[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



قالت شروق :

بداية ..حيا الله اخونا اسماعيل الذي حجز في الملتقى مقعدا لموضوعاته المنمقة ،المنسقة الملونة والمعنونة ذات الهوامش
..


أختي الكريمة !
الفضل كله لله عز وجل , ثم لك , فأنت هي من علمتني ووجهتني وثبّتـني وعلمتني صعود الجبال[1] ! , أم أنك نسيت بدايتي الأولى ؟ ولو أني في الحقيقة ما زلت مبتدئا ومنك أتعلم .

وإنه لشرف عظيم جدا لي أن تشارك في أحد مواضيعي مراقبة القسم , فهذا مما يرفع معنوياتي ويشجعني على المواصلة .
بالمناسبة ـ وإن كنتُ متأخرا ـ أهنئك وأبارك لك ترقيك إلى رتبة مراقب , كما أهنئ نفسي وباقي الأعضاء بعودتك بعد غياب ...

قلتِ :ـ
في البداية شككتُ ..ان هذا العضو هومقرب للاخ اسماعيل لما له من نفس الاسلوب ..

أعرف عنكِ دقة الملاحظة وسرعة الاستنتاج فلا غرابة أن تكتشفي احد تلامذتك من ترنحه وطريقة مشيه . مع أني لا زلت أذكر أني أرسلت لك رسالة خاصة يوم أول شوال الماضي أعلمتك من خلاها بهذا التغيير أنت وجميع الإخوة والأخوات ولا أدري كيف لم تصلكبينما وصلت غيرك ؟


وقلتِ:
ثم وجدت الهامش ..فحياك الله ..
نعم بإمكانك أن تتواصلي معي باسمي الحقيقي ( إسماعيل ) أو بوصفي (زارع المحبة )وأتمنى أن أكون فعلا زارعا للمحبة بين الإخوان والجيران والأزواج......

ثم قلت : ـ
وعنموضوعك ..فالامر جدلي ان لكل فريق ما يؤيدها من الدلائل ..الا ان الامر من قبل ومنبعد مردود لقول العلماء [2]

لكن عن أي علماء تتحدثين ؟
إن كنت تقصدين علماء الدين فهم:

أولاً مختلفون جدا كما هو معلوم , فمنهم من يقول بالجواز , ومنهم من يقول بالكراهة , ومنهم من يقول بالتحريم , ومنهم من يفصّل , فيقبل بعض الحالات ويرفض ما عداها, وقد نقلتِ أنت بنفسك كلامهم .....
وثانيا لا أرى أن الأمر يخصهم , وسأبين لك ذلك فيما بعد إن شاء الله .
وإن كنت تقصدين بالعلماء أهل الاختصاص بالطب والجراحة وسائر العلوم المتعلقة بالعملية فنعم هو كذلك .

وأما قولك :
فالامر اجتهادي ..فما اقره الشرع ..فلنلتزم به ..

فكلام بالنسبة لي غير واضح , أو أنا لم أفهمه , لأني أراه متناقضا !
أعني أن ما أقره الشرع ليس اجتهاديا ولم يبق للاجتهاد فه مكان .

و قولك:
اما عن التبرع بالدم ..فانا اعتقد ان الفكرة غاية في النبل ..فهبة الله لك ان رزقكشيئا متجددا لا ينضب ..فمن الجميل مشاركة من حرم النعمة في النعمة ..

فأنا أيضا أوافقك على أنه أمر في غاية النبل . مع أنه أمر اختلف فيه العلماء أيضا .
غير أني أرى أن التبرع بالأعضاء أيضا أمر في غاية النبل !

