ملتقى الشفاء الإسلامي - ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب: باب الذال

ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب: باب الذال
د. طارق النجار

1) الذاذيُّ:

وهو الداذيُّ بالدال المهملة، الذي سبق ذكره، وقد ذكره الزبيدي في تاج العروس في (ذوذ)، وذكر عنه ما قيل في الداذي، وعقَّب بقوله: "وقد جاء على صيغة النسَب، وليس بنسَب"[1].

2) ذَرِيحيٌّ:

جاء في الصحاح: "وقولهم: أحمر ذَرِيحيٌّ؛ أي: شديدُ الحُمْرة"[2]، وجاء في المحيط في اللغة: أن لفظ (ذريحي) ليس من المنسوب؛ حيث قال ابن عباد: "وأحمرُ ذَرِيحيٌّ، وذَرْحُه: شدة حمرته، ولون ذريح، وألوان ذُرْح، ورجال ذُرَحاء الألوان"[3]، وجاء في تاج العروس: "يقال: أحمر ذَرِيحي كوزيري: أُرجوان بالضم؛ أي: شديد الحمرة، وفي الأساس: قانئ، وهو مِن الألفاظ المؤكدة للألوان؛ كأبيضَ ناصع، وأخضر يانع، أورده الزمخشريُّ في الكشَّاف"[4]؛ فاللونُ الذريح والذريحيُّ: هو الأحمرُ القانئ، شديدُ الحمرة، وزِيدت الياء في الذريحيِّ للمبالغة في شدة الحمرة.

وثَمَّ لفظ (الذَّرِيحيَّات) وهو مِن المنسوب القياسي، قال ابن منظور: "والذَّرِيحيَّات من الإبل: منسوباتٌ إلى فحلٍ يقال له: ذَرِيح"[5].

[1] تاج العروس (ذوذ).

[2] الصحاح (ذرح).

[3] المحيط في اللغة (ذرح).

[4] تاج العروس (ذرح).

[5] لسان العرب (ذرح).