصوير لمشاهد الشذوذ عبر التلفاز بهدف اضحاك الناس فإن هذا التصوير في السينما هو بهدف نقل الواقع الحي، لذلك كثيرا ما تتضمن الأفلام الجنسية التي تتحدث عن الشذوذ، بعض المشاهد الجنسية الصريحة . كمثل تلك التي قامت بها الفنانتان " غادة عبد الرازق" و" سمية الخشاب" في فيلم " حين ميسره" .
إن هذا النوع من الأفلام الذي كان فيما مضى يقتصر على التلميح كما في افلام يوسف شاهين، والذي كان يعرض في إطار النقد والرفض والاستنكار، بدأ ينتقل اليوم إلى شيء من العلانية، والقبول بالأمر الواقع وطلب التعاطف. ولعل ابرز من قام باخراج هذا النوع من الأفلام، المخرجة " ايناس الدغيدي" التي اثار احد افلامها ضجة وصلت إلى مجلس الشعب المصري، وكذلك المخرج "خالد يوسف" الذي تخلل فيلمه الذي عرض على الفضائيات مشاهد فاضحه تروج للسحاق بين بعض بطلاته . وكذلك فيلم"عمارة يعقوبيان" الذي هلل له الغربيون كثيرا، ومنحوه الجوائز العالمية لنجاحه في خرق المحرمات والتحدث عن الشذوذ الجنسي بشكل صريح.
هذا ولا يقتصر عرض موضوع الشذوذ على الاعلام المرئي، بل هناك اضافة إلى مواقع الانترنت والمدونات الخاصة ، والصحف والمجلات التي بدأت تنشر التحقيقات حول انتشار هذه الظاهرة في الوساط الشبابية ، بعض المجلات الخاصة التي اخذت طريقها إلى الأسواق، مثل مجلة "برا" التابعة لجمعية " حلم". ومجلة "بخصوص " الالكترونية التي تصدرها جمعية " ميم "، وهي مخصصة للشاذات . هذا إضافة إلى مجلة جنسية جديدة اسمها "جسد" تتناول بالصورة والكلمة المواضيع الجنسية الاباحية ومن بينها الشذوذ الجنسي.
رابعاً: الاثار الناجمة عن الشذوذ
إن الآثار الناجمة عن الشذوذ الجنسي عديدة جدا، فهي تؤدي إلى اضرار فادحة في صحة الفرد، وحصل بذلك ما حذر منه رسول الله بقوله: ( لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا)، رواه الحاكم في مستدركه.
ومن الآثار التي تنتج عن انتشار الشذوذ، ما يلي:
1- الخلل في القيم والمعايير الدينية والأخلاقية، فيصبح الحلال حراما والحرام حلالا، ويزيد الاستهتار بالدين الذي يحرّم الشذوذ بكل انواعه، وتكثر الجرائم بكل انواعها من قتل، وسرقة، وادمان الخمور، وتعاطي المخدارت، واستعمال العنف والشدة، والاعتداء على الآخرين وخاصة الأطفال .
2- انتشار الأمراض بين الشاذين جنسيا ، ومن هذه الأمراض تلك المنتقلة بالجنس، وعلى رأسها مرض نقصان المناعة والمقاومة في الجسم ( الايدز) ، والأمراض الزهرية الأخرى . إضافة إلى ذلك تنتشر بين الشاذين الأمراض الجسدية مثل الوباء الكبدي ( ب) ومرض" متلازمة أمعاء الشواذ" والحمى المضخمة للخلايا ، اضافة إلى الأمراض العصبية والاضطرابات النفسية مثل القلق والاكتئاب والشعور وبالنقص والسادية، وما إلى ذلك من اضطربات نفسية قد توصل باصحابها إلى الانتحار او القتل.
3- تقويض عرى الأسرة المسلمة، وتغير أشكالها الطبيعية المكونة من امرأة ورجل وأطفال، إذ أن ممارسة الشذوذ تؤدي إلى عزوف الشباب عن الزواج الشرعي ، كما يساهم في زيادة نسبة المشكلات الاجتماعية من عنوسة وطلاق وخيانة زوجية وعجز جنسي .