كما قال الشاعر :

.................................. والجود بالعضو أقصى غاية الجود

وأما من قال بتحريم نقل الأعضاء { لأن فيه اعتداء على الميت}


فلا أرى أي اعتداء على هذا الشخص أو الميت إذا كان هو الذي وهب أو أوصى .
أما مقارنة أو قياس نقل الأعضاء بكسـر عظم الميت أو التمثيل به , فما أبعده من قياس ! فكسر عظم الميت أو التمثيل به المقصود به الإهانة وتحقير الميت واستفزاز أهله وذويه أو قبيلته وإظهار الانتقام والبطش والتشفي والتجبر ........ وربما انجر عن ذلك معارك وحروب وهلاك نفوس .
أما زراعة الأعضاء فالمقصود منه إنقاذ النفوس من الهلاك . فالأمران متعاكسان تماما , لذلك أرى أن القياس الذي نقلتيه, بعيد جدا عن الصواب بعد الثرى عن الثريا.


بقي علي أن أقول رأيي في الموضوع:

فأرى أن زراعة أو نقل الأعضاء لم يكن موجودا وقت التشريع (أي وقت النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ).
فهو أمر مسكوت عنه من طرف الشارع , وهو بالتالي خاضع لقانون المصالح والمفاسد , فإذا كان يحقق مصلحة فهو جائز أو مقبول , وإذا كان فيه مفسدة فهو محرم أو مرفوض , وهكذا جميع الأمور الحادثة بعد عهد التشريع
فهو في رأيي من باب: ـ
( أنتم أعلم بأمور دنياكم ) حديث نبوي صحيح رواه مسلم برقم 4358

فهل زراعة الأعضاء فيها مصلحة أم لا ؟

والإجابة على هذا السؤال تكفي لحل الإشكال .

ونحن نعلم أن الشرع لا يتعارض مع مصالح الناس أبدا , بل إن الشرع ما جاء إلا لتحقيق المصالح ودفع المفاسد .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
....... فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحِـكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحٍـكمة كلها, فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها وعن المصلحة إلى المفسدة وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة وإن أدخِـلت فيها بالتأويل .......[3]

أختم كلامي بهذا الحديث النبوي الصحيح :
قال رسول الله ص : ـ
( إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان....)

(وما كان ربك نسيا) آية 64 من سورة مريم عليها السلام
أعني لو كان محرما لذكِــر في القرآن أو السنة ولم يُنس . ومادام لم يذكر فهو متروك على إباحته رحمة بنا , كما في الحديث السابق.

ثم أن هناك قاعدة تقول :الأصل في الأشياء الإباحة .
فالناقل عن الأصل هو المُطالب بالدليل .
فأين الدليل ؟ (من الكتاب والسنة طبعا )

وقاعدة أخرى تشبهها تقول:لا تحريم إلا بنص.
فأين النص على تحريم نقل وزراعة الأعضاء ؟

هذا رأيي وأقبل أي نقاش أو خلاف أو انتقاد .

ملاحظة : نقلتِ عن بعض العلماء الجواز, وعن بعض آخر المنع , ولم ترجِّحي أي رأي , وتركتِ الأمر كما بدأناه !

أنت قرأت مشاركتي ...هلا دعوت لي؟؟
نعم .
جعلك الله من أهل القرآن , وأسكنك فسيح الجنان , وأمدّك برَوْح وريْحان .
أما أنتِ فادعي لي بالهداية والتثيبث فإن إيماني ضعيف بل ضعيف جدا وكل يوم يزداد ضعفا ولا أدري ماسبب هذه المصيبة التي حلت بي , فادعي لي دعوة لعل الله يستجيب لك فإني أتوسم فيك الخير.

أجدد لك شكري مرة ثانية على مشاركتك , وأعتذر لك أن وجدتِ في كلامي نقدا حادا كما تقولون.

دمت في رعاية الله وحفظه .

والســـــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[1] ) لا ولن أنس ما حييت هذ البيت : ـ
ومن لا يحب صعودَ الجبالِ ... يعيشْ أبد الدهرِ بين الحفرْ
وليس إسماعيل ممن ينسى الفضل أو ينكر الجميل.

[2] ) مع أن الله عز وجل يقول فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) ولم يقل ردوه لقول العلماء.

[3] ) ينبغي أن يكتب هذا الكلام بماء الذهب ويعلق على الكعبة المشرفة, ويحفّظ للطلبة والمتعلمين قبل أي شيء آخر.