جماعة الديوان: تعريفها وخصائصها وشعراؤها
جماعة الديوان: تعريفها وخصائصها وشعراؤها أ. د. مسعد بن عيد العطوي قامت جماعة الديوان على ثلاثة من الشبان تثقفوا ثقافة إنجليزية، واهتموا بالعقل، وغلبوه على العاطفة، مع أنهم تأثروا بالمدرسة الرومانسية الإنجليزية أكثر من غيرها، وهؤلاء الشبان هم: عبد الرحمن شكري، إبراهيم عبد القادر المازني، وعباس محمود العقاد الذي درس على نفسه دراسة عصامية، وعرف اللغة الإنجليزية وتوسع في الآداب الغربية. وقد تعرف هؤلاء الثلاثة على أدب (وردز وورث) وهو رائد الرومانسية الأول و(شيلى) و(بيرون)، وقرؤوا مختارات (الكنز الذهبي) التي جمعها (فرنسيس) أستاذ الأدب باكسفورد. وهم يرون أن أول من أشار إليها إشارات تنبه على هذا المبدأ هو خليل مطران – لبناني الأصل – هاجر إلى مصر – وقد بدأت هذه الإشارات فيما كتبه في صدر ديوانه عام (1900م)، فهو يرى تلاحم القصيدة وتولد المعاني وتتابعها منتظمة في قصيدة متكاملة ذات تركيب عضوي أو بناء هندسي. يقول خليل مطران " هذا شعر ليس ناظمة بعبده، ولا تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده. يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الفصيح، ولا ينظر قائله إلى جمال البيت في ذاته وموضعه، وإلى جملة القصيدة في تركيبها وترتيبها وفي تناسق معانيها ومواقفها " أ هـ. وهذه دعوه منه صريحة لظهور هذا المذهب، وظهر بعد ذلك ديوان عبد الرحمن شكري عام (1909م) ثم ديوان المازني عام (1913م) ثم العقاد عام (1916م)، لكن قبل هذا التاريخ كانوا ينشرون أشعارهم وقصائدهم في الصحف، وكذلك بدؤوا ينشرون مقالتهم التي تدعو لمذهبهم وتهاجم في نفس الوقت المذهب المحافظ واتخذوا من شوقي وحافظ نموذجاً للمذهب المحافظ، ثم بعد ذلك جمعت مقالاتهم حول الشعر وهجومهم على مدرسة المحافظين في كتاب هو " كتاب الديوان " عام 1921م، وضم هذا الديوان الهجوم الشرس بين الرواد الثلاثة، فقد هاجم شكري المازني حين رآه يترجم شعراً انجليزياً وينسبه إلى نفسه، فغضب المازني وهاجم شكري، فلجأ شكري إلى الانزواء، وتوارى عن الأنظار حتى كتب المازني مقالة عن شكري في مدحه وبيان أنه دله على هذا المذهب الجديد وأنه زميله منذ أيام الدراسة. ماهية هذا المذهب، ودعائمه، والأسس التي قام عليها: (1) فلسفة الشعر ومفهومه لديهم: فقد جعلوا للشعر فلسفة، وكونوا لهم مفهوماً، يتمثل في أن الشعر تعبير عن النفس الإنسانية في فرديتها وتميزها، فالشعر يصدر عما يلفح الإنسان من فرح وحزن، فهو يعبر عن ذلك. وبما أن الحزن أكثر في حياة الإنسان فقد غلب على شعرهم الحزن من منطلق التأمل والتفكير. وقد انحصروا في ذات الإنسان. من تأمل وتفكر داخلي في إطار الإنسان، بغض النظر عن القضايا العامة للأمة أو المسلمين، فإنهم لم يتعرضوا لهذه، وهذه أنانية منهم، فلا بد للإنسان أن يشارك غيره. لكني أسجل أنهم أول من منح الشعر التفكير والتأمل في التكوين البشري فهم حين يتحدثون عن الفرح والألم إنما يلجون في عمق الإنسان بينما الشعراء السابقون يرصدون حالة الحزن والشكوى ومن هنا أطلق على شعرهم الاتجاه الفكري. (2) الشكل الفني للقصيدة: فتكون القصيدة كائناً حياً، لكل جزء من أجزائه وظيفة، ومكان محدد، وهذه التلاحم في القصيدة كوظيفة عضو الجسم ومكانه. ولكن هل استطاعوا أن ينظموا قصائدهم على هذا النمط الدقيق؟ لم يستطيعوا – طبعاً – وقد اعترفوا في النهاية بذلك، وسبب عدم استطاعتهم ذلك هو أن الشعر وليد الأفكار الداخلية، والأفكار لا تتوارد بشكل منتظم ومركب، بل هي عبارة عن خواطر وأفكار متفرقة تُستدعي استدعاء. وهم قد وحدوا موضوع القصيدة وجعلوا كل الأبيات تخدم الموضوع، وكذلك وحدوا التجربة، ولكن لم يستطيعوا تحقيق هذه الوحدة العضوية المنشودة. (3) الخاصية الذهنية: وتتمثل في الاهتمام الفكري في البناء الشعري فالواجب عندهم أن نخاطب العقل أولاً، أو يكون الشعر وليداً للعقل أولاً - ثم ينصهر في العاطفة. ومن هذا أتسع مفهوم الوجدان عندهم ليستغل جميع اهتمامات الإنسان من أحاسيس وفكر متمازجة معاً. فجماعة الديوان تمثل فلسفة الشعر الحديث تلك الفلسفة التي تفرع منها عدد من الاتجاهات مثل الشعر الوجداني، والرمزي والغموض في الشعر، وقد تناولوا القضايا اليومية ولا سيما العقاد، فقد وصف الأسواق، ووصف الحدائق، وقال قصيدة في كلبه الخاص، وظهرت الشعبية في شعره كثيرا. (4) ظهور المرارة والآسي والحزن في شعرهم: نتيجة لتأملهم الداخلي في أنفسهم، وهذا أمر طبيعي أن يتولد الحزن وتنشأ الحسرة من التأمل الفكري في الهموم التي