الخاتمة
إن خطورة الشذوذ الجنسي لا تكمن في وجوده بالدرجة الأولى، ولكن تكمن في محاولة نقل التجربة الغربية إلى المجتمعات العربية، والسعي لإسقاطها على مجتمعاتنا كما هي ، والدعوة إلى شرعنتها من الناحية الفقهية والقانونية، متناسين نتائج انتشار هذه الظاهرة في الدول الغربية والآثار السلبية الخطيرة التي تركتها على المجتمعات هناك.
من هنا فإن الواجب على المسلمين وغير المسلمين التكاتف والعمل يداً واحدة من أجل محاربة هذا الشذوذ بشتى الوسائل الفردية والجماعية، ومن هذه الوسائل:
1- التشديد على استخدام مصطلح الشذوذ الجنسي عند الحديث عن هذا الفعل، ورفض استبداله بمصطلح " المثلية الجنسية " المحايد الذي يعتبر مجرد توصيف لما يسمى الميل الجنسي للفرد، من دون ان يحتوي على اي حكم اخلاقي بتحريمه ورفضه .
2- تضافر الجهود الرسمية والخاصة من اجل القضاء على هذه الظاهرة، وتوعية الناس حول مخاطرالشذوذ. ومن هذه الجهود تعديل القانون المحلي لبعض الدول العربية التي لا تنص على عقاب الشذوذ إلا في حالة عدم رضا أحد الأطراف. ومنها ايضا تغليظ العقوبة على مرتكبي الشذوذ وعدم تشريع وجودهم ولا الترخيص لجمعياتهم .
3- التصدي للخطط الدولية التي تطالب بتعديل مناهج التدريس حتى تتناسب مع التوجه العالمي الذي يدعو إلى تقبل الشذوذ الجنسي وتقنينه .
4- الاهتمام بعلاج حالات الشذوذ ، وتطوير الوسائل العلاجية التي تساعد الشاذ على التخلص من هذا الداء.
5- التركيز على التربية الأسرية الاسلامية الصحيحة، ودعوة الاباء إلى تطبيق سنة رسول الله في التعامل مع الأبناء، والتي من بينها التفريق بينهم في المضاجع ، وعدم تفضيل الذكر على الأنثى، وعدم القسوة عليهم، وما إلى ذلك من امور تربوية أخرى.
7- ايجاد الحلول الاجتماعية والاقتصادية لمسألة العنوسة وتأخر الزواج ، والتشجيع على الزواج المبكر، وعدم وضع العراقيل امام هذا الزواج .
8- الرقابة على الاعلام ، وخاصة المرئي منه الذي يستورد كثير من البرامج الاباحية التي تشجع على الخلاعة والشذوذ الجنسي.
اخيرا ، لا يجب ان نغفل أن هؤلاء الشواذ هم ابناء المسلمين، وقسم كبير منهم هم مضللون جاهلون غافلون، لذلك من حقهم على علماء الأمة دعوتهم إلى التوبة والعودة إلى الله عز وجل، وتعريفهم بالنصوص الشرعية التي تحرم هذا الفعل وتعتبره من الكبائر، وتوثيق الصلة بينهم وبين الله سبحانه ، وعدم تيئيسهم من رحمة الله عز وجل الذي يغفر الذنوب جميعا ، وصدق الله عز وجل الذي يقول : " يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم، لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا"

د. نهى قاطرجي
نشرت في مجلة البيان العدد 271، ربيع الأول 1431هـ

ثبت المصادر والمراجع
الكتب العربية
1. أبو العتاهية، أشعاره وأخباره، دمشق، فيصل، شكري، دار الفلاح، د.، ط.، د. ت .
2. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، أبو عبد الله محمد الأنصاري، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مركز تحقيق التراث، القاهرة، د. ط، 1987م
3. : الجنس في العالم القديم، فريشاور، بول، ترجمة فائق دحدوح، دمشق، دار علاء الدين، ط2، 1414هـ/1993م.
4. الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي الهيئة المصرية العامة للكتاب ,
5. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، ابن قيّم الجوزية، مكتبة التربية، من دون رقم الطبعة، 1987م.
6. الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، براين ويتاكر، ترجمة ف. ابراهيم، دار الساقي، 2007، بيروت، لبنان .
7. ذخيرة علوم النفس، كمال دسوقي وكالة الأهرام للتوزيع، 1990م .
