ملتقى الشفاء الإسلامي - أرجوزة نزهة الأعلام في ذكر ما للوحي من أقسام

فصل:

https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

الوحي أقسامٌ: فرؤيا صادقهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بُديْ بها، وتأتينْ محققهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والثانِ: ما يُلقيه في الرُّوع المَلَك https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ينفث فيه، كل ذا مِن غير شكْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والثالثُ: الإتيانُ مثلَ البشرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
كدِحيةَ الكلبيِّ[2] دونَ مُنكَرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

رابعها: صلصلةٌ كالجرسِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وهْو أشدها بلا ملتبسِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

خامسها: رؤيتُهُ للملَكِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
كما براه خالقٌ للفلَكِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سادسُها: ما ربنا أوحاهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إليه مِن فوقِ السما، بُشراه[3] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سابعها: ما عَن إلهه بِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
واسطةٍ كما لموسى المُعْتَلى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وبعضُهم قد زاد نوعا ثامنًا: https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بلا حِجابٍ، بل كفاحا بُينا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
â™¦â™¦â™¦â™¦

وها هنا تم نظامُ ((النزهةِ)) https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فارضَ إلهي، واعفُ عن خطيئتي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نظمتها بطابة المطيبهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
جوارَ ذي الوَحي عليِّ المرتبهْ[4] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نص كلام العلامة ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد في هدي خير العباد)[5]:
"...وكمل الله له - أي: للنبي صلى الله عليه وسلم - من مراتب الوحي مراتب عديدة:
إحداها: الرُّؤيا الصادقة، وكانت مبدأَ وحيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
الثانية: ما كان يُلقيه الملَكُ في رُوْعه وقلبه من غير أن يراه؛ كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنّه لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلاَ يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَن تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللهِ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ".
الثالثة: أَنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثَّلُ له المَلَكُ رجلًا، فيُخاطبه حتى يَعِيَ عنه ما يقول له، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانًا.
الرَّابعة: أَنّه كان يأتيه في مثل صَلْصَلَةِ الجرس، وكان أَشدَّه عليه فَيَتَلَبَّسُ به الملكُ حتى إن جبينه ليتفصد عرقًا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راسلته لتَبْرُكُ به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحيُ مرةً كذلك، وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليه حتى كادت ترضُّها.
الخامسة: أنه يَرَى المَلَكَ في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يُوحِيَه، وهذا وقع له مرتين، كما ذكر الله ذلك في سورة [النَّجم: 7-13].
السادسة: ما أوحاه الله وهو فوق السماواتِ ليلَة المعراج مِن فرض الصلاة وغيرها.
السابعة: كلام الله له منه إليه بلا واسطة مَلَكٍ، كما كلَّم اللهُ موسى بن عِمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعًا بنص القرآن، وثبوتها لنبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو في حديث الإِسراء.
وقد زاد بعضهم: مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا من غير حجاب، وهذا على مذهب من يقول: إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى ربَّه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلاف بين السلفِ والخلف، وإن كان جمهور الصحابة بل كُلُّهم مع عائشة، كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي إجماعاً للصحابة؛ انتهى.
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، وأستغفر الله لي ولوالدي ولمشايخي ولجميع المسلمين؛ آمين.

[1] (أي: وفق ترتيب الأصل المنثور دون تصرف).
[2] ( في خ: في صورة الرجل دونَ مُنكَرِ).
[3] (في خ: طوباهُ).
[4] (أي: صاحب الوحي الموحى إليه صلى الله عليه وسلم بالأنواع السبعة التي نظمتها هنا).
[5] (1/ 78).