تطرقهم. (5) يقول الدكتور الخفاجي في عرضه لهم وعلى أفكارهم: " الإلحاح على التخيل والصور، من البحث عن المعاني ذات الغرابة، ويكتبون ذلك في وحدة القصيدة، ويدعون إلى أصالة الشاعر معبراً عن وجدانه وذاته الباطنية، وصدق التجربة، والإحساس بالذات، وتشكيل الشخصية الفنية، واستلهام الشاعر للطبيعة وتناوله لشتى الموضوعات الإنسانية، ويحاربون التقليد والصنعة وشعر المناسبات. وقد أخذت رابطة (جماعة) الديوان في الأقوال بعد أن هاجم بعضهم بعضاً، وكشف شكري عن سرقة المازني وترجمته الحرفية لشعر انجليزي. وقد هاجمه المازني هجوماً صارخاً بعد ذلك. ولكن بعد مدة طويلة اعترف المازني بفضل شكري عليه وأنه زميله ومعلمه. أسلوبهم الفني: (1) لم يتخذوا النماذج العربية القديمة نموذجاً، فلم يتمثلوا معانيها ولا صورها، ولكن اتخذوا النموذج الغربي ولاسيما الإنجليزي منه نموذجاً لهم وقدوة لهم. (2) كانوا يهتمون ببناء قصائدهم، ولا سيما البناء الفكري، فهو الأهم وإن تسبب في عدم الرونق في الصياغة والأسلوب. (3) لم يهتموا بالبيان البلاغي، ولذا جاء أسلوبهم سهلاً قريبًا. (4) البرودة في شعرهم بسبب اهتمامهم بالبحث عن جوهر الفكرة. (5) يحاولون وحدة القصيدة ويجعلونها بناءً واحدًا حيًا. (6) ظهر عندهم تنويع الأوزان والقوافي، وقد ظهر في الشعر المترجم الذي ترجموه ليكون قدوة لهم، بل وظهر في شعرهم، كقول عبد الرحمن شكري بكائي أن أرى رجلاً لئيماً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يقدمه الرياء على الكريم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فإن حركته للعرف يوماً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تبدى منشداً قولاً رخيصاً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif بكائي أني أغدوا غريباً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وحولي معشري وبنو ودادي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif (7) العاطفة وراء الذهن مما يولد الأسى والمرارة والتمرد. (9) ونتيجة لاعتمادهم على العقل فإنه ظهرت عندهم المخالفات الدينية، ومخالفة العادات والتقاليد في أشعارهم كثيراً، وظهر الحزن والقلق... وتركوه لمن بعدهم وفجروه تفجيراً. وخلاصة القول: أنهم هم أول من دعا إلى التجديد، وعددوا صور القوافي، وجددوا في بحور الشعر، ودعوا إلى الشعر المرسل، ونظموا القصة الشعرية العاطفية والاجتماعية، وأما التاريخية فلم يأتوا بها، ومهدوا للنقد الحديث في مصر ثم العالم العربي، ومالوا إلى المذهب النفسي، وترجموا للأدب الغربي، وهي الأساس الأول للرومانسية في الأدب العربي، ولم يحفلوا بشعر المناسبات، ولكنهم حفلوا بعمق الإنسان وواقع حياته اليومي ومعاناته، وصراع الإنسان مع الإنسان. وجماعة الديوان أول جماعات التجديد في العالم العربي، قامت على الأدب الإنجليزي، وتأثرت به، وعلى ممازجة الشعر بالفكر، ومناهضة مبادئ المدرسة المحافظة، وهم لم يتعمقوا في البيان البلاغي، بل كان أسلوبهم سطحياً، إلا من التأملات الفكرية والفلسفية التي تكثر عندهم يقول العقاد: إذا ما أرتقيت رفيع الذرى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فإياك والقمة الباردةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif هنالك لا الشمس دوارةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ولا الأرض ناقصة زائدةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ولا الحادثات وأطوارها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مجددةُ الخُلق أو بائدةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ويا بؤس فان يرى ما بدا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif من الكون بالنظرة الخالدهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وقال العقاد أيضاً: أسائل أمنا الأرض سؤال الطفل للأم فتخبرني بما أفضى إلى ادراكه علمي وقال: جزاها الله من أمٍ إذا ما أنجبت تئدُ تغذِّي الجسم بالجسم وتأكل لحم ما تلدُ فالعقاد المفكر يفتح نافذة من التأمل على تولد الحياة من الأرض ثم الأم ثم العودة، وقد اقتفى أثره عدد من الشعراء بل من المفكرين. |
رد: جماعة الديوان: تعريفها وخصائصها وشعراؤها