8. الشذوذ الجنسي عند المرأة، هدى الخرسه، دار النفائس، بيروت ـ لبنان 1430هـ ، 2009م.
9. لسان العرب ، ابن منظور، دار صادر بيروت – لبنان.
10. المتعة المحظورة، الشذوذ الجنسي في تاريخ العرب، ابراهيم محمود، رياض الريس للكتب والنشر، الطبعة الأولى ، كانون الثاني / يناير2000
المواقع الالكترونية
11. تجمع للشاذين جنسيا في الأردن ، صحيفة الحقيقة الدولية ، 31-10- 2007 .
12. جمعية خاصة لشواذ المغرب بدعم دولي، عبد الرحمن خيزران، موقع اسلام اون لاين .
13. الجندرة مطية الشذوذ الجنسي، نزار محمد عثمان، موقع منظمة ام عطية الانصارية.
14. السجن 3 سنوات لـ 5 مصريين مارسوا " الشذوذ الجنسي" 4 منهم مصابون بالإيدز، العربية . نت : وكالات .
15. الشذوذ الجنسي .. انحراف الفرد خطوة لتقويض المجتمع ، فهيد الغيثي، موقع امان .
16. الشذوذ الجنسي .. بين مؤيد ومعارض، موقع يوميات ميلود الشلح.
17. الشذوذ الجنسي في الأدب المصري، شخوص ترصد تغيرات الوعي بالعالم، محمد الكفراوي، موقع ديوان السياسة .
18. صحيفة نيويورك تايمز: الحرية الأميركية نشرت الشذوذ الجنسي بالعراق ، حسن عثمان، مدونات مكتوب .
19. مافيا الشذوذ الجنسي في امريكا" : " العالم في خزانة" للدكتور احمد خير العربي، نشر في مجلة القدس العربي، 5/5/2009.
20. المثلية منتشرة في مصر بشكل لا يتصوره عقل، مصطفى فتحي، موقع غاي ماروك .
21. المثليون في سورية يخرجون من الظل بوقع الكتروني وبيان يدعو إلى التسامح، رويدا مبادري الخميس 4 يونيو 2009، موقع الهدهد .
22. المثليون العرب يملأون facebook ويبحثون عن أصدقاء ، يوسف رفايعة، موقع السي ان ان .
23. منظمة غربية: اعتقال السعودية " مخنثين " ضد الحريات . اسلام اون لاين، الخميس 25 يونيو 2009
24. مسؤولها للعربية . نت ينفي تلقي دعما اسرائيليا ، اتهامات لجمعية لبنانية بتشكيل تنظيم عام لنشر اللواط وتزويج " الشواذ.
25. مهرجان شواذ المغرب في مولد علي بن حمدوش، ابراهيم كامل، مدونات جيران.
26. موقف ارثوذكسي من الشذوذ الجنسي، الأب انطوان ملكي، موقع موقع التراث الارثوذكسي.
27. النرويج تسمح بزواج الشاذين جنسياً، صحيفة وئام الاكترونية .

--------------------------
[1] الشذوذ في اللغة يدل على الانفراد والندرة، انظر: ابن منظور ، لسان العرب ، ج، 3، ص 494.
[2] كمال دسوقي، ذخيرة علوم النفس، وكالة الأهرام للتوزيع، 1990م.، ص 1065
[3] هدى الخرسه، الشذوذ الجنسي عند المرأة ، ص 207.
[4] من هؤلاء العلماء: ابن جزي الكلبي والماوردي والامام جعفر بن محمد ابن باقر الذي يقول: " اصحاب الرس قوم كانوا يستحسنون لنسائهم السحق، وكان نساؤهم كلهم سحاقيات، القرطبي، أبو عبد الله محمد الأنصاري: الجامع لأحكام القرآن، ج13، ص 33.
[5] القرطبي، المرجع نفسه .
[6] ابراهيم محمود، المتعة المحظورة، الشذوذ الجنسي في تاريخ العرب، ص 33.
[7] بول فريشاور، الجنس في العالم القديم، ج1، ص97.
[8] لمزيد من المعلومات يمكن العودة إلى : هدى الخرسة، الشذوذ الجنسي عند المرأة، ص 45.
[9] هدى الخرسه، الشذوذ الجنسي عند المرأة ، ص 51.
[10] عدنان ابو زيد، الشذوذ الجنسي يتفشى في اوساط النخب العلمية .
[11] المرجع نفسه .
[12] هدى الخرسه، الشذوذ الجنسي عند المرأة ، ص 52.
[13] النرويج تسمح بزواج الشاذين جنسياً .
[14] هدى الخرسه، الشذوذ الجنسي عند المرأة ، ص 70 .
[15] المرجع نفسه ، ص 70-71.
[16] موقف ارثوذكسي من الشذوذ الجنسي، الأب انطوان ملكي .
[17] المرجع نفسه .
[18] المرجع نفسه .
[19] ابن قيّم الجوزية، الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، ص187.
[20] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 70 .
[21] السجن 3 سنوات لـ 5 مصريين مارسوا " الشذوذ الجنسي" 4 منهم مصابون بالإيدز.
[22] منظمة غربية: اعتقال السعودية " مخنثين " ضد الحريات .
[23] رويدا مبادري، المثليون في سورية يخرجون من الظل بوقع الكتروني وبيان يدعو إلى التسامح.
[24] هذا الرقم مبالغ فيه حتما، فإذا كانت نسبة الشذوذ في اميركا لا تزيد عن 2% في اكثر الأرقام ارتفاعا، فلا يمكن ان تكون هذه الأرقام صحيحة في المجتمعات العربية والإسلامية التي تتخذ الإسلام دينا، وهو الذي يحرم الفاحشة بكل انواعها، لمزيد من المعلومات حول اسباب رفع الاحصاءات يمكن العودة إلى مقال "مافيا الشذوذ الجنسي في امريكا" : " العالم في خزانة" للدكتور احمد خير العربي، نشر في مجلة القدس العربي، 5/5/2009.
[25] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 61.
[26] فهيد الغيثي، الشذوذ الجنسي .. انحراف الفرد خطوة لتقويض المجتمع .
[27] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 261-262 ، عن " دايلي ستار "، 26 نيسان / ابريل 1998 .
[28] المرجع نفسه، ص 70 - 73.
[29] ميلود الشلح ، الشذوذ الجنسي .. بين مؤيد ومعارض
[30] حسن عثمان، مدونات مكتوب، صحيفة نيويورك تايمز: الحرية الأميركية نشرت الشذوذ الجنسي بالعراق .
[31] المرجع نفسه.
[32] ابراهيم كامل، مهرجان شواذ المغرب في مولد علي بن حمدوش .
[33] رويدا مبادري، المثليون في سورية يخرجون من الظل بوقع الكتروني وبيان يدعو إلى التسامح.
[34] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 54-55.
[35] مصطفى فتحي، المثلية منتشرة في مصر بشكل لا يتصوره عقل .
[36] تجمع للشاذين جنسيا في الأردن .
[37] شكك الدكتور احمد خيري العمري في ان تكون المعلومات الواردة في هذه المدونات والأشخاص الواردة اسماؤهم اشخاص حيقيقيون واستشهد بمقال اوردته " الواشنطن بوست" في 19/ 11/ 2007، ورد فيها ان وزارة الخارجية الأميركية تستخدم فريق عمل يجيد العربية مهمته كتابة التعليقات في المواقع العربية الأكثر انتشارا.
[38] يوسف رفايعة، المثليون العرب يملأون facebook ويبحثون عن أصدقاء .
[39] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 64.
[40] يعرف هذا العلم عالميا بانه رمز للمثلية
[41] عبد الرحمن خيزران، جمعية خاصة لشواذ المغرب بدعم دولي .
[42] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص40-41.
[43] رويدا مبادري، المثليون في سورية يخرجون من الظل بموقع الكتروني وبيان يدعو إلى التسامح .
[44] نزار محمد عثمان، الجندرة مطية الشذوذ الجنسي
[45] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 45-50.
[46] المرجع نفسه، ص 60.
[47] مسؤولها للعربية . نت ينفي تلقي دعما اسرائيليا ، اتهامات لجمعية لبنانية بتشكيل تنظيم عام لنشر اللواط وتزويج الشواذ.
[48] محمد الكفراوي، الشذوذ الجنسي في الأدب المصري، شخوص ترصد تغيرات الوعي بالعالم.
[49] براين ويتاكر، الحب الممنوع، حياة المثليين والمثلييات في الشرق الأوسط، ص 105.

د. نهى قاطرجي