ويقول في قصيدة الإنسان والغرور: وهبك على الدنيا سخطتَ وظلمِها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أتملك دفعَ الظلمِ والظلمُ لازمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif بني آدم ما للغرور رمى بكم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مراميه حتى غدا وهو حاكم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يقول شكري في الموت وظلمة القبر: رأيت في النوم أني رهنُ مظلمةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif من المقابرِ ميتاً حوله رِممُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ناءٍ من الناس لا صوت فيزعجني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ولا طموح ولا حلم ولا كلم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تمثل هذه الأبيات معاناة الإنسان في الدنيا ومحاولة الهروب إلى الموت كي يفقد إحساسه وينأى عن هموم الدنيا، وهداهم تأملهم إلى إسقاط حياة الإنسان على الطبيعة كالليل والبحر، وهم يقفون عند الجوانب المظلمة، ويسقطونها على البحار، وتارة فيها مقارنة بين حياة الطبيعة طويلة الأمد وحياة الإنسان قصيرة الأمد، يقول عبد الرحمن شكري ممازجًا بين الإنسان والبحر: وأنت شبيه الدهر، لا الدهر هارم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ولا أنت منقوص ولا أنت خاسرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif و يصطخب الآذيُّ فيك كأنما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif اصطخابك من حكم المنّية ساخرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أخفْقٌ وإعصار ودفعٌ وهبَّة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أنك حي نابض القلب شاعرُ! https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فرِيحُك أنفاس وموجك نابض https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كنبض قلوب أعجلتْها البوادرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif خلوتَ من السمّار، كالبيد، وامّحت https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif معالمُ لاتُبقي عليها الأعاصر[1] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif |
رد: جماعة الديوان: تعريفها وخصائصها وشعراؤها
وتذهلني عمّا لقيت منون https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وصبراً جميلاً يا سمير، ففي غدٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تسلّيك عن سحر الجفون جفون https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تهيم بهذي، ثم تسلوا بغيرها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ويُصيبك من بعدالجبين جبين https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فوطِّن على السلوان نفسك، إنني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif خبير بأدواء القلوب طبين https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وأنا كأهل الكهف نصحوا وما نعي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فتيلاً، ولو أن الرقاد قرون! https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ويربط المازني بين رغبته في الخلاص بالموت، وعشقه الطبيعة والحياة وأغانيه للحب والجمال، كما ربط مالك بن الريب التميمي من قبل على اختلاف الروح والعصر بين موته والفروسية وحب الأهل والوطن، وهو بهذا الوصل يؤكد ما ذكرناه من أن الحديث عن الموت لا يعني أن الشاعر يرجوه حقاً، لكنه مجرد تصوير حاد للرغبة في الخلاص، على نحو ما، لايزال الشاعر مشدوداً فيه إلى الطبيعة والحياة. ومن ذلك قوله من قصيدته "الشاعر المحتضر": فيا مرحباً بالموت يثلج بردُهْ ♦♦♦ فؤادي، وينسيني طويل عنائيا ويقول العقاد مصوراً تجربة الظمأ الروحي، والحيرة الشعورية: ظمآن ظمآن لا صوب الغمام ولا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif عذب المدام ولا الأنداء ترويني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif حيران حيران لا نجم السماء ولا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif معالم الأرض في الغماء تهديني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يقظان يقظان لا طيب الرقاد يدا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ويني ولا سمرالسمار يلهيني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif غصان غصان لا الأوجاع تبليني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif ولا الكوارث والأشجان تبكيني[4] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [1] عبدالقادر القط :144 [2] الديوان :ص73 [3] الديوان [4] ديوان العقاد 2 /154 |
| الساعة الآن : 02:39 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour